桃源洞中。
廣成子剛剛?cè)攵ā?br />
突然，一陣空間波動(dòng)在他身前浮現(xiàn)，下一刻，準(zhǔn)提的身影就出現(xiàn)在了廣成子面前。
察覺(jué)到異動(dòng)的廣成子睜開(kāi)雙眼，頓時(shí)就看到了站在洞府里的準(zhǔn)提。
看著準(zhǔn)提身上那怪異的裝扮，廣成子眼中也是浮現(xiàn)出一抹異色。
身為元始天尊的大弟子，眾圣他還是都認(rèn)識(shí)的。
因此，雖然準(zhǔn)提身上已經(jīng)不復(fù)之前那一身道袍，但是廣成子還是一眼就認(rèn)出了準(zhǔn)提的身份——有一說(shuō)一，別的不說(shuō)，準(zhǔn)提手里的七寶妙樹(shù)辨識(shí)度還是挺高的。
當(dāng)然，在認(rèn)出了準(zhǔn)提身份的同時(shí)，廣成子內(nèi)心也是升起了警惕——準(zhǔn)提為什么會(huì)突然出現(xiàn)在他的洞府里？
要知道，關(guān)于這座九仙山的位置，他可是跟誰(shuí)都沒(méi)有提過(guò)。
更何況，準(zhǔn)提還是沒(méi)有任何預(yù)兆，也沒(méi)有跟他打過(guò)半句招呼就直接進(jìn)來(lái)了。
最重要的是，西方二圣跟三清，他們關(guān)系也不怎么樣啊。
然而，盡管內(nèi)心已經(jīng)提起了警惕，可準(zhǔn)提畢竟也是圣人。
所以，出于禮數(shù)，廣成子還是趕緊站了起來(lái)，對(duì)著準(zhǔn)提行禮道：“貧道廣成子見(jiàn)過(guò)準(zhǔn)提圣人。不知準(zhǔn)提圣人大駕光臨，有失遠(yuǎn)迎，還請(qǐng)準(zhǔn)提圣人見(jiàn)諒。只是不知準(zhǔn)提圣人蒞臨寒舍，可是有什么指教？”
看著面前禮數(shù)周全的廣成子，準(zhǔn)提眼中閃過(guò)一抹異色。
一張嘴，一股無(wú)形的波動(dòng)直接從準(zhǔn)提身上傳出，只聽(tīng)他口中淡淡道：“貧僧觀你與我佛有緣。”
感受到準(zhǔn)提身上傳來(lái)的波動(dòng)，廣成子心中頓時(shí)警鈴大作，然而，準(zhǔn)提堂堂一位圣人親自出手對(duì)付他區(qū)區(qū)一位大羅金仙，根本不容他有半點(diǎn)反抗，就已經(jīng)昏昏沉沉的失去了意識(shí)。
廣成子已經(jīng)昏倒在地。
準(zhǔn)提眼中也是露出一抹滿意之色。
如果是面對(duì)其他人，他可能還會(huì)嘗試著費(fèi)些口舌，看看能不能曉之以理，動(dòng)之以情，然后將其度化，可是廣成子身為闡教大弟子，元始天尊最為看重的人，嘴上功夫肯定是沒(méi)用的。
因此，準(zhǔn)提剛剛才會(huì)半句廢話都沒(méi)說(shuō)，就直接動(dòng)手了。
當(dāng)然了，動(dòng)手歸動(dòng)手，他也沒(méi)敢真把廣成子給怎么樣了。
廣成子作為闡教首徒，如果說(shuō)元始天尊沒(méi)在廣成子身上留下任何手段，準(zhǔn)提是不信的。
所以，這一次他也沒(méi)打算真把廣成子給怎么樣，他只是在廣成子的意識(shí)深處留下了一道暗示，等待著合適的時(shí)候觸發(fā)而已。
除此之外，他就沒(méi)打算做別的了。
至于真把廣成子度化到西方去——那不是找抽嗎。
而且，就算是這樣做，他也不敢留下半點(diǎn)痕跡。
回頭等廣成子再度醒來(lái)之后，腦海中也不會(huì)留下任何關(guān)于這件事的記憶。
話說(shuō)，也就是這回廣成子一個(gè)人跑出來(lái)給了機(jī)會(huì)，此外還有天道出手幫忙遮掩天機(jī)，否則的話他還真沒(méi)有這么好的機(jī)會(huì)。
又在桃源洞里面待了一會(huì)兒，確認(rèn)廣成子身上沒(méi)有什么問(wèn)題，昆侖山那邊也沒(méi)有什么異常的反應(yīng)之后，準(zhǔn)提這才離開(kāi)。
暗手已經(jīng)埋下，至于什么時(shí)候能發(fā)揮作用，還是要看后續(xù)的發(fā)展了。
“唔......貧道不是準(zhǔn)備靜修的嗎？怎么就睡著了？”
許久之后，桃源洞中也是傳來(lái)了廣成子略帶疑惑的喃喃自語(yǔ)。
............
