“怪力亂神”之“怪”，意謂責(zé)怪、疑惑、惟恐.《淮南子.說林訓(xùn)》：“知者不怪”.《注》曰：“怪，惑也.”
而“怪力亂神”之“力”，指力氣、力量、功夫，卻不是“勇力”。這在《論語(yǔ)》中，亦非罕見.《憲問》：“子曰：桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也.”“子曰：‘驥不稱其力，稱其德也.’”
“怪力亂神”中之“亂”，指擾亂、攪亂、迷惑，如《荀子.解蔽》：“酒亂其神也.”
“怪力亂神”中的“神”，是指“神志”“精神”，并不是鬼神.《荀子.天論》：“形具而神生”.《淮南子.原道訓(xùn)》：“耳目非去之也，然而不能應(yīng)者何也?神失其守也.”都是把“神”解釋為“精神”而非“鬼神”的.
子不語(yǔ)，怪力亂神這句話的含義，就是：“孔子不說話了，惟恐用力分散影響集中精神�！�
但在后世，很多書生，乃至是百姓，都將這句話說成是子不語(yǔ)怪力亂神。將其含義變成是孔子說，在書生儒家眼中，沒有什么怪異鬼神。不聽，不動(dòng)，不相信。變成了孔子不談?wù)摴之�、勇力、叛亂和鬼神。在儒家眼中，鬼神是不存在的。
這無疑是曲解。
但無人為之做出解釋。
最終，在民間盛傳，演變到現(xiàn)在。意思就完全變了。
但此刻，以圣賢發(fā)出黎民之音。
這一句話中，毫無疑問，代表的是天下黎民的意志，天下百姓希望子不語(yǔ)怪力亂神，那就鎮(zhèn)壓鬼神。鎮(zhèn)壓妖魔。橫掃天下濁。當(dāng)然，這天下指的是大易。
在大易之外，并不能被影響到。
這種來自整個(gè)大易的變化，自然瞞不過易天行，心中也不由暗自生出一絲震撼。
沒有想到會(huì)在這一刻，出現(xiàn)圣賢之音。鎮(zhèn)壓天下鬼神妖魔。這無疑，對(duì)大易而言，是一次莫大的助益。
“好，好，好，有圣賢之音在，整個(gè)大易的妖魔短時(shí)間內(nèi)，應(yīng)該都會(huì)安分一段時(shí)間，而且，還有大批妖魔鬼怪在圣賢之音下飛灰湮滅�！�
易天行臉上露出一絲欣喜。
文道的力量，歸根結(jié)底，就是天地間的浩然正氣，圣賢之音更是可以輕易的調(diào)動(dòng)天地間的浩然正氣，就好像是頂尖的大儒，對(duì)著妖魔發(fā)出一聲斷喝，可以直接將妖魔吼死。這次的圣賢之音并不比大儒遜色，甚至覆蓋范圍更加巨大，幾乎所有妖魔，都在不同程度上遭受重創(chuàng)。
這足以給大易騰出時(shí)間。
每多一天，大易的實(shí)力都會(huì)變強(qiáng)一分。自然，此消彼長(zhǎng)，那大易可以占據(jù)絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)。
“不知道這些都是什么樣的人才。”
易天行抬眼看向虛空，眼中也露出一抹濃濃的期待之色。
就不知道這些到底是不是歷史名人。
雖然他并沒有什么收集歷史名人的癖好，在他看來，不管是不是歷史名人，只要有才能，那就是他所需要的人才，天地間，不知道多少本來應(yīng)該成為名人的人才在中途夭折�；蛘呤菦]有得到足夠強(qiáng)大的培養(yǎng)，最終，都沒有成為真正的名人。默默無聞。若是在大易的各種資源培養(yǎng)下，展露出鋒芒，那是一點(diǎn)都不覺得奇怪。
在古時(shí)，很多強(qiáng)大戰(zhàn)將，能在戰(zhàn)場(chǎng)上殺進(jìn)殺出，一來是天賦異稟，二來，就是資源，所以，可以看到，很多出名的名將，往往出身都不會(huì)太差。張飛，殺豬的。天天吃肉，有肉骨頭熬湯吃，自然，資源下，自身力量都遠(yuǎn)比普通老百姓要強(qiáng)大的多。
其他名將，出身也都不差。
這不是沒有道理的。
資質(zhì)要有，資糧也不可缺少，才能造就出才子名將。
“有意思，我倒要看看這些展露出驚世才氣的到底都是誰(shuí)�？酌鲬�(yīng)該也在其中。”
蔡邕深吸一口氣，眼中也露出強(qiáng)烈的期待。
立即將目光朝著考房看去。
心念一動(dòng)，目光直接落在考房上的名牌上。
“咦，蘇軾。”
落在第一個(gè)展現(xiàn)出異象的考房上，臉上露出驚訝之色。蘇軾，這一位可是名人，在藏經(jīng)閣中，就存有他的詩(shī)詞典籍。
蘇軾，字子瞻，又字和仲，號(hào)鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙[1-3]。漢族，眉州眉山人，祖籍河北欒城，北宋文學(xué)家、書法家、畫家。在大宋時(shí)期，堪稱是文壇中的大佬。
不過，那位歷史上的名人蘇軾，此刻卻是一名青年。
不知道究竟是他本來就是在這個(gè)年紀(jì)融入永恒大陸，還是汲取原先的記憶，身體卻年輕。但不管如何，屬于蘇軾的東西，誰(shuí)都奪不走。
