而且黃天身上還多了一件皂役的衣服，具有一定防護(hù)之力，只是黃天的身子只有五寸出頭，看起來(lái)就像是手辦似的。

  而后是煉化拷鬼棒，拷鬼棒也直接變小，這玩意完全不如土地爺給的三股如意叉，那件小叉好歹是神道法器，這件東西，只是鬼道法器，還是批量生產(chǎn)的那種。

  而且其中還有一道法術(shù)，便是“棒喝”。

  棒喝是佛門(mén)術(shù)語(yǔ)，通常是禪門(mén)接待初學(xué)人用棒迎頭一擊或大喝一聲，令其撥云見(jiàn)日，恍然大悟……屬于打機(jī)鋒的路子。

  但這里為神道所借用其名，但其實(shí)就是字面意義，借用拷鬼棒的威力，給敵人來(lái)個(gè)當(dāng)頭一棒，可以大概率起到令其一愣，頭暈?zāi)垦�，若有其他敵人在�?chǎng)，也可有所震懾。

  所以，對(duì)心智不堅(jiān)定的人，或者妖，都有一定作用，更別說(shuō)直接作用于鬼魂了。

  但具體威力多大，能讓人愣神多久，黃天也不是很清楚。

  不過(guò)做為巡檢皂吏，夜里巡邏，就是為了防止厲鬼突破村中結(jié)界，造成危害。

  到時(shí)候自然可以試驗(yàn)試驗(yàn)這拷鬼棒的威力。

  巡檢雖然不入流，只是皂役，但這道敕命箓牌里面蘊(yùn)藏著游神級(jí)別的神力，也能帶了一些實(shí)力，叫黃天有了一些初步自保的能力。

  但其實(shí)最重要的是“官皮”，是自身“合法”的象征，可以明目張膽的開(kāi)始謀劃自身神道前途，不怕被當(dāng)成淫祀野神，給清算打壓了。

  黃天煉化幾樣?xùn)|西后，已經(jīng)是天黑了，剛剛好可以初步上任。

  “好了，快去上任吧�！蓖恋貭敶叽俚溃骸叭缃窨刹皇悄阋郧半S心隨性的日子了。”

  黃天自然知道，一開(kāi)始剛剛上任的前幾天，夜游神會(huì)帶著陰兵巡道，巡查各村，各鎮(zhèn)的新上任巡檢是否在崗，并且進(jìn)行點(diǎn)卯，類似于打卡之類的。

  不過(guò)也就是前幾天，等著熟悉過(guò)后，夜游神就不會(huì)經(jīng)常來(lái)巡查了，只叫巡檢皂吏們自己做好自己的事情，配合各村土地就行了。

  若真發(fā)生了什么事情，也是“責(zé)任到人”的，因此，做為巡檢，可以摸魚(yú)，但不能被發(fā)現(xiàn)，被逮住，更不能出大問(wèn)題。

  黃天第一天上班，自然要給個(gè)好印象，因此點(diǎn)點(diǎn)頭：“好嘞，那干爺爺我去了�！�

  黃天出了土地廟，便開(kāi)始巡查。

  不過(guò)因?yàn)橥黹g黃天通常不在這邊，所以青玄村具體的夜景還真沒(méi)有看清楚過(guò)，此時(shí)巡查，倒是有機(jī)會(huì)好好了解了。

  只可惜，一個(gè)巡檢，并沒(méi)有配備那種可以舉頭三尺的云氣。

  雖然有些浮力，看可以叫鬼魂御風(fēng)而飄動(dòng)一般，但黃天是地靈，雙腳離地了，可不會(huì)智商又占領(lǐng)高地了。

  此時(shí)巡查，卻是在村子外整體巡繞，自然是發(fā)覺(jué)，有些不同來(lái)。

  原來(lái)整個(gè)青玄村都籠罩在一個(gè)淡紅色的罩子里，而這個(gè)似乎是一個(gè)結(jié)界。

  這個(gè)結(jié)界，似乎只對(duì)外界鬼物有用，對(duì)妖類則作用甚小。

  赤紅色的光，是“陽(yáng)氣”，旺盛的陽(yáng)氣，在鬼魂眼中，就是一團(tuán)巨大的火焰。

  在黃天的研究之下，倒也察覺(jué)了其中原理，乃是一處陽(yáng)宅風(fēng)水大陣。

  此大陣的核心的，便是村子中心的“社壇”，社壇之中，有一個(gè)原始的“火塘”，里面一年四季，火焰并不熄滅，不知什么原理，放入一根火柴，都能燃燒一整天。

  這個(gè)是用來(lái)祭祀社神和稷神的，也是這個(gè)陣法的庇護(hù)整個(gè)村子的“陽(yáng)氣”來(lái)源。

  然后便是祠堂，還有土地廟，青玄池，各自作為節(jié)點(diǎn)，相互支援。

  第39章 何日星辰照大千

  在黃天眼中，村中各戶百姓，家家戶戶都散發(fā)著淡淡的白光，這是人身上的“陽(yáng)氣”散發(fā)出來(lái)的“三陽(yáng)火光”，也就是頭上，雙肩，三處火光，是一個(gè)人陽(yáng)氣，和運(yùn)氣的體現(xiàn)。

