‘人、鬼、地、天四境，人、鬼二境，無(wú)需深究，一者打磨肉身，凝練法力，一者凝聚法力核心，溫養(yǎng)魂魄�！�
將法力恢復(fù)過(guò)半后，玉宸心中默默思索：‘其后，地仙境在精氣神三寶上打轉(zhuǎn)，三者圓滿，方可嘗試突破天仙境界�！�
‘嚴(yán)格意義上來(lái)講，人仙境打磨肉身，凝練法力，是在為鬼仙境的修行打基礎(chǔ)；鬼仙境純化肉身，陰神陽(yáng)化，是在為地仙境的修行在打基礎(chǔ)；而地仙境精氣神三寶的修行，也是為天仙境打基礎(chǔ)�！�
‘想要打好基礎(chǔ)，就要弄明白精氣神三者圓滿為何？’
在過(guò)去，玉宸將地仙境界劃分大致分為生生不息、攢煉五行和三花聚頂三個(gè)階段。
其中生生不息對(duì)應(yīng)的是氣，攢煉五行對(duì)應(yīng)的是精，三花聚頂則是為日后精氣神三寶混同做準(zhǔn)備，并沒有專門為神準(zhǔn)備一個(gè)境界。
依照玉宸現(xiàn)在的眼光看，這種劃分不能說(shuō)錯(cuò)。畢竟精氣神三寶當(dāng)中，神是地仙境修士最關(guān)鍵，也最不需要特地去關(guān)注的修行基礎(chǔ)。
這東西說(shuō)白了就是元神、道果，只要一路修行下去，三寶之中的神自然而然會(huì)不斷成長(zhǎng)，直到瓜熟蒂落之日。
哪怕現(xiàn)在玉宸明悟了天仙境的修士，對(duì)其的補(bǔ)充，也只是加一句盡可能在修行過(guò)程當(dāng)中尋找更加契合天地道則法理的概念作為自家道果的根基，方便后期同天地交感，融入天地大乾坤之中。
而在這方面，玉宸可謂是極具優(yōu)勢(shì)，按照他現(xiàn)在的狀態(tài)和手中擁有的諸多傳承真意，只需要按部就班的修行下去，根本不用向其他人那樣苦苦探索，一點(diǎn)點(diǎn)的完善自身道果。
無(wú)論是天罡地煞一百零八法門真意，還是《紀(jì)元五劫經(jīng)》都為他指明了可行的道路。并且，他現(xiàn)在化身所在的九品位格體系世界，其實(shí)也算得上是一個(gè)非常適合修行神的地方。
按照玉宸自己的推測(cè)，只要他將手頭擁有的虛擬二品位格凝聚成型，神便能圓滿八成以上，若是達(dá)到一品，必然處于一種圓滿的境界。
比起來(lái)，神之下的氣，對(duì)玉宸而言，就有些困難了。
在玉宸原本的推算當(dāng)中，氣對(duì)應(yīng)的修行境界是生生不息，是將自身法力核心再次升華，使內(nèi)部道則法理更加完善，讓自身本命元?dú)膺_(dá)到能夠承載自身元神和道果的程度。
這一點(diǎn)玉宸早期的積累不算非常多，雖然他經(jīng)過(guò)諸多副本世界，得到世界本源加持，又有天罡地煞法門真意洗禮，但也就大致等同于古藤仙一流數(shù)百年來(lái)修行的成果。
想要更進(jìn)一步，除非去對(duì)應(yīng)的世界修行，否則只能依照天仙道的修行之法，不斷純化自身元?dú)猓ド先ァ?br />
慶幸的是，主世界的能級(jí)非常高，元?dú)獾燃?jí)也非常高，結(jié)合玉宸凝聚的道果雛形，以及副本世界其他的積累，玉宸只要在這個(gè)世界慢慢修行，氣的進(jìn)步，反而會(huì)是最快的一個(gè)。
而對(duì)比起氣和神的差距，精和神的差距又要更大一些，加上不似氣一般，能夠得到地域的極大加持，算是三寶之中，對(duì)玉宸而言，最為麻煩的一個(gè)。
哪怕精在主世界其他修士看來(lái)，是最容易圓滿的一個(gè)環(huán)節(jié)。
‘精圓滿的基礎(chǔ)，應(yīng)該是的肉體記錄了某種道則法理的循環(huán)，打破原本的極限，具有強(qiáng)大的再生能力和不死特性，同樣也具有一定的傳承性質(zhì)，能夠?qū)⒆陨淼姆N種能力固定在血脈之中，不斷流傳下去�！�
想到這里，玉宸看向洞天外的守護(hù)者古藤仙：‘像古藤道友修成的地仙不死身，便是這一階段修行有成的代表之一�！�
‘更進(jìn)一步，便需要擴(kuò)大體內(nèi)循環(huán)著的道則法理，在這方面，擁有古神血統(tǒng)的神裔會(huì)更加輕松，他們只需要將自身血脈融入其中，將血脈中殘缺的權(quán)柄，化作自身道果的一部分便好。’
