這是他第一次這么清晰地看到自己的骨頭。
仔細(xì)一數(shù)，脊上共有四十五骨，胸有十四骨，左右脅肋各十二骨，還有九節(jié)百骸諸多細(xì)微脈絡(luò)，如羅如網(wǎng)，纖毫畢現(xiàn)。
原來所謂“骨四十五”，卻只是以脊骨之?dāng)?shù)代指，并非指人身僅有四十五骨。
只因這條脊骨，乃諸骨之統(tǒng)，亦勾聯(lián)諸脈。
七寶金身，精、血、炁、髓、腦、腎、心七寶，身內(nèi)骨、脈卻不在其中。
此法正好為他補(bǔ)上二缺。
念頭天眼一成，便能“觀身不凈，行時(shí)知行，住時(shí)知住，坐時(shí)知坐，臥時(shí)知臥，心中了了分明”。
再生“四大”之力，時(shí)時(shí)刻刻，無時(shí)無刻，便都在“煉身”。
這就是所謂的“常不凈，常能凈”。
總的來說，這部法門的關(guān)鍵之處，便在于“念頭天眼”、“四大煉身”兩種法。
不過江舟卻覺得，最精奧處，當(dāng)在于一個(gè)“常”字之上。
他曾自枯榮老僧處學(xué)得枯榮之道，領(lǐng)悟了幾分常與無常。
所謂涅槃?wù)X，有四德：常、樂、我、凈。
恒常不變而無生滅，名之為常德；寂滅永安，名之為樂德；得大自在，是主是依，性不變易，名之為我德；解脫一切垢染，名之為凈德。
四德是“如來”的境界。
僅得一“�！�，雖非如來，卻也是涉入了佛門至高境界的門檻。
所以經(jīng)文總綱中便有“實(shí)見身已，不為諸惡之所亂，如是循身觀，能到涅槃”的結(jié)論。
這《身念觀》，根源便直指“恒�！敝�，不愧是西方教根本大法之一。
他這是得到寶了。
可惜，此篇之中，只有如何觀想“骨、脈”之中的念頭天眼，又如何以天眼照見骨脈之中種種不凈，如何以“四大”煉化諸般不凈。
江舟觀想天眼一成，身內(nèi)“五行”也早已成就，“四大”不過是轉(zhuǎn)眼便能成。
內(nèi)身之中，漸生地、火、水、風(fēng)之奇力，涌入諸骨諸脈之中，一點(diǎn)點(diǎn)浸透。
在外間看來，卻是只覺他周身忽然有光明綻放，卻明明不見光亮。
那種感覺，就像是有一蒙塵之鏡，忽然抹去了一層灰塵，鏡中原本模糊之景頓時(shí)清晰無比。
簡(jiǎn)單地說，就是他看起來忽然干凈了、順眼了，還隱隱有絲絲異香傳出。
“邪了門兒了……”
在一旁死死盯著他的李真顯有點(diǎn)傻眼，喃喃道。
縱然是他，也覺得江舟忽然順眼了許多。
燕小五也在目不轉(zhuǎn)睛地盯著，聞言連連點(diǎn)頭附和。
這他踏娘的還是他的江兄弟嗎？
高柢也是目泛異光，輕聲道：“四大皆空……”
第1076章 輕慢
“汝今諦聽，善思念之，清靜梵行，復(fù)生天眼，觀身諸界，我此身中有地界、水界、火界、風(fēng)界、空界、識(shí)界，立念在身，能舍煩惱，不為諸惡之所亂……”
江舟心中流過最后一句經(jīng)文，與此同時(shí)，九竅、毛孔之中皆有地、水、火、風(fēng)四大力涌出。
如云煙噴涌，匯于腦后，成四色慶云。
身內(nèi)潔凈，腦后、周現(xiàn)皆現(xiàn)萬千白毫，綻放寶光，如現(xiàn)日月光輪，放大光明。
燕小五一驚：“娘耶！你成佛了？！”
在他眼里，江舟此時(shí)的模樣，腦后懸日月光輪、頭頂四色慶云，可不和傳說中的佛陀羅漢一般？
端的是寶相莊嚴(yán)。
只可惜，江舟周身九竅諸孔毫光一現(xiàn)即逝。
身內(nèi)潔凈一瞬又復(fù)蒙塵黯淡。
西方教之旨，萬物皆源于四大，四大亦為塵毒。
置身凡塵，諸欲橫流，呼吸吞吐，飲食諸物，終不免污垢蝕身。
為何向往極樂凈土？只因那里無塵無垢，修行西方大法，只有那里方是勝境。
不過即便是極樂世界，亦難除一切塵無垢。
