靈寶派道場(chǎng)之中諸多先輩陰神在哪思考著怎么把玉宸拉入自家陣營(yíng)，另一邊的玉宸也是在想著怎么加入靈寶派。
剛才在玉宸支援靈寶派的時(shí)候，雙方氣息共鳴，玉宸也是得到了不少靈寶派的底蘊(yùn)，各齋醮、科儀和齋法在玉宸的腦中浮現(xiàn)，被內(nèi)景迅速吸收。
道教齋醮和科儀有很大一部分同巫道祭祀之法是相合的，自然也能和玉宸的黃庭之道很好銜接上。
其中靈寶派內(nèi)一些關(guān)于設(shè)立法壇的法門。更是讓玉宸大開眼界，根據(jù)《云笈七簽》記載，結(jié)壇之法有九，分三乘九壇。
上三壇以國(guó)家為根基而設(shè)立。最上是祭祀三千六百神的順天興國(guó)壇，其法名為普天大醮；其次是祭祀兩千四百神的延祚保生壇，對(duì)應(yīng)周天大醮；最次是祈谷福時(shí)壇，祭祀一千二百神，也就是靈寶派在陰世搭建的羅天大醮。
中三壇以一地氣數(shù)為根基而設(shè)立，最上為黃箓延壽壇，有神六百四十；其次黃箓臻慶壇，有神四百九十；最下黃箓?cè)バ皦�，有神三百六十�?br />
下三壇為個(gè)人所用，借一山一水地脈靈機(jī)便可，最上為續(xù)命壇，最多可設(shè)神二百四十；其中名集福壇，可有神一百二十；最下曰卻災(zāi)壇，有神八十一。
此三乘九壇之外，還有一壇名應(yīng)物壇，也稱散壇，根據(jù)法物多寡，可供神六十四、四十九位、二十四……
根據(jù)靈寶派道場(chǎng)中傳遞來的信息看，法壇中所謂的神，并沒有硬性要求一定是有著神權(quán)神職的地祇真神，可以是擁有神性的陰魂，實(shí)在不行，用陰魂水火煉度出來的護(hù)法神兵也可以。
其次，玉宸從靈寶派道場(chǎng)處得到的信息里還有一些關(guān)于齋法的奧妙，結(jié)合崇真觀的記錄，玉宸也算是總結(jié)出些許齋法真意。
所謂齋者，齊也。齊整身、口、意三業(yè)。外不染塵垢，內(nèi)五臟清虛，降真致神，與道合真。因此，修齋是一種可以提升自己道德修為，長(zhǎng)養(yǎng)內(nèi)在靈性與智慧，以致內(nèi)外清明而與大道相合的獨(dú)特法門。
同玉宸的黃庭之道，也是很好的補(bǔ)充，能夠幫助他梳理自己的修行體系。
若是結(jié)合法壇之法，玉宸甚至可以將自身身神道性借出，接受修士的法壇供奉，幫助他們修持。
特別要申明一句，此處供奉并非香火供奉，而是道性外顯，同他人靈性共鳴，一切香火愿力皆為法壇之中神祇所有，玉宸只是在借助他人靈性，演化自身身神而已。
‘若是有足夠的人供奉，加上我手頭的金光咒，哪怕這個(gè)世界元?dú)獗容^稀薄，我也有把握能夠在一甲子內(nèi)，完善黃庭內(nèi)景，鑄就黃庭元神�！�
想到這里，玉宸都有些想要直接去找靈寶派，表明自己打算加入其中的想法。但玉宸通過剛才的共鳴，也明白靈寶派現(xiàn)在不好過，比起自己傻乎乎的去找人家，倒不如讓人家來找自己。
二者雖然都能入靈寶派，可含義卻完全不一樣。
加上齋法和法壇結(jié)合，供奉身神的方法只是玉宸的猜測(cè)，哪怕理論上沒問題，但實(shí)際操作起來，未必不會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)漏。最終，壓下心中想法的玉宸，也沒在陰世道場(chǎng)之中久留，回到人間的他，站立在一處荒廢的道觀前。
看著掉落下來的牌匾，玉宸手掌一翻，五枚玉豆入手。
隨手拋出，那玉豆還未落地，便在半空中散開，化作一團(tuán)團(tuán)祥云環(huán)繞周圍，而后五個(gè)手持法器，身材高大的力士出現(xiàn)在半空中，他們先是對(duì)玉宸拱手施禮，然后才開始整理和修繕?biāo)闹艿慕ㄖ?br />
此乃撒豆成兵之法，為天罡三十六道之一。
