……………………先發(fā)后改，一點前更替………………
在孔亞圣的理解當(dāng)中，這些內(nèi)容應(yīng)該是玉宸通過自身運動的權(quán)能，窺探到的未來所致。這一點，也符合他們推算中，玉宸的權(quán)柄和能力應(yīng)該涉及到宙光、智慧和預(yù)言等諸多體系。
對此，玉宸沒有直面回答，只是不斷將自身知道的信息灌輸?shù)胶迫坏钪�，激起越來越多的文氣涌動，法家半圣皺眉，想要說些什么，卻被孔亞圣阻攔，他甚至輔佐玉宸，穩(wěn)定其文氣，接引儒道本源，凝聚出一尊身邊騎著七色鹿，腳下臥著靈龜?shù)奶摶糜跋瘛?br />
“四品獨一型靈格·靈龜文宗·神鹿鴻儒·新學(xué)半圣·玉宸�！�
看著那虛影，農(nóng)家半圣第一個開口，承認(rèn)了玉宸的位格，又有絲絲縷縷的文氣填充入內(nèi)，穩(wěn)定那還未徹底成型的四品位格。
緊接著兵家半圣和秀家半圣先后開口，反倒是法家半圣皺眉不言。
秀家半圣見狀，不由笑道：“他給出的內(nèi)容當(dāng)中，對你最為有利吧，還等什么？順?biāo)浦鄣氖虑榱T了。”
在秀家半圣看來，玉宸給出的理念之中，明確提出了公正和法治四個字，讓法家地位有了極大的提升，真的成了，法家半圣甚至有望亞圣位格。
但法家半圣卻皺眉不止，輕聲道：“敢問靈龜文宗，你這法治，對天子也一樣嗎？”
玉宸聞言，頓時明白對方的顧忌，這也就是玉宸給與的法治，同法家現(xiàn)有法治的區(qū)別。二者雖然都強(qiáng)調(diào)法律作為治理國家的根本，強(qiáng)調(diào)法大于權(quán)，要求一國之民不分尊卑等級皆要守法尊法，違法必究。
但實際操作上，因為天子的特殊地位，在法家內(nèi)部，天子是獨立在司法體系之外的，他們不受到現(xiàn)有法律的影響。
所以，法家內(nèi)部才會有類似“王子犯法，庶民同罪”的理論，卻絕無“天子犯法，庶民同罪”的說法。
哪怕在儒家打算進(jìn)行圣天子垂拱而治的理念時，法家內(nèi)部也是準(zhǔn)備為天子準(zhǔn)備另外一套法。
秀家半圣也是迅速反應(yīng)過來，作為凝聚王氣，成就半圣位格的她非常清楚，天子位格尊貴在于三個地方。
其一是神圣性，即上承昊天，下連萬民的神圣性。
其二是統(tǒng)治權(quán)，是萬民供養(yǎng)一人這一情況的具現(xiàn)。
其三是唯一性，正如天無二日，國無二主，作為天子，其必須要有唯一性，不能存在分其概念之人。
她默默按照玉宸給出的信息推算了一下，發(fā)現(xiàn)要是真的按照玉宸給出的信息去發(fā)展，天子的神圣性和統(tǒng)治權(quán)都會受到極大的限制，乃至直接奔潰，那樣恐怕也很難繼續(xù)保持二品位格。
想到這里，這位秀家的半圣看向玉宸，等待他的解釋。
“天子同樣受到法律的約束，但我們可以在原本的基礎(chǔ)上，添加一條法律，確定天子的神圣性。并且規(guī)劃處對應(yīng)的區(qū)域，例如國都皇城范圍內(nèi)，其享有最高法律權(quán)限……”
玉宸慢慢解釋，孔亞圣點了點頭，法家半圣聽聞之后，也明白了其中關(guān)鍵，開口念出玉宸在儒家的位格。
本就介于三品和四品之間，可以稱之為半圣的位格，在孔亞圣和四位半圣的幫助下，走過了最初期，基本達(dá)到四位半圣的程度。
玉宸接受這個位格之后，冥冥之中儒家日后的改革以及變新，都將納入他的權(quán)柄之中，其二品仙神位格中赤明革天上真更加完善，已經(jīng)接近圓滿。
連帶著上清靈寶天王和高圣玉宸福生無量十方度人妙有帝君兩個名號，也是有了新的進(jìn)步。
伴隨著玉宸凝聚儒道位格，作為他的學(xué)生，王陽也是得到了不小的反饋，并且他所在的白鹿書院，在冥冥之中也是得到了少許的庇護(hù)。
不少，從王陽書寫《心學(xué)》，引發(fā)虛空有聲，道傳四方異象，而心有感悟的白鹿書院學(xué)子，紛紛陷入新一輪的思維活躍階段。