雖借四大煉身，卻非煉得四大皆空，方能得真正極樂，成就正果。
高柢剛才低聲自語之言，聽在江舟耳中，分明是已看出他身中究竟。
只可惜，四大皆空，如今于他而言終究是鏡花水月。
只這一瞬的潔凈，他都維持不得。
不過，這也正是四大煉身之妙。
在這一凈一垢，一生一滅，一消一磨間，他身內(nèi)骨、脈便得到了磨煉。
雖說是他得的只是骨脈觀，但人身統(tǒng)屬相聯(lián)，豈可獨(dú)存？
骨、脈得煉，其余血肉臟腑髓、精炁神識(shí)意等等，皆能提升。
只不過大抵是比不得專煉之部。
嘗過這篇大法之妙，江舟對(duì)于《身念觀》的其他三部已是志在必得。
哪怕鬼神圖錄中湊不齊，他也得找機(jī)會(huì)從西方教中謀得。
江舟心念一動(dòng)，頭頂拳頭大小的四色慶云復(fù)化云煙，自九竅諸孔中隱沒。
天地萬物皆四大，相互消融同化。
內(nèi)身四大，若放諸身外，時(shí)時(shí)刻刻都會(huì)流逝。
這可是他好不容易才將體內(nèi)五行凝煉出的一團(tuán)四大之力，只這一小團(tuán)，就耗去他這數(shù)年來苦煉的五行之炁將近四成。
只因方才功法初中，心神一瞬不覺，便讓其流出身外，消磨了幾絲。
足令江舟心中滴血。
尤其可見，那些佛陀菩薩羅漢之流，時(shí)時(shí)頭頂慶云佛光，其道行法力之高，難以想象。
所謂的寶相莊嚴(yán)，那可真是拿老本來裝逼啊……
李真顯用略為復(fù)雜的目光看著他道：“你練成了西方教三十七道品？”
他是道門正宗，并不知江舟練的是什么，但知道如此氣象，必是西方教根本大法三十七道品之一。
這絕非一般弟子能得傳。
身懷玉清兩大護(hù)教神通、西方根本法，似乎還有太清法，這樣的底蘊(yùn)絕非尋常人物。
這讓原本還自恃根腳出身遠(yuǎn)高于對(duì)方的李真顯有些氣餒。
論天資、論道行，他已是手下敗將，雖然有大意所致，卻是不爭(zhēng)事實(shí)。
本以為出身根腳遠(yuǎn)勝于彼，如今看來，似乎也未必。
這要是真跟他搶……
江舟一看他神情，便大概猜出他在想什么。
只能回了一句：“你想多了……”
不過李真顯的表情明顯是不信了。
江舟無奈，也懶得理他……
……
且不說江舟于行軍之中引起的一段小插曲，雖讓眾人頗有些驚異，卻也沒引起什么大波瀾。
一路疾行，各有心思。
有了身念觀，江舟更是一心沉湎修行，懶理他事。
數(shù)日之后，長(zhǎng)安城便已遙遙在望。
程咬金所部大軍，并非皇城禁軍，軍營于長(zhǎng)安西側(cè)。
他將大軍回駐大營，便率一支親兵，帶著江舟、趙太真等人直入長(zhǎng)安。
早早已著快馬將信報(bào)回長(zhǎng)安，此時(shí)李世民已著有司相迎。
直接將江舟、趙太真幾人都召入宮右陛見。
一番嘉獎(jiǎng)賞賜自是少不得。
還親自在太極宮中設(shè)大宴款待。
很明顯，李世民主要想款待的還是趙太真。
先不說她下山來救程咬金大軍，知曉其出身來歷，就算是李世民，也要以禮相待。
而于趙太真來說，李世民貴為人皇，如今人皇之位雖不復(fù)太古之威盛，卻也是天地正位，縱是她母親親來，也同樣是要以禮相待的，何況是她？
也只可以臣下之禮陛見。
至于江舟，因“獻(xiàn)血”有功，倒也得了不少賞賜。
只是份量畢竟不如趙太真，甚至在大多數(shù)大臣眼中，還不如李真顯。
江舟倒也沒有被冷遇的感覺，反而落得一身輕松。
也不耐宴中虛待，只在角落之中靜修。
攢聚五行、凝煉四大、循身觀念，他此時(shí)要做的太多了，且樂在其中，實(shí)在是沒有余閑他顧。
待大宴結(jié)束，也不去見人，所幸李二等君臣目光也并不在他身上，尋了個(gè)空，拉著高柢便出了皇城。