“地有吉?dú)�，土隨而起。氣乘風(fēng)散，脈遇水止。
水隨山而行，山界水而止，界分其域，止其逾越，聚其氣而施�！� ——《青烏先生葬經(jīng)》
地中吉?dú)�，隨土而起，伴脈而行，遇水則止。水止之處，就是古人為之尋找的氣場(chǎng)，有如人體的穴道。
古人注重氣，不單注重地之生氣，也還注重天之生氣。只有“天氣納而地氣歸”之處，才稱(chēng)得上是最好的風(fēng)水寶地。
生氣旺的地方，空氣中的水分不一樣，光波不一樣，周?chē)臉?shù)木、流泉、土壤、砂石都不一樣。
練過(guò)內(nèi)丹的人，可以通過(guò)看“光”來(lái)選擇氣場(chǎng)。
當(dāng)人進(jìn)入其恍兮惚兮的狀態(tài)時(shí)，就可以看到各種各樣的氣的形狀和顏色。
古人把對(duì)人類(lèi)生存有利的氣，叫做“生氣”、“旺氣”，其實(shí)就是陽(yáng)中之陰氣與陰中之陽(yáng)氣；把對(duì)人類(lèi)生存不利的氣，叫做“衰氣”、“死氣”、“煞氣”，其實(shí)就是太盛或極弱的陰｜陽(yáng)之氣。
生氣旺的地方，可以看到或明亮輕盈之氣，或青紅相浸之氣，或紅紫相依之氣，或紫黃相間之氣，或五色之氣等。
生氣不旺的地方，又會(huì)看到或青色之氣，或紅色之氣，或白色之氣，或黑色之氣等。
古人通過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐發(fā)現(xiàn)：青色之氣，主驚恐與憂(yōu)慮；紅色之氣，主血光與火災(zāi)；白色之氣，主兵戈與孝服；黑色之氣，主疾病與淹滯。
易經(jīng)曰：“在天成象，在地成形，變化見(jiàn)矣。”
從“象”和“形”上去細(xì)細(xì)品味其氣之情狀，就可以斷出四時(shí)五行六甲陰｜陽(yáng)之變化。
如相水土，土之顏色以紅黃為上吉，青黃次之，灰白或灰黑為兇。水則以澄碧柔軟為上吉，清澈明亮次之，渾黃或暗濁為兇。水土都以清新、甘爽為吉，苦澀、腐臭為兇。
縱觀(guān)氣相，吉者必定蘊(yùn)含著生氣與旺氣；兇者必定隱伏著死氣與煞氣。
此時(shí)柳坤站在太極湖視野最遼闊處，靜下心來(lái)，打開(kāi)全身的毛細(xì)孔對(duì)周遭環(huán)境進(jìn)行感受。
很快，他的身體就出現(xiàn)了感應(yīng)。
身體是最誠(chéng)實(shí)的，在不同的氣場(chǎng)中，會(huì)出現(xiàn)或清爽、舒適，或閉塞、慌悶的感覺(jué)。
這些感覺(jué)，就是氣場(chǎng)對(duì)人體作用的表現(xiàn)。
如果感覺(jué)好，說(shuō)明這里的氣場(chǎng)好，有生氣或旺氣；如果感覺(jué)不好，說(shuō)明這里的氣場(chǎng)不好，有死氣或煞氣。
每個(gè)人皮膚的靈敏度不一樣，所以感覺(jué)的程度也會(huì)不同。感覺(jué)最明顯的應(yīng)該是小孩、婦女和好靜之人，因?yàn)樗麄兊挠|覺(jué)相對(duì)來(lái)說(shuō)要比一般人靈敏一些。
而柳坤在這方面，也具有先天的優(yōu)勢(shì)。他那一雙夜眼，可不單指黑暗中視物，更重要的，就在于他對(duì)氣場(chǎng)的敏銳！
在捕捉氣場(chǎng)方面，他比狗還要靈敏上千倍。
不僅如此，柳家為了培養(yǎng)他，也是傾其所有。
觀(guān)地氣除了與生俱來(lái)的天分，還可以依賴(lài)后天修煉的方法。柳家有一種釋放元神的辦法，可以對(duì)事物進(jìn)行感觸。
運(yùn)用咒語(yǔ)和特殊的手印，可以讓人迅速進(jìn)入到那種無(wú)人、無(wú)我、無(wú)物之狀態(tài)，從而釋放元神。
一旦元神被釋放出來(lái)，就能夠?qū)κ挛锪巳缰刚�，猶如開(kāi)了天眼一般。修煉境界越高，視界便會(huì)越清晰。當(dāng)達(dá)到九重境界時(shí)，甚而至于比天眼更厲害。
但想要達(dá)到這種境界要求很高，常人難以做到。就算是柳坤這樣的佼佼者，也只能達(dá)到其一二重的境界。
普通人修煉之后能夠做到的，只是在無(wú)意識(shí)之間，或恍恍惚惚之間，捕捉自身的一些突發(fā)性感受，而這些感受，就是人們通常所說(shuō)的第六感。
所謂的第六感，其實(shí)就是我們?cè)褡钫鎸?shí)的感受。元神是無(wú)所不知的，它向識(shí)神傳遞吉兇禍福的信息，十分精準(zhǔn)。
普通人平時(shí)之所以體悟不到它的存在，是因?yàn)槲覀兊闹袠猩窠?jīng)受控于識(shí)神。而受教育的程度越高，識(shí)神就越強(qiáng)大，元神的力量就越容易被忽視。這也就是為什么我們現(xiàn)在的人不再相信直覺(jué)和第六感的原因。
而實(shí)際上，這是關(guān)于靈性的一種舍近求遠(yuǎn)的倒退。