……………………先發(fā)后改·更新時(shí)間在一點(diǎn)之前……………………
作為上清靈寶一脈的老前輩，玉宸和葛真君對(duì)于衛(wèi)元君的還是相當(dāng)信任的，而后面的事情，也正如衛(wèi)元君所言。
云塵子等人在經(jīng)過(guò)一番氣勢(shì)的糾纏后，并沒(méi)有真的打起來(lái)。
他們相互之間，說(shuō)了兩句狠話，定下下一次交流的地點(diǎn)后，便各自離去。
面對(duì)這樣的變化，一開(kāi)始玉宸還不大明白，但隨著衛(wèi)元君簡(jiǎn)單的解釋了兩句，他也就明白了其中的門(mén)道。
說(shuō)到底，還是因?yàn)橛皴返拇嬖凇?br />
因?yàn)樗膸椭鹫婢托l(wèi)元君成功凝聚了《度人經(jīng)》本源，甚至創(chuàng)造出度人洞天，算是在仙道體系當(dāng)中進(jìn)一步占據(jù)更多的氣數(shù)份額。
這也是上清靈寶一脈，不插手此次仙道勢(shì)力劃分的原因之一。
云塵子先前說(shuō)玄天真君說(shuō)的比唱的好聽(tīng)，雖然有所偏頗，但也是實(shí)情之一。所有擁有三品位格修士的勢(shì)力，想要占據(jù)同源對(duì)應(yīng)的傳承，究其本質(zhì)之一，是為了攝取他們對(duì)應(yīng)的仙道氣數(shù)。
就好像朝廷能夠借助氣數(shù)，配合昊天上帝的力量，冊(cè)封出三品位格的存在，依托于道祖的仙道氣數(shù)，同樣有著類(lèi)似的功效。
任何一個(gè)獨(dú)立自主傳承體系的仙道宗門(mén)，都有著一股完全屬于他們的仙道氣數(shù)。雖然單一宗門(mén)的氣數(shù)，不能代替本源凝聚三品位格，卻能夠在一定程度上維持宗門(mén)擁有的三品位格延續(xù)，或者衍生對(duì)應(yīng)的三品位格虛影。
換句話說(shuō)，這些源自于仙道氣數(shù)的宗門(mén)氣數(shù)，其實(shí)是蘊(yùn)含一定宗門(mén)修行功法和理念對(duì)應(yīng)的本源力量投影，或者虛幻氣息。
將其收斂入手，對(duì)于同根同源修士，后續(xù)完善權(quán)柄和本源，是大有好處。
而兩方世界融合，最怕的就是因?yàn)檎w本源高度提升之后，部分勉強(qiáng)榮升位格成功的修士，或者宗門(mén)內(nèi)一些溫養(yǎng)數(shù)千年，已經(jīng)接近榮升成功的四品位格，因?yàn)橥庠诃h(huán)境變化，以及九品位格體系更新，從原本位格上跌落下來(lái)。
而這個(gè)情況，卻不大可能影響到玉宸三人。
先不說(shuō)三人手頭的仙道氣數(shù)多寡，就說(shuō)依托度人洞天和《度人經(jīng)》本源，互相聯(lián)系在一起的他們，在必要的時(shí)候，是可以借助度人洞天，幾乎無(wú)消耗的交換手中本源。
再加上已經(jīng)凝聚了二品位格虛影的玉宸，在必要的時(shí)候，是可以犧牲自己成型的二品位格，在自身本源缺失的請(qǐng)款修改，穩(wěn)定自身現(xiàn)有位格。
按照玉宸自己推算，除非兩界融合，導(dǎo)致世界本源出現(xiàn)翻天覆地的變化，或者超出一倍的增長(zhǎng)。
否則，依照他們?nèi)爽F(xiàn)有的本源和上清靈寶一脈那半殘的三品仙神位格·上清仙隱靈寶大天君·洞玄教主，維持現(xiàn)在三個(gè)三品位格，還是綽綽有余的。
面對(duì)很可能不受這次融合影響，能夠保持高度戰(zhàn)斗力的上清靈寶一脈，其余真君之中，除去孫真君和通玄真君外。
哪怕同仙道正統(tǒng)關(guān)系不大的左道真君，都不大愿意讓上清靈寶一脈擁有更進(jìn)一步的機(jī)會(huì)。