其中那個后腦勺被打了一下的學(xué)子，更是拿著兩本他人記錄的《心學(xué)》，同邊上的二人激烈的辯論起來。
交流之間，激起重重文氣波瀾，讓處在書院內(nèi)部的王陽也是有所收獲。
“恭喜��！”名為謝老的大儒來到王陽身邊，開口恭賀。
緊接著，他取出幾件入了中三品靈格的文具，作為賀禮贈送給王陽。
“原以為你突破四品位格，還需要十來年的沉淀，可現(xiàn)在看看來，弄不了兩年，你就能夠晉升四品，成為我們白鹿城自建郡以來，水心先生之后，第二位文宗�！�
說到這里，謝老頓了頓，以文氣傳音的方式，告訴了王陽一個地方。
“那里有一些水心先生留下的書籍和原稿，以及一些其學(xué)說的原典，你有空可以去看看�！�
王陽聞言，對著謝老躬身致謝。
他很清楚那位水心先生的地位，作為白鹿城附近學(xué)說的集大成者，當(dāng)年的水心先生乃是浙東諸多學(xué)派之首。
其主張學(xué)說也有“功利之學(xué)”的稱呼，認(rèn)為“既無功利，則道義者乃無用之虛語”，主張“通商惠工，以國家之力扶持商賈，流通貨幣”，反對傳統(tǒng)的只重農(nóng)業(yè)、輕視工商的政策。
強(qiáng)調(diào)“道”存在于事物本身之中，認(rèn)為物由氣構(gòu)成，五行八卦都是氣的變化形態(tài)。
只是可惜，其學(xué)說主張的時間點，百工還未達(dá)到鼎盛，商業(yè)和社會經(jīng)濟(jì)遠(yuǎn)還處于較為初等的狀態(tài)，以至于其學(xué)說傳播過程當(dāng)中，得到的回饋不多，死前也只是止步于四品文宗。
反倒是其死后，隨著國家九品位格體系影響的不斷擴(kuò)張，各類手工藝者的能力不斷提升，遲來的反饋，倒是將他立下的位格，提升到了半圣一級。
來帶著他留下的諸多書籍和原稿也是跟著晉升，換句話說，此刻王陽其觀摩的東西，等同于儒道半圣所留，對他整理自身所學(xué)是大有好處的。
謝老將這些東西，交付給王陽，可見其對王陽的看好和看重。
在玉宸的眼中，王陽得到水心先生遺留書籍和原稿所在位置之后，冥冥之中屬于他的氣數(shù)就是進(jìn)入了蓬勃發(fā)展的階段。
在玉宸古樹推演的未來之中，王陽他晉升四品的時間也是得以提前了不少。最早的話，能夠在一年內(nèi)成功；最晚的話，也大約是在中土和西洋開戰(zhàn)之后不久。
‘這樣一來，只要王陽在沉淀一段時間，在中土和西洋的戰(zhàn)斗中立下足夠的功勛，完成立功，便大有可能晉升半圣位格。若再繼承我手中的儒家位格，主持儒道變法，完成圣天子垂拱而治的理念，三不朽便算是都走了一遍。哪怕中土吞并西洋，也能保證一個亞圣位格�！�
將王陽安排的差不多后，玉宸又是想起了趙玄朗。
比起王陽，趙玄朗的天資悟性一直差了一截，為此，玉宸才會在他當(dāng)初突破的時候，幫助他融合部分神道之妙。
后來趙玄朗完全轉(zhuǎn)入神道，玉宸也是秉承著支持的態(tài)度。
在知曉王靈官突破要失敗的時候，也是特地為其謀劃了一份本源，讓趙玄朗未來的道路更加通暢一些。
因為這個，趙玄朗的進(jìn)步速度一度超過了王陽。
但伴隨著王陽寫好了《心學(xué)》，得到了水心先生的部分傳承，趙玄朗必然又會被其甩到后面去。
……………………先發(fā)后改，一點前更替………………
“天子同樣受到法律的約束，但我們可以在原本的基礎(chǔ)上，添加一條法律，確定天子的神圣性。并且規(guī)劃處對應(yīng)的區(qū)域，例如國都皇城范圍內(nèi)，其享有最高法律權(quán)限……”
玉宸慢慢解釋，孔亞圣點了點頭，法家半圣聽聞之后，也明白了其中關(guān)鍵，開口念出玉宸在儒家的位格。
本就介于三品和四品之間，可以稱之為半圣的位格，在孔亞圣和四位半圣的幫助下，走過了最初期，基本達(dá)到四位半圣的程度。
玉宸接受這個位格之后，冥冥之中儒家日后的改革以及變新，都將納入他的權(quán)柄之中，其二品仙神位格中赤明革天上真更加完善，已經(jīng)接近圓滿。
