天魔在十魔之中，可以說(shuō)是十分特別的存在。
五蘊(yùn)見(jiàn)慢為其體，穢名惡稱(chēng)是其相。
五蘊(yùn)分別為，色蘊(yùn)、受蘊(yùn)、想蘊(yùn)、行蘊(yùn)、識(shí)蘊(yùn)。
佛門(mén)中人認(rèn)為，世間的一切事物皆是由五蘊(yùn)所組合而成。
這雖然與修真之人所認(rèn)知的，世界以天地元?dú)鉃楦尽?br />
五行之力為進(jìn)階，從而構(gòu)筑而成的略有差異。
但是，這并不是說(shuō)哪種說(shuō)法出現(xiàn)了錯(cuò)誤。
佛門(mén)和道門(mén)的認(rèn)知都沒(méi)有錯(cuò)，這種差異只是因?yàn)樾逕掦w系和擅長(zhǎng)領(lǐng)域不同，所產(chǎn)生的差異。
相比于修士，行者更加注重意識(shí)方面的修煉。
關(guān)于這一點(diǎn)，從行者每一階脈輪所要嚴(yán)守的禁忌，就足以看出一斑了。
這種嚴(yán)守禁忌的修行，要貫穿行者的整個(gè)修煉生涯。
這種對(duì)于心境的修煉，行者要比修士重視許多。
相比較而言，修士更加注重實(shí)修。
這種情況的出現(xiàn)，除了兩種修煉體系側(cè)重不同之外。
最主要的是，行者與十魔打交道的次數(shù)，遠(yuǎn)比修士要多的多。
修士除了經(jīng)歷天劫之時(shí)，會(huì)遭遇十魔并出的情況。
只要不是走火入魔之類(lèi)的極端情況，遭遇十魔的情況基本上很少見(jiàn)。
當(dāng)然，如今這六賊破魔宮也屬于特殊狀況之列。
而行者的情況，卻有著極大的不同。
因?yàn)榉痖T(mén)的修行理念，講求順天而行。
即不求長(zhǎng)生不死，而是順應(yīng)輪回這一項(xiàng)天地規(guī)律。
選擇在這生與死的夾縫之中，不斷地修行，并最終完成超脫。
所以，相比于修士，行者對(duì)于生死的概念，一向看的很淡。
就連修士所忌憚的承負(fù)，在行者這里，也同樣可以淡然處之。
畢竟，行者修的乃是來(lái)世，今生怎么樣都不過(guò)是一個(gè)鋪墊而已。
這一點(diǎn)與只講今生，而不談來(lái)世的修真者，有著本質(zhì)的區(qū)別。
行者的修行過(guò)程在旁人看來(lái)，似乎是無(wú)所畏懼的。
畢竟，輪回只不過(guò)是下一次歷練的開(kāi)始。
連死都不怕，確實(shí)沒(méi)有什么事情是值得畏懼的了。
然而，現(xiàn)實(shí)情況卻完全不是這樣的。
行者雖然不懼死亡，但是對(duì)于十魔卻有著極大的忌憚。
在行者每一世的修行過(guò)程中，他們?cè)庥鍪У母怕�，要比修士高處幾十上百倍�?br />
也正因?yàn)槿绱耍姓哧P(guān)于心境的修煉，基本上是貫穿了整個(gè)修行過(guò)程。
那些繁瑣的脈輪修煉禁忌，并不是佛門(mén)中人閑著無(wú)聊才加上去的。
而是為了應(yīng)對(duì)十魔這一現(xiàn)實(shí)威脅，被逼無(wú)奈才不得不那樣做的。
為什么十魔更喜歡糾纏和襲擊佛門(mén)行者，反而對(duì)道門(mén)的修士，沒(méi)有太大的興趣呢。
結(jié)合資料以及眾多前人觀點(diǎn)，師弋對(duì)此有著自己的一番見(jiàn)解。
師弋覺(jué)得，這種情況的出現(xiàn)，應(yīng)該還是與道佛兩大修煉體系有關(guān)。
佛門(mén)注重來(lái)生，所以在行者的修煉過(guò)程中，轉(zhuǎn)世輪回乃是完全無(wú)法避免的。
而一旦進(jìn)入輪回，無(wú)論是誰(shuí)都會(huì)在輪回之中被重新塑魂。