‘例如通明，我沒記錯(cuò)的話，他是玄鳥血脈，在這個(gè)階段，只要將玄鳥留存在血脈當(dāng)中的權(quán)柄融入道果，散入法力，合入肉身，等到三者互相交融、共鳴到一定程度，便能鑄就獨(dú)屬于他的特殊神體。’
‘沒有古神的血統(tǒng)，便只能自己慢慢靠水磨工夫，一點(diǎn)點(diǎn)通過(guò)精氣神三寶的聯(lián)系和共鳴，讓肉身自然沾染上自身道果，進(jìn)而形成對(duì)應(yīng)的體質(zhì)�！�
‘差一些的，也可以選擇融入一些對(duì)應(yīng)的元?dú)�，或者天材地寶，修成類似于純�?yáng)仙軀、太陰仙軀、荒古圣體、長(zhǎng)生不滅體等等特殊體質(zhì)，加大肉身和道果、本命元?dú)獾墓缠Q。’
‘再差一些，則是借助外力，例如古藤和他那仙藤，形成伴生的關(guān)系，提升自身不死性和生命力，便是代表之一�！�
玉宸默默思索著精的修行：‘對(duì)于我而言，黃庭身神，其實(shí)已經(jīng)打下了很好的基礎(chǔ)，只是我收回了四段記憶，得到了大半個(gè)《紀(jì)元五劫經(jīng)》的道果雛形，使其成為了自身的一部分，這才導(dǎo)致精的進(jìn)展，不進(jìn)反退�！�
‘想要加快肉身的蛻變速度，最好的方法是尋找一個(gè)專精于肉身的世界，將氣血淬煉到一種極端。等到其回歸之后，以大小如意的神通，磨合精氣神三者之間的關(guān)系，刺激肉身蛻變，加快精的圓滿。’
‘若是能夠在修行過(guò)程當(dāng)中，兼修還在完善的《玉宸黃庭內(nèi)景經(jīng)》和《紀(jì)元五劫經(jīng)》，就再好不過(guò)了�！�
玉宸這么想著，目光不由透過(guò)了虛空，望向時(shí)光長(zhǎng)河的所在。
那條浩瀚的長(zhǎng)河，有著被天光守護(hù)、恒定的過(guò)去，以及無(wú)窮無(wú)盡互相疊加的未來(lái)，在那一個(gè)個(gè)未來(lái)之中，有著一股股力量在互相干涉抵消。
每一股力量的壯大，都代表著同其相關(guān)的未來(lái)壯大。
足夠多類似的未來(lái)壯大到一定程度之后，便在這種疊加的情況下，形成了所謂的大勢(shì)。將無(wú)數(shù)支流包容，無(wú)數(shù)可能性整合，推動(dòng)長(zhǎng)河滾滾前進(jìn)，將一切偏離太過(guò)的可能性，統(tǒng)統(tǒng)碾碎。
玉宸并沒有在這些接近自己的未來(lái)中久留，而是看向更加遙遠(yuǎn)的未來(lái)。
那個(gè)未來(lái)，處于一個(gè)非常特殊的節(jié)點(diǎn)之后，能夠讓那些無(wú)法成為主流的可能性得以保留。
玉宸過(guò)去經(jīng)歷過(guò)的種種副本世界，便處在這個(gè)未來(lái)之中。
現(xiàn)在，他也是如此關(guān)注著這些未來(lái)。
看著一個(gè)個(gè)位格不算高的世界，將一點(diǎn)點(diǎn)意識(shí)和念頭分出，送入一個(gè)個(gè)未來(lái)之中，這些融入副本世界內(nèi)的意識(shí)和念頭，除去擁有一點(diǎn)攜帶天罡地煞真意的法力作為坐標(biāo)和庇佑外，連玉宸自身的記憶也不全。
‘我選擇的這幾個(gè)世界，大多是赤色一流，顏色也不算純正、深邃，內(nèi)里的陰世冥府絕對(duì)不完善，天冥之地更不要說(shuō)。有我的法力庇佑，這些意志和念頭起碼有兩到三次輪回、奪舍、重生的機(jī)會(huì)。加上法力作為坐標(biāo)，應(yīng)該能支撐一段時(shí)間，實(shí)在不行的話，便將這些意識(shí)和念頭視作是前期投資算了。’
‘等到三寶之中的神修行圓滿之后，再去專研精的修行�！�
這么想著，玉宸的目光又是轉(zhuǎn)移到九品位格體系世界所在的方向，將自身大半的意識(shí)投入那方天地當(dāng)中的化身體內(nèi)。
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