第五百二十八章農(nóng)神（求訂閱）
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“玉宸，這里不是大氣津比賣(mài)的領(lǐng)地嗎？為什么他們看上去不大好？”
七色鹿慢悠悠的走在稻田之間，看著周?chē)募Z食，雖然這里的糧食產(chǎn)出，還要?jiǎng)龠^(guò)琪鈺兄弟的村落，但居民的精神面貌卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上琪鈺兄弟領(lǐng)土的民眾，他們面色蠟黃，顯然沒(méi)有充沛的食物，眼睛深處也透露出麻木。
“你又沒(méi)有好好看書(shū)了，你只要稍微把扶桑的神話體系記住一些，就不會(huì)這么想。大氣津比賣(mài)雖然是古神，但位格并不高，還不擅長(zhǎng)戰(zhàn)斗，其領(lǐng)地也一直被視作糧倉(cāng)一樣的存在。特別是這一代，除了在保護(hù)自己僅剩的權(quán)柄時(shí)，會(huì)比較強(qiáng)硬外，什么時(shí)候硬氣過(guò)？”
玉宸敲了敲七色鹿的腦袋，默默記錄著周?chē)男畔ⅰ?br />
七色鹿回憶了一下自己最近看了扶桑神話資料，頓時(shí)明白了其中緣由。
說(shuō)起這位大氣津比賣(mài)也是倒霉，她本是扶桑古老的食物和豐收女神。
但在神話當(dāng)中，大氣津比賣(mài)卻先后被前來(lái)乞食的月夜見(jiàn)尊和須佐之男殺死。根據(jù)神話后續(xù)記載，大氣津比賣(mài)死后軀體化作谷物，其中頭生桑蠶、雙眼生稻種、雙耳生粟、鼻生紅豆……
此類(lèi)五谷之物，被送到人間，作為人民食物的由來(lái)。
而殺死她的月夜見(jiàn)尊和須佐之男，也是輔佐“創(chuàng)造”谷物，而篡奪了這位古神的權(quán)柄，得到了一定豐收和食物的權(quán)柄。
再后來(lái)，宇迦之御魂神的誕生，更是進(jìn)一步撕裂了她的權(quán)柄，現(xiàn)在也就只剩下五品的位格。
而扶桑這一代凝聚了大氣津比賣(mài)位格的存在，性格非常軟弱，對(duì)待前來(lái)打秋風(fēng)的大名，好不反抗，任由對(duì)方為所欲為，其民眾自然過(guò)得不大好。
至于玉宸來(lái)此的目的，則是為了收集信息。
當(dāng)日，玉宸在和琪鈺兩兄弟見(jiàn)面之后，指點(diǎn)了他們一段時(shí)間，留下了自己的聯(lián)系方式，便帶著七色鹿繼續(xù)在扶桑各地游走。
這也是他這次來(lái)到扶桑的一大原因，探查扶桑本地的地氣，以及三貴子和八岐大蛇的情況。
在見(jiàn)了阿蘆和琪鈺兄弟后，又多了為他們鋪路的想法。
對(duì)于玉宸而言，扶桑的神祇最好都是類(lèi)似于大氣津比賣(mài)這樣的存在，方便琪鈺兄弟后續(xù)收攏權(quán)柄。
不過(guò)，在玉宸走入大氣津比賣(mài)的神社之后，他卻看到了另一幕。
在大氣津比賣(mài)的神光深處，隱藏著的是一縷屬于天照的日光。
同樣將這一切看在眼中的七色鹿，默默低下頭，低估了一句：“這個(gè)大氣津比賣(mài)可真慘�！�
玉宸聞言，也沒(méi)有否認(rèn)。
本以為這位古老的女神，被月夜見(jiàn)尊和須佐之男弄死，被宇迦之御魂神撕裂權(quán)柄已經(jīng)夠倒霉的了。沒(méi)想到，這一位還能更慘，其根基已經(jīng)被天照剝奪，成為了其下屬概念。
“其實(shí)想一下，也正常�！�
玉宸摸著七色鹿的皮毛，平淡道：“雖然天照作為扶桑的三貴子之首，大多數(shù)時(shí)候都是被視作是太陽(yáng)神，可實(shí)質(zhì)上，太陽(yáng)的權(quán)柄在中土就已經(jīng)被分割的差不多，天照不可能以太陽(yáng)登臨三品，其根基應(yīng)該是高天原之主才對(duì)，至于剩下的太陽(yáng)神、幡幟神、農(nóng)業(yè)神和皇祖神，說(shuō)白了都是對(duì)于高天原之主位格的擴(kuò)張罷了�！�
“同樣的道理，月夜見(jiàn)尊和須佐之男的根基，想來(lái)也不是所謂的月神和風(fēng)暴之神。前者搶奪陰世，應(yīng)該有著冥神的特性，并且這位同天照屬性相反，很可能還有這扶桑陰屬性的概念�！�
“至于須佐之男……”
玉宸壓低聲音，突然想到了扶桑神話當(dāng)中，宇迦之御魂神的來(lái)歷，一說(shuō)是伊邪那美和伊邪納岐在饑餓時(shí)生下，一說(shuō)是對(duì)方為須佐之男和大山津見(jiàn)神之女神大市比賣(mài)孕育。
“宇迦之御魂神不會(huì)是大氣津比賣(mài)的轉(zhuǎn)世吧�！�
這么想著，玉宸又是帶著七色鹿去宇迦之御魂神的領(lǐng)地，進(jìn)入對(duì)方的神社仔細(xì)觀察，有著隔垣洞見(jiàn)加持的玉宸，還真的在宇迦之御魂神的位格之中，窺探到一縷古老的氣息。
……………………先發(fā)后改……………………在大氣津比賣(mài)的神光深處，隱藏著的是一縷屬于天照的日光。
同樣將這一切看在眼中的七色鹿，默默低下頭，低估了一句：“這個(gè)大氣津比賣(mài)可真慘�！�
玉宸聞言，也沒(méi)有否認(rèn)。
本以為這位古老的女神，被月夜見(jiàn)尊和須佐之男弄死，被宇迦之御魂神撕裂權(quán)柄已經(jīng)夠倒霉的了。沒(méi)想到，這一位還能更慘，其根基已經(jīng)被天照剝奪，成為了其下屬概念。
“其實(shí)想一下，也正常�！�
玉宸摸著七色鹿的皮毛，平淡道：“雖然天照作為扶桑的三貴子之首，大多數(shù)時(shí)候都是被視作是太陽(yáng)神，可實(shí)質(zhì)上，太陽(yáng)的權(quán)柄在中土就已經(jīng)被分割的差不多，天照不可能以太陽(yáng)登臨三品，其根基應(yīng)該是高天原之主才對(duì)，至于剩下的太陽(yáng)神、幡幟神、農(nóng)業(yè)神和皇祖神，說(shuō)白了都是對(duì)于高天原之主位格的擴(kuò)張罷了�！�
“同樣的道理，月夜見(jiàn)尊和須佐之男的根基，想來(lái)也不是所謂的月神和風(fēng)暴之神。前者搶奪陰世，應(yīng)該有著冥神的特性，并且這位同天照屬性相反，很可能還有這扶桑陰屬性的概念。”
“至于須佐之男……”
玉宸壓低聲音，突然想到了扶桑神話當(dāng)中，宇迦之御魂神的來(lái)歷，一說(shuō)是伊邪那美和伊邪納岐在饑餓時(shí)生下，一說(shuō)是對(duì)方為須佐之男和大山津見(jiàn)神之女神大市比賣(mài)孕育。
“宇迦之御魂神不會(huì)是大氣津比賣(mài)的轉(zhuǎn)世吧�！�
這么想著，玉宸又是帶著七色鹿去宇迦之御魂神的領(lǐng)地，進(jìn)入對(duì)方的神社仔細(xì)觀察，有著隔垣洞見(jiàn)加持的玉宸，還真的在宇迦之御魂神的位格之中，窺探到一縷古老的氣息。
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