而剛才的沖突，看似兇險(xiǎn)，但只要玉宸等人下場(chǎng)，無(wú)論是站在那一邊，都只可能進(jìn)一步的帶動(dòng)雙方的交流。
“這種套路，在前朝的時(shí)候，還是比較多見(jiàn)的。那時(shí)候文風(fēng)鼎沸，諸多儒道的理念融入了仙道之中，同樣帶來(lái)了許多人心算計(jì)�！�
衛(wèi)元君看著玉宸笑道：“這些算計(jì)倒也不能說(shuō)不好，說(shuō)起來(lái)，神霄一脈能夠成功，以及后來(lái)的失敗，都和這等人心算計(jì)有一定的關(guān)聯(lián)�！�
“算計(jì)多了，人心駁雜，恐怕難以明悟真我。長(zhǎng)久之后，恐怕會(huì)有人心變化�！庇皴分赋隽诉@等算計(jì)的弊端。
這也是九品位格體系世界下，諸多修士需要的問(wèn)題之一。
對(duì)于下三品凡格的修行，可以通過(guò)特殊的方法和扮演，提前得到對(duì)應(yīng)的位格力量，而后通過(guò)一步步契合對(duì)應(yīng)的概念，提升自身的位格。
這種方式本質(zhì)上是通過(guò)全天下人對(duì)于這個(gè)位格的理解和概念，加快自身的修行速度。
在九品、八品、七品提升的期間，也是不斷認(rèn)可對(duì)應(yīng)身份，讓個(gè)人形象、素養(yǎng)、氣質(zhì)都向?qū)τ诘奈桓窨拷�，最后做到一言一行，都符合位格�?duì)應(yīng)的概念。這一過(guò)程可以說(shuō)是將自身化作位格該有的模樣，也可以說(shuō)是凝聚自我道性和道路的一個(gè)過(guò)程。
若是真的凝聚了自身道心和道路，那么在提升六品的時(shí)候，便很有可能成就獨(dú)一型位格。
當(dāng)然，無(wú)論是否是獨(dú)一型位格，九品位格體系從六品開(kāi)始，都需要保持一定的獨(dú)立性，并且要有屬于自己的感悟。
這也是六品后的修行，若是想要提升自身修行速度，就需要去做一些具有影響力的事情，通過(guò)留下對(duì)應(yīng)的傳說(shuō)，加大民眾對(duì)你的認(rèn)知，將你從故固有模板中解放出來(lái)。
并且位格越往上，通用型的位格便越少，獨(dú)一型位格越多，等到了上三品仙神位格，理論上都屬獨(dú)一型位格的重要原因。
這一過(guò)程，在玉宸看來(lái)，算是對(duì)于道心的打磨和提升。
但這種打磨和提升，還是太差。
‘就好像是主世界的那些正常神裔一般，明明有著等同于地仙境的戰(zhàn)斗力和神通。但對(duì)于自身心性的把控卻比較差，甚至一些高位神裔，還無(wú)法斷絕情欲對(duì)于自身的影響，會(huì)和凡人交合�！�
想到最后，玉宸都有些無(wú)法理解那些神裔的想法。
雖然交合乃是天地人倫之大道，但對(duì)于高位神裔而言，凡類(lèi)生靈的外貌應(yīng)該是充滿(mǎn)缺陷才對(duì)。
就好像玉宸前世便有人對(duì)天仙配等仙凡結(jié)合的故事提出了旨意，表示若現(xiàn)實(shí)當(dāng)中真的存在仙神。按道理上來(lái)講，仙神的眼力，應(yīng)該比所謂的顯微鏡更加強(qiáng)大，能夠看到常人看不到的東西，那么人類(lèi)在仙神的眼中，應(yīng)該是細(xì)菌和細(xì)胞集合體。
那些選擇和凡人結(jié)合的仙神，是有多重口味，或者多想不開(kāi)？
而關(guān)于這一點(diǎn)，玉宸表示贊同。
主世界和九品位格體系世界，雖然不會(huì)出現(xiàn)細(xì)菌和細(xì)胞集合體這類(lèi)東西。
但他若是不特地壓制自身感知，那么常人在他的眼中，就是一大堆亂七八糟的元?dú)鈪R聚而成的人形個(gè)體。
