哪里還會(huì)留下來(lái)和人廢話？
“這……”
原黯話沒(méi)出口，手還懸在半空，人已渺渺。
眾人看著渺無(wú)人影的夜幕長(zhǎng)空，無(wú)言沉寂許久，才有人嘆道：
“世人不識(shí)李青蓮，大隱人間是謫仙……”
“果真是謫仙……”
哪怕是有對(duì)其恨之入骨之人，聞言也默然，無(wú)法說(shuō)出不認(rèn)同的話語(yǔ)來(lái)。
“對(duì)了，這位謫仙說(shuō)過(guò)，他是來(lái)自方寸山，我怎么記得，那個(gè)叫江舟的后生，也是方寸山弟子？”
白石臺(tái)上忽然有人想起，他是書(shū)院中教習(xí)，對(duì)這個(gè)曾經(jīng)落了他們書(shū)院顏面的人還是挺了解的。
“對(duì)！朱博士，這謫仙人可是你帶進(jìn)來(lái)的，你剛剛似乎說(shuō)了也是江舟請(qǐng)托？”
經(jīng)人一提，眾人才紛紛驚覺(jué)。
那位做了好大事情的謫仙人雖然跑了，但他似乎還有一個(gè)同門(mén)在��！
三劍一出，這李白雖然只是個(gè)立言名士。
可他立的是圣道之言！
更是開(kāi)了前古未有之先河的圣道！
其影響注定是驚天動(dòng)地。
將來(lái)既有可能是亂世之魔，同樣也有可能是開(kāi)啟大世的圣人！
絕非一般立言可相提并論。
甚至此時(shí)在許多人心中，即便是大儒，也無(wú)法與其同日而語(yǔ)。
別的不提，只那一番說(shuō)劍之言，就已經(jīng)足以向世人召顯其深不可測(cè)的智慧。
在場(chǎng)就有許多人心中敬佩已極，想要尋其論道，甚至生出了拜入其門(mén)下之心。
不管是敬佩，想要論道或拜師之人，還是恨之入骨，想找他理論、找麻煩之人，既找不到本人，找他同門(mén)也是一樣。
“咦？人呢？怎的不見(jiàn)了？”
眾人驚悟之際，卻發(fā)現(xiàn)江舟原來(lái)所在之地，已經(jīng)空空如也，哪里還有人？
只有神秀和尚站了出來(lái)，對(duì)眾人合什一禮道：“江居士已應(yīng)小僧之邀，前往大梵寺一行，諸位居士怕是暫時(shí)見(jiàn)不到他了�！�
大梵寺？！
眾人微微一凜。
這小子，躲得好快，也真會(huì)躲！
若是別的地方，在場(chǎng)之人都能給他揪出來(lái)。
可大梵寺……
看神秀和尚的樣子，這江舟還與大梵寺有淵源，若真有大梵寺為出頭，天下還沒(méi)有幾個(gè)人敢放肆。
何況，其出身的方寸山雖然名不見(jiàn)結(jié)傳，可出了一個(gè)謫仙李青蓮，自今而后，誰(shuí)又敢小看了？
眾人只能暫時(shí)放下某些念頭。
“來(lái)呀，將鮑刺史……鮑信押入府臺(tái)大獄，那個(gè)……不得慢待了�！�
沉寂了許久，終于有人想起還有殘局要收拾。
這時(shí)已經(jīng)有官府差役等人趕到。
六府臺(tái)的幾位官員當(dāng)著眾人的面，落實(shí)了帝芒的諭旨。
但文人的體面還是要留的，何況陛下只是以不作為之罪，讓革職查辦，并非什么大罪。
走個(gè)過(guò)場(chǎng)，風(fēng)頭過(guò)去了，沒(méi)準(zhǔn)就官?gòu)?fù)原職了。
只是可惜，立命途斷，從今以后，怕是就此而止了。
白麓詩(shī)會(huì)，自此而終。
人們漸漸散去，但氣氛卻沒(méi)有冷，反而越來(lái)越熱。
人人口中爭(zhēng)相議論剛才之事。
卻沒(méi)有一個(gè)人再去看白石臺(tái)上。
因?yàn)樵谀抢�，楚王手上，就正拿著一把自天而降的諸侯之劍……
……
始作俑者的江舟，此時(shí)當(dāng)然不是真的要去大梵寺。
他確實(shí)答應(yīng)了神秀邀請(qǐng)，不過(guò)卻不是現(xiàn)在。
神秀也不算說(shuō)謊。
只說(shuō)他要去，并沒(méi)說(shuō)什么時(shí)候去。
