楚慈悲已經死了整整四個月,尸體不腐不蠹,一直保持著死前模樣,就連那副悲憫神情都不曾稍變。
老漢生前是絕頂高手,修為不遜于謝甲兒,死后肉身不腐,算不上太稀奇的事情,是以誰都沒去留意過。
可現在,小羅剎的天道‘菩提’降臨,大涅槃之力顯現,此間的一切都被緩緩‘抹去’,萬事萬物都在氤氳里變淺、變淡,漸漸失去顏色,惟獨楚慈悲的尸體,仍舊那么清晰、那么真實、那么飽滿!
小活佛和天嬉笑的神智已經模糊了,無法抗衡的困意將他牢牢籠罩,身子好像極輕隨風就能飄起;卻又仿佛沉重到無以復加,沒辦法再稍動哪怕一根小手指……
謝甲兒的心神動搖,勉強撐住魔功,自然又少不了被亂流襲擊,本就慘不忍睹的身體被打得更加破爛了,可謝甲兒根本不在意這些,只是死死瞪住楚慈悲的尸體,口中喃喃自語:“肉身菩薩?”
中土禮佛之風長盛不衰,自古以來就常有大德高僧圓寂后肉身不腐、毛發(fā)未損甚至異香撲鼻,是稱肉身菩薩。
佛學講求四大皆空不著于相,眾多高僧身后也大都不會再留一具‘臭皮囊’,遺命弟子火化尸體。
而肉身菩薩圓寂前要囑咐門下保留遺體,則是為了‘慈悲度生’,留此肉身只為以身弘法、以身說教,讓世人目睹奇跡,以證佛光普照。
這是一份‘別愿’,一份大悲憫心。
楚慈悲死前,從沒想過要‘普度眾生’,更不會去乞求佛祖留他肉身不腐借以讓仙界凡人拜服,但是,他臨死之際,對這個無聲世界的庇護心、對仙界凡人的憐憫心,比起那些大德高僧也毫不遜色!
再說生前,能夠修成肉身菩薩的僧人,行跡各不相同,有的隱遁深山,有的入世行走,有的瘋瘋癲癲,但無論哪一個,都修持嚴謹,從而心體廣大,內心寧靜;而楚慈悲匡護仙界,他的內心談不上清寧,時時刻刻都在防備著惡鬼越界,又是準備法術,又是等著打殺……但殺伐背后的那份大善大德,又有哪個高僧能夠相比。
生前窮盡無盡歲月,保護仙界凡人;死時念念不忘,再求百年平安,楚慈悲修行的又是佛家力……他死后不化肉身菩薩,十屆之內還有誰敢再去信佛?!
肉身菩薩,又稱全身舍利,楚慈悲。
小羅剎的菩提天道,是以‘我在天地存,我死乾坤滅’為根基而求來的涅槃大力;楚慈悲的肉身菩薩,卻是以‘上求佛道、下化眾生、別愿以身度凡塵’做信條而引動的浩蕩慈悲,兩股力量同根同源,本來互不沖突,可一個為了殺天滅世,一個為了護佑乾坤,于此刻真真正正的較量在了一起!
兩具尸體,兩個死人之間的較量。勝負之間只有兩個可能:
其一,菩提涅槃勝,肉身菩薩毀,小羅剎的天道在此得以證明,整座仙界都會化作塵埃;
其二,肉身菩薩存,菩提涅槃散,惡鬼的天道被楚慈悲擊破,仙界得以保全。
小惡魔的‘菩提’,宏大而磅礴,足以覆蓋整座仙界,而楚慈悲的‘禪念’簡單卻執(zhí)著,為證佛法而牢牢守住他的法身……兩股力量各占勝場,本應相持不下,但是這其中,還有個關鍵所在!
羅剎殘忍,禪心更是無從談起,所以他對佛家之力運用的再怎么嫻熟,從根本上都和狂徒推翻佛像去砸人是一個道理,佛像不是他的追求、他的安寧,而是他的兇器。
但是楚慈悲是真慈悲,在他的心底,眾生的安樂比著西天的佛要更重要的多……所以他才是真正佛。
兩股力道,一個是借來利用,另一個卻是發(fā)自本心,境界高下立時可判,因而,羅剎鬼的假菩提,化不掉楚老漢的真慈悲!
相持一陣之后,楚慈悲的尸體不僅沒有絲毫黯淡,反而愈發(fā)生動,于他的發(fā)膚之中,甚至開始隱隱透出一抹清透光芒,而周遭本已變淺、失色的一切,在光芒映射下,又復鮮活起來……突然,冥冥之中炸起了一聲嘶啞凄厲的惡鬼嘯叫,而嘯叫聲才剛起,就被輕靈悅耳的顫禪唱聲徹底湮滅。
下一刻里,空氣猛地一顫,所有的一切都恢復了正常,小羅剎的菩提散碎,涅槃天道消散不見!
楚慈悲仍舊栩栩如生,面帶微笑……肉身菩薩,萬家生佛!
以小羅剎的修為,早在千百年前就夠資格渡劫,只因為他要領悟菩提,這才耽擱到了現在。別人是法隨身滅,他卻是身滅道起;旁人領悟的是‘共生’;而他修行的是‘俱滅’,抹掉整座世界,算得殘暴無邊。
但是‘菩提’化不掉‘慈悲’,涅槃大力隨之消失。由此,要在仔細琢磨就能明白,其實小羅剎的天道,也不見得就比其他仙魔的天道更可怕。
按照無仙所言,第一重天道,就是‘規(guī)則’,千條萬條多不勝數,但都是為了‘平衡’而存在,其間并無強弱貴賤之分,至于仙魔之間的天道比拼,勝負只在于一點:看誰對自己的天道領悟得更透徹了。
就以神仙相的四大首領‘百無一用’為例。
若‘菩提’對上百納的‘再生造化’,一滅一生,孰強孰弱?
當大涅槃力降臨,無仙以‘萬法自然’化之,又會如何?
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