“正”之后是“松”，好似百會有根線將身體向上提，自然收頜含胸、沉肩拔背，讓身體松弛下來同時精神放松�！八伞币浴胺�(wěn)”、“中”、“正”為前提，并非一味松弛。
“松”之后是“靜”，靜曰凝神。養(yǎng)元術(shù)入門并不復(fù)雜，就是凝神抱元，先凝神而后抱元。
所謂凝神并不神秘，是每個人從嬰兒到成年的過程中都必須掌握的能力，類似于人們常說的“集中注意力”，就是專注。雖然誰都會，但掌握的程度不同，運用在行為中，所謂的學(xué)渣和學(xué)霸往往就是這么分出來的。
同時達到既放松又專注的狀態(tài)，聽起來似乎很矛盾，因為精神高度集中的時候，人容易緊張與疲勞，很考驗意志品質(zhì)且難以持久。通常情況下最接近這種狀態(tài)的體驗，有點類似于找一個舒服的姿勢與環(huán)境看一部電影。
假如人完全被電影所吸引，一度忘了自己的存在，也忽略了周圍的其他事物……當電影結(jié)束回過神來，感覺就像做了一場夢，這就接近于既放松又專注的狀態(tài)。但這是由某種單一的外部刺激導(dǎo)致的狀態(tài)，并不是每個人自主調(diào)整身心達到的。
養(yǎng)元術(shù)中的凝神有獨特的要求，通過身心調(diào)整達到松靜自然，第一步是姿勢與呼吸。姿勢先調(diào)整到位，接下來在清醒的狀態(tài)下止住其他意識活動，達到放松的專注。這通常需要心系一緣，養(yǎng)元術(shù)則從呼吸入手，而且是腹式呼吸。
有一個名詞叫“意守丹田”，很難對羅柴德這種人解釋清楚，其實也不必去解釋，甚至都不必知道這個概念。丹田怎么守？若是以為心里想著某個叫丹田的地方就錯了�！跋搿眲t意散，意散則不能入境，所謂入境就是達到某種狀態(tài)。
意守丹田的入門方法，就是專注地腹式呼吸。
此時的“丹田”在哪里？不必從肚臍往下量幾寸幾分。人都有胯骨，腹部兩側(cè)胯骨尖連線的中心就是丹田所在，或者說就是所謂的“下丹田”大致位置。它不必去找，就是腹式呼吸的核心區(qū)域，自然就能感覺到。
腹式呼吸有兩種，順式與逆式。所謂順式就是吸氣時小腹鼓起、呼氣時收回，逆式則與之相反。養(yǎng)元術(shù)入門要求的是逆腹式呼吸，吸氣時小腹內(nèi)收，呼氣時則松開，以丹田為核心。
沒有經(jīng)過專門訓(xùn)練的人可能會覺得比較別扭，起初需要刻意去控制，這是一個漸漸達到專注的過程。此時的意識不是在思考問題，只是在控制呼吸和身體，如果太過刻意，則會導(dǎo)致不夠放松。
那么松靜自然的標準，就是從刻意過渡到不刻意的狀態(tài)，專注于呼吸，無需刻意而自然地保持逆腹式呼吸，同時調(diào)整呼吸強度，做到綿長無聲……
怎么衡量練習(xí)者已經(jīng)有了效果，有人說是小腹發(fā)熱，有人說是全身微麻，有人說手臂不由自主就會舉起來。這些描述都比較模糊，很難科學(xué)的量化。假如真的進入了狀態(tài)，自己會感覺到的；假如沒有體會，怎么說都沒用。
練習(xí)多長時間能達到這個標準？沒有限制，進入不了狀態(tài)多久都不行，假如能進入狀態(tài)，可能第一次練習(xí)就做到了。比如在華真行講述完畢之后，就讓羅柴德自行嘗試，過了大約二十分鐘，羅柴德就突然發(fā)出一聲驚呼：“華，這居然是真的！”
人有時候會被自己的反應(yīng)驚到，他這么一叫就脫離剛才那種狀態(tài)了，華真行微微一笑：“有反應(yīng)不是很正常嗎？”
羅柴德：“你說的居然是真的！我發(fā)誓剛才什么別的都沒想�！�
華真行：“干嘛這樣看著我？假如你不相信我，又何必跟我學(xué)。假如你愿意相信，就沒必要這么吃驚�！�
羅柴德連連點頭道：“我現(xiàn)在真的相信了，這是什么原理，難道是在鍛煉能力嗎？”
華真行搖了搖頭道：“你要是這么想，我也不知道對不對，當然有鍛煉效果了，但你要這么運用，恐怕就走偏了。至少我學(xué)的養(yǎng)元術(shù)不是這么用的，它只是入門第一步，目的只是讓你感受生機。”
羅柴德：“感受什么生機？”
華真行：“我不知道怎么對你翻譯這個名詞，說生命的力量、生命的特征、生命的標志、生命的欲望……或許都有點沾邊但又都不太準確，這只能意會。
養(yǎng)元術(shù)所謂的‘元’，指的就是生機，我只能直接告訴你這個東國華語的讀音，很難把它翻譯出來，它和東國貨幣單位用的是同一個字，但不是一個意思�！�
羅柴德：“我明白你的意思，它很抽象啊，既看不見又摸不著。”
華真行搖頭道：“你是個醫(yī)生，怎么會說出這樣的話？生機隨處可見，你天天都在觸摸它。醫(yī)生的工作是挽救生命，其實就是在保持和激發(fā)病人的生機，失去生機人就會死，便代表治療失敗。這是你每天都在打交道的東西，雖然抽象，但實實在在�！�
羅柴德：“我能不能理解為生命體內(nèi)在的維持機制與能力？”
華真行想了想：“你可以這么說，但不要直接就下這樣一個定義，這只是生機的表現(xiàn)形式之一。反正教我的楊老頭是這么告訴我的，沒搞懂的東西就不要自以己明白，但可以去觀察它、感受它。
羅醫(yī)生，你養(yǎng)過花嗎？有的花可以插枝成活，取下兩根枝椏插到土里，澆水施肥。有一根枝椏會長成一株新的花，而另一根枝椏卻枯萎了，這是為什么呢？就是因為前者保留了生機，面后者的生機消散了。所以它是看得見的，而且隨處可見。”