這不。
對(duì)面般若聽得葉飄然開口臉色當(dāng)場(chǎng)變了。
“葉施主，恕小僧直言。因果秘法乃是天龍寺可以在上三界立足的最大仰仗，小僧無(wú)法做主將其交出。曾為瑤池子弟的葉施主想必也很清楚宗門秘法傳承的重要性，還請(qǐng)不要為難……”
話沒(méi)說(shuō)完，李敬嘴巴“嘖”了一聲，般若當(dāng)場(chǎng)卡殼。
葉飄然沒(méi)說(shuō)話，小手一伸拽過(guò)李敬的胳膊抱上，跟化身狐妖女帝的他形同小姐妹默默注目般若。
面對(duì)此狀狀況，般若嘴皮子動(dòng)了又動(dòng)，最終長(zhǎng)嘆一聲兩手合十。
“阿彌陀佛，世間萬(wàn)般變化皆是因果，今日之果是小僧昔日種下的因?qū)е隆！?br />
說(shuō)著，他掏出一個(gè)古樸的竹簡(jiǎn)。
“這是因果秘法副本，今日便交于葉施主。不過(guò)在之前希望葉施主可以答應(yīng)我，切勿將因果秘法外……”
話說(shuō)一半，李敬取過(guò)般若手中竹簡(jiǎn)打開瞧了一眼。
“安心，我們陳塘關(guān)如今家大業(yè)大，像因果秘法這種我們自家人都學(xué)不過(guò)來(lái)，不可能交給外人去修習(xí)。”
“……”
般若。
陳塘關(guān)如今家大業(yè)大，他是知道的。
畢竟人如今不只在全仙域范圍里稱王稱霸，更還有原初尸仙站在臺(tái)前作為陳塘關(guān)名下文娛產(chǎn)業(yè)的臺(tái)柱子拋頭露面。
如果說(shuō)昔日神秘又得到天道意志青睞的女帝玖里，惹來(lái)了上三界多方勢(shì)力的關(guān)注。
陳塘關(guān)本身在原初尸仙顯蹤露跡后，便已成為上三界所有勢(shì)力忌憚的對(duì)象。
一名獨(dú)特原初的強(qiáng)大，不是常人所能想象的。
原初尸仙葉輕語(yǔ)過(guò)去有著怎樣的經(jīng)歷對(duì)上三界中某些人而言更談不上是秘密。
昔日聯(lián)系西方世界幾個(gè)神族嘗試拿捏葉輕語(yǔ)的，正是今日作為佛道魁首的天龍寺前身，其被暴怒的葉輕語(yǔ)只手覆滅之后才有天龍寺。
……
第七百二十六章 九重天格局，小天地
如愿得到因果秘法，李敬沒(méi)有如何為難般若，帶上葉飄然徑直離開。
現(xiàn)如今以他的實(shí)力不要說(shuō)是對(duì)上般若，對(duì)上天龍寺整體都是徹頭徹尾的欺負(fù)人。
意思意思，差不多就行了。
何況這波是大豐收？
遠(yuǎn)離天龍寺，李敬恢復(fù)原本的面貌轉(zhuǎn)頭看過(guò)葉飄然。
“如果我之前在仙域古籍上了解到的信息沒(méi)錯(cuò)，瑤池應(yīng)該是在一重天與二重天交界處？”
“是這樣沒(méi)錯(cuò)�！�
葉飄然回應(yīng)，道。
“一重天是神道的地盤，二重天則是道教的地盤�，幊厥亲呱竦佬扌械穆纷�，但同時(shí)又與的道教有著極深的淵源。因而總壇與圣地是建立在一、二重天交界處的昆侖神山，一定程度上也算是兩大教派的橋梁。”
“嗯。”
李敬點(diǎn)頭，道。
“去瑤池的事姑且放一放，我們先去地界八重天看看能不能找到燭龍的蹤跡�！�
有關(guān)上三界的整體布局，李敬在上一個(gè)百年研究如何喚醒人族圣人時(shí)有借由古籍順帶研究過(guò)。
瑤池所在的位置沒(méi)錯(cuò)，想來(lái)流傳在仙域有關(guān)上三界的古籍還是有一定參考性的。
上三界分有九重天，為天地人三個(gè)部分。
神道，天界一重天。
道教，天界二重天。
仙道，天界三重天。
無(wú)主，人界四重天。
佛道，人界五重天。
儒道，人界六重天。
魔道，地界七重天。
妖道，地界八重天。
幽冥鬼道，地界九重天。
除卻人界四重天，另外八重天各自有都自己的歸屬。
九重天的劃分并非是以強(qiáng)弱為優(yōu)先級(jí)。
不過(guò)按照古籍記載神道與道教的派系在上三界毋庸置疑是九重天的頂流，而非如今仙域的主流修行體系仙道。