其中蘊(yùn)含了召喚、靈性創(chuàng)造、物性變化等等道理，例如玉宸眼前的幾個(gè)五個(gè)力士便是他以自己親自煉制的玉豆為根基，點(diǎn)化其靈性，在施展的時(shí)候拋出，召喚天地之間的靈性和道則法理，賦予其能力。
根據(jù)需要不同，召喚而來的道則法理也不一樣，最終產(chǎn)物也有所不同。
就玉宸現(xiàn)在的能力，他可以召喚的對(duì)象有力士、飛天、金童、玉女，以及一些簡(jiǎn)單的護(hù)法神兵，而這些召喚對(duì)象的能力根據(jù)玉宸的具體需求，也有細(xì)微的差別。
例如此刻玉宸想要修繕道觀，召喚力士的時(shí)候，便想要以建筑能力為主，被召喚來的靈性也多是一些建筑物或者工匠的靈性，最終成型的力士可以稱之為是天工力士，在建造方面非常擅長(zhǎng)。
有著極高的手藝，以及不知疲倦的身體和遠(yuǎn)勝于常人的力量，不過半天的功夫，五個(gè)天工力士便搭建起了一個(gè)簡(jiǎn)單的道觀，最重要的是，這道觀合風(fēng)水，蘊(yùn)靈機(jī)，能夠和陰世之中的道場(chǎng)產(chǎn)生感應(yīng)。
滿意的點(diǎn)了點(diǎn)頭，伸手一招，五個(gè)力士化作五枚光輝暗淡少許的玉豆回到玉宸手中。他走入靈官殿，從袖中取出陰世道場(chǎng)封印內(nèi)的神骸，以三分之二的神骸為祭品，祭祀陰世之中的靈官，賦予其神力和神性，點(diǎn)化其靈智，讓祂成為此處道觀的守護(hù)神，以及此地的山神。
護(hù)法靈官生出靈智，自陰世之中飛出，對(duì)玉宸拜道：“小神拜見真人！”
“你應(yīng)此觀而生，自此以后你名崇真，是為崇真靈官。”
玉宸開口，也不給崇真靈官反應(yīng)的時(shí)間，直接賦予其真名，將其命數(shù)同崇真觀聯(lián)系在一起，而后又是以召魂之法，將四周失去理智的孤魂野鬼招來。
伸手一揮，水火二氣涌動(dòng)，洗練這些亡魂。
這些陰魂原本駁雜的身體在玉宸法力的洗練下，紛紛潰散重組，好似陶土經(jīng)過上等工匠盡心燒制一般，化為四十件精美的瓷器。
用剩下三分之一的神骸作為根基，伸手勾畫出一道道神紋，煉制成一對(duì)虎符，其中陰符顯化出四十道虛影融入那些經(jīng)過煉度的陰魂之中。
瞬間，這四十個(gè)周身有淡淡靈光環(huán)繞的陰魂身上浮現(xiàn)出盔甲兵器。
將陰符遞給崇真靈官，玉宸又道：“這四十名陰兵交給你帶領(lǐng)，而兵符之中還有六十道神紋，如何處理，你自行決斷，我唯一的要求就是陰世道場(chǎng)，不能出現(xiàn)問題。還有，若你在陰陽兩界遇到尚有靈智的孤魂野鬼，也可詢問其是否愿意尊我一脈道法，若是愿意，便將其帶入道場(chǎng)。”
“小神敬遵法旨�！背缯骒`官跪地，伸出雙手，恭恭敬敬的接過兵符，而后卷起一陣陰風(fēng)，帶著四十陰兵遁入陰世之中。
在崇真靈官離開之后，玉宸又是進(jìn)入后面的祖師殿，看著上面供奉的諸多祖師靈位，玉宸取出三柱清香，插入香爐之中，引渡崇真道場(chǎng)之中殘留靈性匯聚于此。而后，玉宸取出崇真道經(jīng)，開始默默以崇真觀繼承自靈寶派的修行之法，完善自身黃庭之道，形成兩套新的修行體系。
一套依舊是以玉宸修行的黃庭之道為主，崇真觀體系作為一個(gè)補(bǔ)充，讓黃庭之道和法壇、齋法結(jié)合，方便其整理出一套更加循序漸進(jìn)的修行體系。
另一套則是以崇真觀體系為主，融入些許玉宸黃庭之道的理念，構(gòu)建出一個(gè)更加適合玉宸傳授的方法。成型之后，玉宸打算將其附加在崇真道經(jīng)后面，作為別傳，算是他變相入股崇真觀。
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