比如，蘇軾的著名詩(shī)詞，比如，水調(diào)歌頭等等名詩(shī)詞。哪怕是現(xiàn)在永恒大陸上，人族中知道的可謂是多不勝數(shù)。但沒有人能抹去蘇軾的名字。
這本身就是屬于蘇軾的，屬于他的才學(xué)，才氣。
哪怕是現(xiàn)在是青年，依舊能繼承原先的遺產(chǎn)。也就是說，只要蘇軾得到儒道傳承，就可以快速的在儒道上，突飛猛進(jìn)，原先的詩(shī)詞文章，積累的才氣，都會(huì)源源不斷的融入到體內(nèi)，變成自身的資糧，成為自身的底蘊(yùn)。這就是萬界融合后的神奇之處。
也是歷史名人能夠快速崛起的原因之一。
尤其是儒道，這種依靠才氣，可以迅速突破晉升的修行道路，這無形中，就是一個(gè)bug，給予機(jī)會(huì)，就能迅速崛起，崛起速度，足以讓人目瞪口呆。
“這是我儒家真?zhèn)鞣N子。”
蔡邕目睹，毫不猶豫的下了定論。這樣的人要是還不能成為儒家中流砥柱，那簡(jiǎn)直就是沒有天理。
“包拯，原來是他，這可是一位斷案如神的邢獄高手。沒想到他做出的文章也能具有如此高度�！彪S即，又看向另外一座考房，在考房前的名牌赫然浮現(xiàn)出包拯兩個(gè)字。
包拯，不出意外，那就只有大宋那位頂尖的斷案奇才。
這是什么樣的人，一旦進(jìn)入大易，絕對(duì)可以讓大易之中，民風(fēng)一清，包青天之名，可不是開玩笑的。
“方仲永。竟然是一個(gè)神童，才十二歲，就敢來參加科舉，果然膽氣不一般。還能有如此才氣，看來，天賦極佳。若是修煉儒道，應(yīng)該會(huì)有不錯(cuò)的成就�！�
蔡邕再次看向一間考房，那考房中進(jìn)去的是一名十分年少的考生，只有十二歲，名為方仲永，但做出的文章，同樣具有不俗的異象，可想而知。其天賦極佳。是讀書種子。
時(shí)間悄然流逝。
不知不覺中，一天時(shí)間已經(jīng)過去。
當(dāng)當(dāng)當(dāng)��！
貢院上空，一陣陣清脆的鐘聲響起。
緊跟著，有捕快開始呼喊：“請(qǐng)諸位考生注意，文科考試時(shí)間已經(jīng)結(jié)束，請(qǐng)所有考生停下手中的筆墨，不得再書寫答卷�？季韺�(huì)在片刻后全部收走。誰(shuí)若違反規(guī)定，直接剝奪考試資格。不得參加科舉�！�
這句話，由一名名捕快口中發(fā)出。
在考場(chǎng)上直接宣讀三次。
一天時(shí)間，做一片策論，自然，時(shí)間很充裕，很多考生早就已經(jīng)寫完，現(xiàn)在只是在檢查而已，聽到呼喊，紛紛放下手中的卷紙。
刷刷刷��！
隨即，就看到，一股無形的力量出現(xiàn)在考場(chǎng)上。
一張張考卷被這股力量毫不客氣的攝取出來，騰空而起。從考房中破空而去。來到半空，一張張層疊在一起，眨眼間，就累積成一疊厚厚的卷宗。跟著，這批卷宗就被破空而去，落入青云樓。
“請(qǐng)考生離場(chǎng)，下一場(chǎng)考試，將會(huì)在明天舉行，請(qǐng)所有考生在明日清晨，再次進(jìn)入考房�！�
隨著最后的囑咐，一名名考生紛紛離開考房。
雖然足足有一天時(shí)間呆在考房?jī)?nèi)，不過，這種消耗，對(duì)于修士而言，顯然，不值一提，絕對(duì)不會(huì)出現(xiàn)以前科舉時(shí)，在考完后，臉色蒼白，出去就大病一場(chǎng)的情況。
那是不可能的。
“科舉十科，這只是文科，不知道剩下的九科要如何進(jìn)行，難道也是進(jìn)入考房中，在紙卷上作答�！�
諸葛亮微微皺眉，文科能在紙卷上作答，可其他的九科，分明就是一種實(shí)踐的過程，沒有實(shí)踐，如何能做到考驗(yàn)。這讓他十分不解。
“以王上的圣明，應(yīng)該不可能做出這種紙上談兵的事情。絕對(duì)還有后手，另有玄機(jī)�！�
包拯抬眼看向虛空，目露自信。
但心中也在猜測(cè)，這其他的九科，到底要如何來考。這是一個(gè)十分重要的事情，關(guān)系到他們的前途，應(yīng)對(duì)之法。
諸多考生心中都在暗自猜測(cè)。
對(duì)于明天的科舉，也暗自生出期待。
此刻，青云樓中。
龐大的卷宗已經(jīng)擺放在蔡邕等人面前。
“閱卷�。 �
蔡邕掃視一眼面前的卷宗，手中光芒一閃，出現(xiàn)一柄青色的戒尺。這戒尺似乎有一道道圣賢經(jīng)文在閃現(xiàn)，似乎有圣賢的警示名言在回蕩，傳出朗朗讀書聲。
這一口，赫然就是蔡邕的本命至寶。
祭煉的就是這一口戒尺。
名為證心尺。
可以說，這是一件儒道法寶。
戒尺，在儒家中，自然有著非同一般的地位與意義。這是教與戒。
“以我證心尺鎮(zhèn)壓卷宗，牽引卷紙中才氣，分為十等。在戒尺壓制下，能生出一尺高的才氣，可得一分，兩尺，兩分，以此類推，九尺為九分。”
蔡邕說道。