昆侖山。
如今已經(jīng)跟赤精子混到一起了葉逍完全不知道廣成子的遭遇。
而另外一邊，人族在啟立夏之后，經(jīng)歷數(shù)代，如今的人皇之位，已經(jīng)傳到了帝發(fā)手中。
正所謂萬(wàn)事萬(wàn)物都有興衰，就連修行之人如果修為不夠的話，都會(huì)有天人五衰之災(zāi)，所以就算是人族王朝也難逃此定律。
夏朝自啟立國(guó)之后，雖然興盛了很長(zhǎng)一段時(shí)間，但是由于自啟開(kāi)始禪讓制已經(jīng)被世襲制給取代了，正所謂林子大了什么鳥(niǎo)都有，世襲一代兩代也就算了，世襲的多了，總會(huì)出那么幾個(gè)奇葩。
而夏朝，也是因?yàn)橹虚g出了幾個(gè)奇葩人皇，諸如太康、孔甲之類的。
說(shuō)來(lái)也是悲哀，這夏朝傳到現(xiàn)在，其他人皇就算沒(méi)什么功績(jī)，但大都也算是中人之姿，勤勤懇懇，可就是因?yàn)橄群蟪霈F(xiàn)了太康和孔甲這兩個(gè)奇葩，以至于其他諸多人皇的努力基本上都付諸東流了。
孔甲之后，夏朝可以說(shuō)是已經(jīng)衰弱到了一定的地步，與四方諸侯基本上都已經(jīng)貌合神離了。
不過(guò)，當(dāng)人皇之位傳到帝發(fā)這里后，局勢(shì)才稍微產(chǎn)生了一點(diǎn)改變。
帝發(fā)是孔甲的孫子輩，孔甲在位期間把大夏朝折騰的差不多沒(méi)了，而孔甲之后的帝皋，雖然并不是昏庸無(wú)道之輩，但也不是什么英明神武的賢君，帝皋在位期間，頂多也就是勉強(qiáng)維持著夏朝的局勢(shì)別再惡化下去罷了。
所以，當(dāng)人皇之位傳到帝發(fā)手中的時(shí)候，這整個(gè)大夏朝，其實(shí)就是一個(gè)爛攤子，四方諸侯都不服中央的領(lǐng)導(dǎo)不說(shuō)，更是還有一個(gè)商部落發(fā)展迅猛，對(duì)這人族共主之位虎視眈眈。
好在，大夏朝在經(jīng)歷了孔甲這么一位昏君，以及帝皋這么一位平平無(wú)奇的人皇之后，老天終于開(kāi)眼，給大夏朝留下了一絲生機(jī)。
這新繼位的人皇帝發(fā)，卻是一個(gè)品德、才能都十分出眾的人。
說(shuō)到這，就不得不夸帝皋一句，雖然帝皋自己沒(méi)什么本事，但是他有自知之明��！
在從孔甲手里接過(guò)了爛攤子之后，帝皋知道自己不行，所以并沒(méi)有貿(mào)然進(jìn)行什么改變，而是選擇盡力維持住局勢(shì)，然后究其一生去為大夏朝培養(yǎng)出一個(gè)合適的繼承人來(lái)。
為此，他不僅自己娶了好多好多妃子，生了好多好多兒子，而且還從旁系子弟當(dāng)中選出了一些優(yōu)秀的人出來(lái)培養(yǎng)。
當(dāng)時(shí)帝皋甚至已經(jīng)決定，如果他的兒子當(dāng)中能出一個(gè)人才也就算了，如果真不行，他甚至打算打破世襲，把人皇之位傳給旁系子弟。
好在，帝發(fā)還是比較爭(zhēng)氣的，作為帝皋的兒子，他最后沒(méi)有讓帝皋失望，成功從帝皋手中接過(guò)了人皇之位。