這其實(shí)沒(méi)啥好說(shuō)的。
仙道是后世演化出來(lái)以求長(zhǎng)生為主旨的修煉體系，反觀神道修行與道教教派則是貫穿古今神話以移山填海而聞名，兩派自荒古時(shí)期就已存在。
別看在仙域神道修行與道教教派疲弱得很，前者甚至難得才能見到一個(gè)傳人。
可在上三界這種鬼知道潛藏著多少老不死的地方，兩派修行者雖然基數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不比上仙道這樣的后世熱門流派，但悠長(zhǎng)的存在歷史注定了他們的教派中存在諸多常人難以想象的存在。
修行者沒(méi)有神族那般活得越久越強(qiáng)大的種族天賦。
但活著。
也就意味著他們有更多的時(shí)間修煉。
設(shè)想一下。
一個(gè)從歷史發(fā)生斷層前的荒古時(shí)期活到今天的神道修行，其修為能達(dá)到怎樣的地步？
恐怕就算是天資極差。
能活到今天也至少已經(jīng)打破了境界束縛。
再說(shuō)到上三界明面上的頂尖強(qiáng)者三神皇五圣帝。
最為頂尖的三神皇歸屬是神道、道教以及同樣自荒古時(shí)期以來(lái)便已存在的妖道派系。
其余五圣帝，則分別歸屬于是仙道、佛道、儒道、魔道以及鬼道。
神皇的實(shí)力，遠(yuǎn)超圣帝。
但這并不是說(shuō)神皇一定是比圣帝活得更久……
事實(shí)上。
按照古籍記載。
九重天八大勢(shì)力都有推崇自家年輕一輩最杰出的子弟作為神皇或者圣帝的習(xí)慣，以凸顯自家的底蘊(yùn)不俗。
講難聽點(diǎn)就是攀比。
因而通常三神皇五圣帝都是同一時(shí)代人，年齡上下不會(huì)超過(guò)十萬(wàn)歲。
有人會(huì)說(shuō)十萬(wàn)歲也已經(jīng)很了不得。
但到了他們那種層次，十萬(wàn)歲可不一定能提升一個(gè)小境界。
李敬這種掛b屬于特例。
參考柳思思等人就可以明白了。
那幾位，哪個(gè)不是天資卓越之輩？
最近這一百年來(lái)雖然李敬不在，但鎮(zhèn)源塔始終都在。
鎮(zhèn)源塔中一天頂外界三月，百多年光陰相當(dāng)于是柳思思等人渡過(guò)了近萬(wàn)年之久。
誠(chéng)然。
她們這百多年來(lái)不見得是沒(méi)日沒(méi)夜的修煉。
但你得知道。
當(dāng)初李敬離開時(shí)，她們分別已是十三境后期。
嚴(yán)格來(lái)說(shuō)她們步入十四境只是突破了一個(gè)小境界……
修行無(wú)歲月。
這不是隨便說(shuō)說(shuō)的。
像小火鳳那是因?yàn)橛星笆赖男逓槌了隗w內(nèi)才可以修煉得那么快，不然哪有那么簡(jiǎn)單？
撇開這些。
李敬估摸著昔日被祖龍強(qiáng)行送來(lái)上三界的燭龍是在屬于妖道的地盤地界八重天不會(huì)有錯(cuò)。
燭龍本質(zhì)上是妖類毋庸置疑。
祖龍昔日將他強(qiáng)行送走也是從哪里來(lái)回哪里去的原則。
不論燭龍如今到底有沒(méi)有在地界八重天，當(dāng)初他被送回來(lái)時(shí)肯定是在八重天，姑且過(guò)去看看先。
李敬是第二次來(lái)上三界。
第一次只在天龍寺“打了個(gè)卡”，沒(méi)有可用的空間坐標(biāo)可以撕裂通道，只能按部就班御空而行。
相比跑一、二重天的交界處去，從五重天到八重天更近一些。
葉飄然知道李敬此來(lái)主要是為把被他“弄丟”了的燭龍找回來(lái)，自然不會(huì)對(duì)先去一趟八重天有意見。
當(dāng)下她也是挺主動(dòng)，引領(lǐng)著李敬前往五重天與六重天的交界處。
路上，葉飄然更貼心地為李敬細(xì)致講解起了九重天的整體格局。
某人從仙域古籍上了解到的九重天畢竟只是流落到下界的部分信息，怎么著都可能深入到哪里去。