令眾人產(chǎn)生了某種誤會(huì)。
也是他知道江舟恐怕會(huì)陷入麻煩，才會(huì)在這時(shí)候開(kāi)口邀請(qǐng)。
倒是解了江舟一個(gè)大麻煩。
而此時(shí)，江舟正在面對(duì)另一個(gè)令他有點(diǎn)頭疼的麻煩……
第270章 風(fēng)波
江舟好不容易才在燕小五幾人的掩護(hù)下，從白麓書(shū)院溜了出來(lái)，回到家中。
此時(shí)他正在家中和自己的幻夢(mèng)身“李白”大眼瞪小眼。
銘刻“說(shuō)劍”后產(chǎn)生的結(jié)果，除了三劍由虛化實(shí)，是他沒(méi)有能完全預(yù)料到的。
還有一個(gè)，就是他以“李白”之名銘刻三劍，也讓這具幻夢(mèng)身產(chǎn)生了莫名的變化。
現(xiàn)在這具幻夢(mèng)身，已經(jīng)不能說(shuō)是幻夢(mèng)身，而是變成了一具能凝聚實(shí)體的“陰神”。
他聽(tīng)老錢(qián)吹牛比時(shí)，聽(tīng)到過(guò)道家陰神的說(shuō)法。
還有元神，甚至只存在于傳說(shuō)中的陽(yáng)神也曾提起過(guò)。
所謂“一念清靈，魂識(shí)未散，如夢(mèng)如影，其類乎鬼，此陰神也”。
陰神就是修道之人一念化生而出，能離體神游物外。
但陰神沒(méi)有實(shí)體，如陰魂鬼物一般。
而且十分脆弱，修為稍低的，甚至受不住一口天風(fēng)，一縷陽(yáng)光。
寒風(fēng)一吹，便如煙霧般消散，陽(yáng)光一照，更是傾刻便亡。
陰神為后天之神，修出陰神之后，便是一個(gè)后天返先天的過(guò)程。
元神便是先天之神。
本無(wú)、根本、原始，謂之“元”，此為先天之義，所以先天之神稱為元神。
元神者，無(wú)思無(wú)慮，是為自然虛靈，先天之神。
這個(gè)過(guò)程，也就稱為煉神返虛。
元神獨(dú)立于肉身之外，似虛卻非虛，聚散隨心，有種種神異。
本來(lái)“李白”在銘刻三劍之后的變化，與元神最為相近。
可偏偏“李白”是用夢(mèng)幻泡影變化出來(lái)，有形有質(zhì)，有血有肉。
不過(guò)是他的一絲念頭附著，才變成了一個(gè)‘人’。
他附著的那一絲念頭，意外成就了元神，卻與幻夢(mèng)身融合在一起，不分彼此。
也就造就了現(xiàn)在的“李白”。
似元神又不是元神。
更像是傳說(shuō)中的“陽(yáng)神”。
所謂“脫胎換骨，身外有身，聚則成形，散則成氣”，即為陽(yáng)神。
陽(yáng)神雖為神化，卻已經(jīng)與人無(wú)異。
但照老錢(qián)告訴他的，陽(yáng)神已經(jīng)是一種難以言說(shuō)的存在。
不能僅以虛、實(shí)論。
而且傳說(shuō)中的陽(yáng)神，一念動(dòng)便有改天換日之能。
他還差得太遠(yuǎn)。
江舟已經(jīng)弄不清楚現(xiàn)在的“李白”到底是一種什么樣的存在。
反正已經(jīng)不單純是一具幻夢(mèng)身。
之前他控制幻夢(mèng)身，是一心二用，還時(shí)常會(huì)有些顧此失彼的阻滯。
現(xiàn)在卻像是變成了兩個(gè)自己。
不是一心二用，是有了兩顆心。
倒是像傳說(shuō)中的身外化身。
這本來(lái)也算是一件好事。
這可是一具儒道五品的化身，而且還不是一般的五品，是銘刻圣道的五品。
不過(guò)，也正因?yàn)槿绱�，江舟發(fā)現(xiàn)他已經(jīng)舍不得失去這具化身。
如果像以往的幻夢(mèng)身一樣當(dāng)工具人用完就散，這一身有可能是天下間絕無(wú)僅有的儒道五品化身，也會(huì)同時(shí)散去，再也無(wú)法復(fù)制。
所以他現(xiàn)在似乎必須要在夢(mèng)幻泡影這門(mén)神通和“李白”之間做個(gè)選擇了……