……………………先發(fā)后改·更新時(shí)間在一點(diǎn)之前……………………
作為上清靈寶一脈的老前輩，玉宸和葛真君對(duì)于衛(wèi)元君的還是相當(dāng)信任的，而后面的事情，也正如衛(wèi)元君所言。
云塵子等人在經(jīng)過(guò)一番氣勢(shì)的糾纏后，并沒(méi)有真的打起來(lái)。
他們相互之間，說(shuō)了兩句狠話，定下下一次交流的地點(diǎn)后，便各自離去。
面對(duì)這樣的變化，一開(kāi)始玉宸還不大明白，但隨著衛(wèi)元君簡(jiǎn)單的解釋了兩句，他也就明白了其中的門(mén)道。
說(shuō)到底，還是因?yàn)橛皴返拇嬖凇?br />
因?yàn)樗膸椭鹫婢托l(wèi)元君成功凝聚了《度人經(jīng)》本源，甚至創(chuàng)造出度人洞天，算是在仙道體系當(dāng)中進(jìn)一步占據(jù)更多的氣數(shù)份額。
這也是上清靈寶一脈，不插手此次仙道勢(shì)力劃分的原因之一。
云塵子先前說(shuō)玄天真君說(shuō)的比唱的好聽(tīng)，雖然有所偏頗，但也是實(shí)情之一。所有擁有三品位格修士的勢(shì)力，想要占據(jù)同源對(duì)應(yīng)的傳承，究其本質(zhì)之一，是為了攝取他們對(duì)應(yīng)的仙道氣數(shù)。
就好像朝廷能夠借助氣數(shù)，配合昊天上帝的力量，冊(cè)封出三品位格的存在，依托于道祖的仙道氣數(shù)，同樣有著類(lèi)似的功效。
任何一個(gè)獨(dú)立自主傳承體系的仙道宗門(mén)，都有著一股完全屬于他們的仙道氣數(shù)。雖然單一宗門(mén)的氣數(shù)，不能代替本源凝聚三品位格，卻能夠在一定程度上維持宗門(mén)擁有的三品位格延續(xù)，或者衍生對(duì)應(yīng)的三品位格虛影。
換句話說(shuō)，這些源自于仙道氣數(shù)的宗門(mén)氣數(shù)，其實(shí)是蘊(yùn)含一定宗門(mén)修行功法和理念對(duì)應(yīng)的本源力量投影，或者虛幻氣息。
將其收斂入手，對(duì)于同根同源修士，后續(xù)完善權(quán)柄和本源，是大有好處。
而兩方世界融合，最怕的就是因?yàn)檎w本源高度提升之后，部分勉強(qiáng)榮升位格成功的修士，或者宗門(mén)內(nèi)一些溫養(yǎng)數(shù)千年，已經(jīng)接近榮升成功的四品位格，因?yàn)橥庠诃h(huán)境變化，以及九品位格體系更新，從原本位格上跌落下來(lái)。
而這個(gè)情況，卻不大可能影響到玉宸三人。
先不說(shuō)三人手頭的仙道氣數(shù)多寡，就說(shuō)依托度人洞天和《度人經(jīng)》本源，互相聯(lián)系在一起的他們，在必要的時(shí)候，是可以借助度人洞天，幾乎無(wú)消耗的交換手中本源。
再加上已經(jīng)凝聚了二品位格虛影的玉宸，在必要的時(shí)候，是可以犧牲自己成型的二品位格，在自身本源缺失的請(qǐng)款修改，穩(wěn)定自身現(xiàn)有位格。
按照玉宸自己推算，除非兩界融合，導(dǎo)致世界本源出現(xiàn)翻天覆地的變化，或者超出一倍的增長(zhǎng)。
否則，依照他們?nèi)爽F(xiàn)有的本源和上清靈寶一脈那半殘的三品仙神位格·上清仙隱靈寶大天君·洞玄教主，維持現(xiàn)在三個(gè)三品位格，還是綽綽有余的。
面對(duì)很可能不受這次融合影響，能夠保持高度戰(zhàn)斗力的上清靈寶一脈，其余真君之中，除去孫真君和通玄真君外。
哪怕同仙道正統(tǒng)關(guān)系不大的左道真君，都不大愿意讓上清靈寶一脈擁有更進(jìn)一步的機(jī)會(huì)。