  況且家家戶戶，生火起灶，總有煙火，這些煙火，也可做為“社火”的分身，庇護(hù)堂宅。

  更別說(shuō)如今神道治世，家家戶戶都有“安宅六神”。

  即門(mén)神，灶神，廁神，井神，床神，以及土地神。

  這些聚少成多，便成了村子的生氣所在，能加持中間那處大火塘，也正是光亮所在。

  如此光亮，雖然能克制鬼魂，卻也十分吸引一些厲鬼邪精，想要入村子之中，吸收陽(yáng)氣修煉。

  一般稍微有點(diǎn)智慧的，知道這里有神靈坐鎮(zhèn)，不能輕易進(jìn)入。

  但大多鬼魂是沒(méi)有智慧的，有些到了厲鬼地步，便只有殺戮本能，和對(duì)血食，陽(yáng)氣，生機(jī)的渴望。

  如此，便有飛蛾撲火，孜孜不倦之意。

  “村落都是沒(méi)有設(shè)計(jì)的，往往都是自然居落變幻演替。卻沒(méi)想到天然成陣勢(shì)，隱隱形成了風(fēng)水福地，村子周邊的丘陵，竟然暗藏地脈，形如青龍�！秉S天查看之后，暗自驚訝。

  難怪一個(gè)最低級(jí)別土地廟也配有一方靈境，自給自足。

  卻不想，任何一個(gè)村落，能有數(shù)百年歷史，都是具有風(fēng)水獨(dú)到之處，如果不好的話，田不肥，水不滿，煞氣聚集，人丁凋零，很快便會(huì)自己消失在歷史中了。

  青玄村能發(fā)展到現(xiàn)在，必然是一處藏風(fēng)納氣的所在，地底下有地脈，水脈，甚至隱隱形成“氣脈”，由此雖然不說(shuō)人杰地靈，起碼勝在安定平和。

  “青玄村這里，土地爺爺會(huì)幫我弄一個(gè)牌位，放到村子口的大樹(shù)下，但我要傳播信仰，卻不好從這里入手，而是得從黃天嶺山神信仰開(kāi)始入手……”

  “人拜神，總是有求于神的，我那處山林，少有人煙，若要發(fā)展信徒，則不可過(guò)快，什么人都放入山林之中。”

  “凡人開(kāi)發(fā)山林過(guò)度，只怕反而危及我身，得篩選信徒才行�！�

  黃天察覺(jué)自己和土地爺?shù)慕?jīng)營(yíng)方式，只怕是不同的，因此也暗戳戳的考慮。

  在思考之中，倒是更能感受到村子中的美景了，耳聽(tīng)目使，微風(fēng)吹面，總能有些舒爽。

  “對(duì)了，這舒爽的夜風(fēng)……今晚有雨�！秉S天恰好巡查到了青玄池。

  池子還沒(méi)枯，但是水也是淺淺的，此時(shí)微微霧氣，荷花、荷葉、蘆葦，都被風(fēng)吹得蕩漾起來(lái)。

  荷葉上的露珠，在星月照耀下，露出透亮的光彩來(lái)。

  “咕咕咕！咕咕咕！”

  夜里雖然蟲(chóng)鳴鳥(niǎo)語(yǔ)各種聲音不斷，但不影響村子里的靜謐和安寧。

  貓狗雞犬都已經(jīng)睡去，地底下的陰氣開(kāi)始升騰上來(lái)。

  月亮在天空中和群星輝映，因?yàn)槿碎g燈光并不是十分耀眼，而天體斡旋，則是十分神秘浩瀚，肉眼可見(jiàn)。

  月中隱約可見(jiàn)宮殿，這是月神的居所，傳聞太陰天子，也就是太陰元皇便住著上面。

  無(wú)論人神鬼妖仙，都對(duì)月亮是十分畏懼和崇拜的。

  而這漫天群星，離著近的，最耀眼的幾顆聽(tīng)說(shuō)都是天神的神國(guó)。

  信徒常常對(duì)著祈禱，觀想，便能看到其中的凈土神國(guó)，虔誠(chéng)的信徒，死后，也可以由著星光接引。

  而其他沒(méi)有那么亮的星星，則是臣服于大九洲的諸多，小千，中千世界。

  他們是原本并不離著九洲世界很近，很多都是從極遠(yuǎn)處搬運(yùn)而來(lái)的，環(huán)繞拱衛(wèi)九洲世界，并且源源不斷提供一些新鮮血液。

