楚慈悲已經死了整整四個月，尸體不腐不蠹，一直保持著死前模樣，就連那副悲憫神情都不曾稍變。

  老漢生前是絕頂高手，修為不遜于謝甲兒，死后肉身不腐，算不上太稀奇的事情，是以誰都沒去留意過。

  可現在，小羅剎的天道‘菩提’降臨，大涅槃之力顯現，此間的一切都被緩緩‘抹去’，萬事萬物都在氤氳里變淺、變淡，漸漸失去顏色，惟獨楚慈悲的尸體，仍舊那么清晰、那么真實、那么飽滿！

  小活佛和天嬉笑的神智已經模糊了，無法抗衡的困意將他牢牢籠罩，身子好像極輕隨風就能飄起；卻又仿佛沉重到無以復加，沒辦法再稍動哪怕一根小手指……

  謝甲兒的心神動搖，勉強撐住魔功，自然又少不了被亂流襲擊，本就慘不忍睹的身體被打得更加破爛了，可謝甲兒根本不在意這些，只是死死瞪住楚慈悲的尸體，口中喃喃自語：“肉身菩薩？”

  中土禮佛之風長盛不衰，自古以來就常有大德高僧圓寂后肉身不腐、毛發(fā)未損甚至異香撲鼻，是稱肉身菩薩。

  佛學講求四大皆空不著于相，眾多高僧身后也大都不會再留一具‘臭皮囊’，遺命弟子火化尸體。

  而肉身菩薩圓寂前要囑咐門下保留遺體，則是為了‘慈悲度生’，留此肉身只為以身弘法、以身說教，讓世人目睹奇跡，以證佛光普照。

  這是一份‘別愿’，一份大悲憫心。

  楚慈悲死前，從沒想過要‘普度眾生’，更不會去乞求佛祖留他肉身不腐借以讓仙界凡人拜服，但是，他臨死之際，對這個無聲世界的庇護心、對仙界凡人的憐憫心，比起那些大德高僧也毫不遜色！

  再說生前，能夠修成肉身菩薩的僧人，行跡各不相同，有的隱遁深山，有的入世行走，有的瘋瘋癲癲，但無論哪一個，都修持嚴謹，從而心體廣大，內心寧靜；而楚慈悲匡護仙界，他的內心談不上清寧，時時刻刻都在防備著惡鬼越界，又是準備法術，又是等著打殺……但殺伐背后的那份大善大德，又有哪個高僧能夠相比。

  生前窮盡無盡歲月，保護仙界凡人；死時念念不忘，再求百年平安，楚慈悲修行的又是佛家力……他死后不化肉身菩薩，十屆之內還有誰敢再去信佛？！

  肉身菩薩，又稱全身舍利，楚慈悲。

  小羅剎的菩提天道，是以‘我在天地存，我死乾坤滅’為根基而求來的涅槃大力；楚慈悲的肉身菩薩，卻是以‘上求佛道、下化眾生、別愿以身度凡塵’做信條而引動的浩蕩慈悲，兩股力量同根同源，本來互不沖突，可一個為了殺天滅世，一個為了護佑乾坤，于此刻真真正正的較量在了一起！

  兩具尸體，兩個死人之間的較量。勝負之間只有兩個可能：

  其一，菩提涅槃勝，肉身菩薩毀，小羅剎的天道在此得以證明，整座仙界都會化作塵埃；

  其二，肉身菩薩存，菩提涅槃散，惡鬼的天道被楚慈悲擊破，仙界得以保全。

  小惡魔的‘菩提’，宏大而磅礴，足以覆蓋整座仙界，而楚慈悲的‘禪念’簡單卻執(zhí)著，為證佛法而牢牢守住他的法身……兩股力量各占勝場，本應相持不下，但是這其中，還有個關鍵所在！

  羅剎殘忍，禪心更是無從談起，所以他對佛家之力運用的再怎么嫻熟，從根本上都和狂徒推翻佛像去砸人是一個道理，佛像不是他的追求、他的安寧，而是他的兇器。

  但是楚慈悲是真慈悲，在他的心底，眾生的安樂比著西天的佛要更重要的多……所以他才是真正佛。

  兩股力道，一個是借來利用，另一個卻是發(fā)自本心，境界高下立時可判，因而，羅剎鬼的假菩提，化不掉楚老漢的真慈悲！

  相持一陣之后，楚慈悲的尸體不僅沒有絲毫黯淡，反而愈發(fā)生動，于他的發(fā)膚之中，甚至開始隱隱透出一抹清透光芒，而周遭本已變淺、失色的一切，在光芒映射下，又復鮮活起來……突然，冥冥之中炸起了一聲嘶啞凄厲的惡鬼嘯叫，而嘯叫聲才剛起，就被輕靈悅耳的顫禪唱聲徹底湮滅。

  下一刻里，空氣猛地一顫，所有的一切都恢復了正常，小羅剎的菩提散碎，涅槃天道消散不見！

  楚慈悲仍舊栩栩如生，面帶微笑……肉身菩薩，萬家生佛！

  以小羅剎的修為，早在千百年前就夠資格渡劫，只因為他要領悟菩提，這才耽擱到了現在。別人是法隨身滅，他卻是身滅道起；旁人領悟的是‘共生’；而他修行的是‘俱滅’，抹掉整座世界，算得殘暴無邊。

  但是‘菩提’化不掉‘慈悲’，涅槃大力隨之消失。由此，要在仔細琢磨就能明白，其實小羅剎的天道，也不見得就比其他仙魔的天道更可怕。

  按照無仙所言，第一重天道，就是‘規(guī)則’，千條萬條多不勝數，但都是為了‘平衡’而存在，其間并無強弱貴賤之分，至于仙魔之間的天道比拼，勝負只在于一點：看誰對自己的天道領悟得更透徹了。

  就以神仙相的四大首領‘百無一用’為例。

  若‘菩提’對上百納的‘再生造化’，一滅一生，孰強孰弱？

  當大涅槃力降臨，無仙以‘萬法自然’化之，又會如何？

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