連帶著上清靈寶天王和高圣玉宸福生無量十方度人妙有帝君兩個名號，也是有了新的進(jìn)步。
伴隨著玉宸凝聚儒道位格，作為他的學(xué)生，王陽也是得到了不小的反饋，并且他所在的白鹿書院，在冥冥之中也是得到了少許的庇護(hù)。
不少，從王陽書寫《心學(xué)》，引發(fā)虛空有聲，道傳四方異象，而心有感悟的白鹿書院學(xué)子，紛紛陷入新一輪的思維活躍階段。
其中那個后腦勺被打了一下的學(xué)子，更是拿著兩本他人記錄的《心學(xué)》，同邊上的二人激烈的辯論起來。
交流之間，激起重重文氣波瀾，讓處在書院內(nèi)部的王陽也是有所收獲。
“恭喜啊！”名為謝老的大儒來到王陽身邊，開口恭賀。
緊接著，他取出幾件入了中三品靈格的文具，作為賀禮贈送給王陽。
“原以為你突破四品位格，還需要十來年的沉淀，可現(xiàn)在看看來，弄不了兩年，你就能夠晉升四品，成為我們白鹿城自建郡以來，水心先生之后，第二位文宗。”
說到這里，謝老頓了頓，以文氣傳音的方式，告訴了王陽一個地方。
“那里有一些水心先生留下的書籍和原稿，以及一些其學(xué)說的原典，你有空可以去看看�！�
王陽聞言，對著謝老躬身致謝。
他很清楚那位水心先生的地位，作為白鹿城附近學(xué)說的集大成者，當(dāng)年的水心先生乃是浙東諸多學(xué)派之首。
其主張學(xué)說也有“功利之學(xué)”的稱呼，認(rèn)為“既無功利，則道義者乃無用之虛語”，主張“通商惠工，以國家之力扶持商賈，流通貨幣”，反對傳統(tǒng)的只重農(nóng)業(yè)、輕視工商的政策。
強(qiáng)調(diào)“道”存在于事物本身之中，認(rèn)為物由氣構(gòu)成，五行八卦都是氣的變化形態(tài)。
只是可惜，其學(xué)說主張的時間點，百工還未達(dá)到鼎盛，商業(yè)和社會經(jīng)濟(jì)遠(yuǎn)還處于較為初等的狀態(tài)，以至于其學(xué)說傳播過程當(dāng)中，得到的回饋不多，死前也只是止步于四品文宗。
反倒是其死后，隨著國家九品位格體系影響的不斷擴(kuò)張，各類手工藝者的能力不斷提升，遲來的反饋，倒是將他立下的位格，提升到了半圣一級。
來帶著他留下的諸多書籍和原稿也是跟著晉升，換句話說，此刻王陽其觀摩的東西，等同于儒道半圣所留，對他整理自身所學(xué)是大有好處的。
謝老將這些東西，交付給王陽，可見其對王陽的看好和看重。
在玉宸的眼中，王陽得到水心先生遺留書籍和原稿所在位置之后，冥冥之中屬于他的氣數(shù)就是進(jìn)入了蓬勃發(fā)展的階段。
在玉宸古樹推演的未來之中，王陽他晉升四品的時間也是得以提前了不少。最早的話，能夠在一年內(nèi)成功；最晚的話，也大約是在中土和西洋開戰(zhàn)之后不久。
‘這樣一來，只要王陽在沉淀一段時間，在中土和西洋的戰(zhàn)斗中立下足夠的功勛，完成立功，便大有可能晉升半圣位格。若再繼承我手中的儒家位格，主持儒道變法，完成圣天子垂拱而治的理念，三不朽便算是都走了一遍。哪怕中土吞并西洋，也能保證一個亞圣位格。’
將王陽安排的差不多后，玉宸又是想起了趙玄朗。
比起王陽，趙玄朗的天資悟性一直差了一截，為此，玉宸才會在他當(dāng)初突破的時候，幫助他融合部分神道之妙。
后來趙玄朗完全轉(zhuǎn)入神道，玉宸也是秉承著支持的態(tài)度。
在知曉王靈官突破要失敗的時候，也是特地為其謀劃了一份本源，讓趙玄朗未來的道路更加通暢一些。
因為這個，趙玄朗的進(jìn)步速度一度超過了王陽。
但伴隨著王陽寫好了《心學(xué)》，得到了水心先生的部分傳承，趙玄朗必然又會被其甩到后面去。
ps：寫著寫著突然發(fā)現(xiàn)天子特權(quán)似乎有些過頭了，為了以防萬一，就不詳細(xì)寫了，大家大概知道其擁有特權(quán)就好，然后日常求訂閱、收藏、月票和推薦！