  據(jù)說(shuō)，已經(jīng)完成了其中飛升體系。

  這些小千世界的高手，可以破碎虛空，其進(jìn)入的地點(diǎn)就是其小千世界所環(huán)繞的中千世界。

  而所有的中千世界的飛升之處，則都是在大九洲。

  大九洲之上，并沒(méi)有可以飛升的世界，只有同級(jí)別的其他大千世界。

  這是黃天在以前一本雜談《大荒游記》之中所見(jiàn)，可以和土地爺所講的世界觀，相互印證。

  如此宏大之世界叫黃天不禁暢想宇宙，遨游太虛，只期待這漫天星辰，也有自己點(diǎn)亮的那一顆。

  寫(xiě)這本《大荒游記》的是一位堪輿之神，最喜歡堪輿地理，如今在天庭任職，負(fù)責(zé)對(duì)外戰(zhàn)事。

  而黃天很多基礎(chǔ)地理知識(shí)，也是在《大荒游記》中學(xué)得。

  比如上面對(duì)大九洲的描述，便是黃天在穿越之初便有所了解，便是為了更好的融入這個(gè)神道世界。

  比如天庭治理的東極洲，中神洲，南靈洲，北寒洲，西吠洲，屬于秩序之地，雖然各路神靈體系不同，但都是尊天庭的，而且都對(duì)人族友好。

  而蠻荒洲，天妖洲，魄羅洲，天外洲，則是脫離天庭地府轄管的四洲。

  其中東極洲是人道神靈治世，上尊天庭，中有城隍，下通地府。

  多有王朝，但從來(lái)都沒(méi)有真正意義上的人族帝王，統(tǒng)一大洲，基本是幾家王朝劃分東極，永遠(yuǎn)保持著較為分裂的狀態(tài)。

  神道和人道的關(guān)系，屬于是君權(quán)神授，而不是神權(quán)君授。

  雖然其中王朝的皇帝，也可以敕封一些人道神靈。

  中神洲則是最為富饒，最為寬廣，乃至于面積都是最大的一片，乃是九洲核心所在。

  以自然天生神靈居多，據(jù)說(shuō)其中還有開(kāi)天辟地的時(shí)候便存在先天神祇隱居，還原了上古地貌，神山，神湖，福地、洞天，幾乎有上百之?dāng)?shù)。

  南靈洲則是仙道，神道共治，仙道和神道有著微妙的平衡，像是黃天這種地靈得道的神靈在那邊很多，而城隍體系幾乎沒(méi)有，主要是五行精靈之類封神，神道，仙道相互依存。

  北寒洲，則是十分荒涼寒冷的一個(gè)洲陸，大部分地區(qū)處于極寒地帶，曾經(jīng)是作為“流放”之所，后來(lái)漸漸發(fā)展起來(lái)，神道也基本以部落神，圖騰神為主，夾雜著一些天生神靈，也是神獸最多的一處洲陸。

  西吠洲則是佛教風(fēng)格，其大部分地區(qū)都干旱的沙漠，酷熱十分，但是也有一些地方是正常的，便有寺廟供奉其中，供奉菩薩，佛陀。

  這種香火金身，也算另外一種神道，只是風(fēng)格不是很對(duì)，不過(guò)佛門(mén)之主，已經(jīng)對(duì)天庭俯首稱臣，稱為西方佛老。

  第40章 五谷豐登之術(shù)

  蠻荒洲之中是巫道為主，生活的是巫民，供奉的是巫神，混沌神魔，往往會(huì)從虛空之中接引某尊冥冥中的存在祭祀供奉，從而獲得力量。

  天妖洲尊崇的是上古妖庭，妖神治世，統(tǒng)率的都是妖民。

  這些前面倒也講過(guò)，此二洲，與東極洲只隔著三界山脈，萬(wàn)神法界。

  而魄羅洲則是魔神治世，建立的都是魔國(guó)，百姓都是魔子魔孫。

  據(jù)說(shuō)魔道統(tǒng)治下，殘酷恐怖異常，東極洲這邊對(duì)魄羅洲的消息封鎖得十分嚴(yán)格，只有只言片語(yǔ)。

  無(wú)非是豢養(yǎng)人口，做為修行糧資，什么天魔，陰魔，血魔，骨魔，元魔，妖魔……

  能把活人拆解成一條流水線。

  而天外洲則是一塊死氣沉沉的大陸，據(jù)說(shuō)原本大九洲只有八塊洲陸，而這塊洲陸是從一個(gè)大千世界之中搶奪來(lái)的。

  因?yàn)槿谌氪缶胖蕻a(chǎn)生排異反應(yīng)，從而打碎法則，上面生靈盡數(shù)死盡，化作一片死地，詛咒和不祥籠罩其中，阻撓這片洲陸上的大道法則和大九洲的同質(zhì)化。

  經(jīng)過(guò)將近萬(wàn)年的凈化，還有各方勢(shì)力入駐其中，這才有了一些生機(jī)，但也是最為詭異危險(xiǎn)的一片洲陸，聽(tīng)聞內(nèi)里還和之前那個(gè)敵對(duì)的大千世界有聯(lián)系。

  大九洲之間，有四大汪洋分隔，便是東南西北四海了。

  黃天此時(shí)因?yàn)橛^星象，而產(chǎn)生世界廣大，我身渺小的想法。

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