而剛才的沖突，看似兇險(xiǎn)，但只要玉宸等人下場(chǎng)，無(wú)論是站在那一邊，都只可能進(jìn)一步的帶動(dòng)雙方的交流。
“這種套路，在前朝的時(shí)候，還是比較多見(jiàn)的。那時(shí)候文風(fēng)鼎沸，諸多儒道的理念融入了仙道之中，同樣帶來(lái)了許多人心算計(jì)�！�
衛(wèi)元君看著玉宸笑道：“這些算計(jì)倒也不能說(shuō)不好，說(shuō)起來(lái)，神霄一脈能夠成功，以及后來(lái)的失敗，都和這等人心算計(jì)有一定的關(guān)聯(lián)�！�
“算計(jì)多了，人心駁雜，恐怕難以明悟真我。長(zhǎng)久之后，恐怕會(huì)有人心變化�！庇皴分赋隽诉@等算計(jì)的弊端。
這也是九品位格體系世界下，諸多修士需要的問(wèn)題之一。
對(duì)于下三品凡格的修行，可以通過(guò)特殊的方法和扮演，提前得到對(duì)應(yīng)的位格力量，而后通過(guò)一步步契合對(duì)應(yīng)的概念，提升自身的位格。
這種方式本質(zhì)上是通過(guò)全天下人對(duì)于這個(gè)位格的理解和概念，加快自身的修行速度。
在九品、八品、七品提升的期間，也是不斷認(rèn)可對(duì)應(yīng)身份，讓個(gè)人形象、素養(yǎng)、氣質(zhì)都向?qū)τ诘奈桓窨拷�，最后做到一言一行，都符合位格�?duì)應(yīng)的概念。這一過(guò)程可以說(shuō)是將自身化作位格該有的模樣，也可以說(shuō)是凝聚自我道性和道路的一個(gè)過(guò)程。
若是真的凝聚了自身道心和道路，那么在提升六品的時(shí)候，便很有可能成就獨(dú)一型位格。
當(dāng)然，無(wú)論是否是獨(dú)一型位格，九品位格體系從六品開(kāi)始，都需要保持一定的獨(dú)立性，并且要有屬于自己的感悟。
這也是六品后的修行，若是想要提升自身修行速度，就需要去做一些具有影響力的事情，通過(guò)留下對(duì)應(yīng)的傳說(shuō)，加大民眾對(duì)你的認(rèn)知，將你從故固有模板中解放出來(lái)。
并且位格越往上，通用型的位格便越少，獨(dú)一型位格越多，等到了上三品仙神位格，理論上都屬獨(dú)一型位格的重要原因。
這一過(guò)程，在玉宸看來(lái)，算是對(duì)于道心的打磨和提升。
但這種打磨和提升，還是太差。
‘就好像是主世界的那些正常神裔一般，明明有著等同于地仙境的戰(zhàn)斗力和神通。但對(duì)于自身心性的把控卻比較差，甚至一些高位神裔，還無(wú)法斷絕情欲對(duì)于自身的影響，會(huì)和凡人交合。’
想到最后，玉宸都有些無(wú)法理解那些神裔的想法。
雖然交合乃是天地人倫之大道，但對(duì)于高位神裔而言，凡類(lèi)生靈的外貌應(yīng)該是充滿(mǎn)缺陷才對(duì)。
就好像玉宸前世便有人對(duì)天仙配等仙凡結(jié)合的故事提出了旨意，表示若現(xiàn)實(shí)當(dāng)中真的存在仙神。按道理上來(lái)講，仙神的眼力，應(yīng)該比所謂的顯微鏡更加強(qiáng)大，能夠看到常人看不到的東西，那么人類(lèi)在仙神的眼中，應(yīng)該是細(xì)菌和細(xì)胞集合體。
那些選擇和凡人結(jié)合的仙神，是有多重口味，或者多想不開(kāi)？
而關(guān)于這一點(diǎn)，玉宸表示贊同。
主世界和九品位格體系世界，雖然不會(huì)出現(xiàn)細(xì)菌和細(xì)胞集合體這類(lèi)東西。
但他若是不特地壓制自身感知，那么常人在他的眼中，就是一大堆亂七八糟的元?dú)鈪R聚而成的人形個(gè)體。