忘卻前塵開(kāi)始新生，這是在沒(méi)有類(lèi)似解元?jiǎng)Α?br />
這種保留夙慧的手段之下，任誰(shuí)都無(wú)法避免的。
行者在進(jìn)入輪回之后，同樣也無(wú)法避免這一點(diǎn)。
只不過(guò)，行者所擁有的能力。
可以使他們保留關(guān)于前世的記憶，并繼承前世所擁有實(shí)力。
然而，保留記憶和夙慧轉(zhuǎn)生，是完全不同的兩種類(lèi)型。
在夙慧的保護(hù)之下，即便在輪回之后開(kāi)啟了新生，但你仍然還是那個(gè)你。
可保留記憶，卻有著巨大的不同。
即便擁有前世的記憶，但是無(wú)論性格還是秉性，都已經(jīng)發(fā)生了巨大的改變。
這種情況之下，輪回之后獲得新生的行者。
其人在看到前世的記憶之時(shí)，更像是在看別人的經(jīng)歷一般。
哪怕其人明知這些記憶，都來(lái)自于他的前世。
可是，這種前世與今生的割裂感，根本無(wú)法被抹去。
正因?yàn)槿绱�，行者每�?jīng)歷過(guò)一世修行，下一世輪回都像是變了一個(gè)人一般。
這種情況之下，盡管還用著這同一個(gè)魂魄。
可經(jīng)歷了輪回沖刷，還能不能將轉(zhuǎn)世當(dāng)做自己，那還真是不好說(shuō)。
對(duì)于這一點(diǎn)佛門(mén)行者覺(jué)得沒(méi)問(wèn)題，不過(guò)道門(mén)修士卻完全無(wú)法認(rèn)同。
師弋身為正統(tǒng)修士，同樣也無(wú)法接受被別人頂替掉。
哪怕這個(gè)人是自己的來(lái)世，師弋也不能接受。
說(shuō)回正題，佛門(mén)這種輪回接替型的修煉方式。
使得前世與今生，存在巨大的割裂感。
這使得轉(zhuǎn)世的行者，雖然可以繼承前世的記憶和修為。
但是，在境界體悟方面，卻完全是一片空白的。
哪怕?lián)碛星笆赖挠洃�，但是輪回所帶�?lái)的割裂感。
基本上可以將前世和現(xiàn)世，定義為不同的兩個(gè)人了。
這使得上輩子修煉所得到的境界體悟，在這一世根本無(wú)法被繼承。
畢竟，現(xiàn)世的行者在看前世的記憶之時(shí)，就像是在看別人的經(jīng)歷一般。
如果境界體悟是看一看別人的經(jīng)歷，就可以掌握的話(huà)。
師弋也不必在夢(mèng)境之中耽擱這么久了，直接找個(gè)高階聽(tīng)對(duì)方講講修煉經(jīng)歷，境界體悟豈不是就能提升上去了。
如果當(dāng)真可行的話(huà)，師弋甚至不需要去另找他人，林傲就能勝任這項(xiàng)工作。
以其半步圣胎的境界，怎么著也能一步到位，將師弋的境界體悟給拔升到圓覺(jué)境吧。
很明顯，這是完全不可能的。
境界體悟是完全無(wú)法傳授的，它與經(jīng)驗(yàn)不同，只有親身經(jīng)歷過(guò)才能夠獲得。
這就好像一只坐井觀天的青蛙，如果不能親身感受外界。
哪怕旁人使盡三寸不爛之舌，也無(wú)法讓它感受到天到底有多大。
這種情況之下，轉(zhuǎn)生的行者根本無(wú)法通過(guò)前世記憶，獲得相關(guān)的修煉體悟。
這讓轉(zhuǎn)生之后的行者，雖然實(shí)力沒(méi)有下降。
但是在境界方面，卻如同那坐井觀天的青蛙一般，完全被拉到了最低點(diǎn)。
師弋覺(jué)得這種實(shí)力與境界體悟方面的巨大反差，才是十魔頻繁攻擊行者的重要原因。
畢竟，不管是誰(shuí)都喜歡撿軟柿子去捏。
十魔作為天地業(yè)胎，雖然不是傳統(tǒng)意義上的生靈，但同樣有著屬于魔的智慧……