當(dāng)然了，其他人帝皋也不算是白培養(yǎng)了，因?yàn)楫?dāng)初帝皋培養(yǎng)的那些人，現(xiàn)在都是帝發(fā)的左膀右臂。
帝發(fā)本身就是一個(gè)賢能之人，再加上身邊又有這么多才能不凡的幫手，在他們的手下，這大夏朝的局勢(shì)也終于是出現(xiàn)了一絲轉(zhuǎn)機(jī)。
然而，大夏朝屬實(shí)是已經(jīng)病入膏肓了。
冰凍三尺非一日之寒。
同樣，他們想要在這一代人的時(shí)間里去解決大夏朝這多少年下來(lái)的積弊，無(wú)疑是不現(xiàn)實(shí)的。
帝發(fā)在剛繼位那會(huì)兒因?yàn)槟贻p，還有過(guò)這種念頭，但是隨著年齡的增長(zhǎng)，閱歷的增加，以及對(duì)整個(gè)大夏朝的局勢(shì)了解的越來(lái)越深，帝發(fā)也是深深的意識(shí)到了自己的父皇帝皋是有多么的睿智。
所以，雖然覺(jué)得在自己這一代可能是無(wú)法一掃積弊，振興大夏朝了，但是帝發(fā)卻并沒(méi)有因此而沮喪。
他決定在自己努力改變局勢(shì)的同時(shí)，也要學(xué)習(xí)自己的父皇帝皋，提前開(kāi)始培養(yǎng)下一輩。
這樣，就算他這一輩無(wú)法完成振興大夏朝這個(gè)任務(wù)，還有下一輩可以接力。
在這一方面，帝發(fā)覺(jué)得自己很幸運(yùn)。
因?yàn)樗膬鹤勇墓�，自小就展現(xiàn)出了極為出眾的才能。
所以，帝發(fā)就直接開(kāi)始把履癸當(dāng)做人皇的繼承者來(lái)培養(yǎng)了。
而履癸也沒(méi)有辜負(fù)帝發(fā)的期望，在年紀(jì)稍微大一點(diǎn)之后，履癸不但沒(méi)有泯然眾人，反而是愈發(fā)的出眾起來(lái)，這也是讓帝發(fā)欣慰異常。
履癸這么出色，他也就徹底放心了。
現(xiàn)在他只需要幫履癸盡量完成鋪墊，將來(lái)大夏朝就會(huì)在他的這個(gè)好兒子手上重獲新生！
帝發(fā)是這么想的。
此刻的他并不知道，跟他這個(gè)沒(méi)有什么存在感的人皇相比，他的兒子履癸在后世的名聲是有多響。
當(dāng)然了，在后世有名的并不是履癸這個(gè)名字，而是履癸在成為人皇之后，別人給他的一個(gè)稱呼。
桀。
履癸，即夏桀。
帝發(fā)更不會(huì)知道的是，就在當(dāng)初履癸降生的同一天，強(qiáng)大的商部落當(dāng)中，他們的首領(lǐng)主癸的兒子也誕生了。
主癸給自己的這個(gè)兒子命名為湯。
而就在湯降生之后，一名從西方而來(lái)的道人也是進(jìn)入了商部落當(dāng)中，說(shuō)服了商部落的首領(lǐng)主癸，將湯收為了弟子。
那名道人，道號(hào)度厄，自稱度厄真人。
這一切，帝發(fā)現(xiàn)在都不知道。
否則的話，他大概就不會(huì)對(duì)大夏朝的未來(lái)繼續(xù)那么樂(lè)觀了。
度厄真人，放在如今的洪荒之上并不算出名。
他也沒(méi)有什么特別的出身，雖然洞府安在西昆侖，但不管是跟元始天尊還是跟西王母都沒(méi)有什么關(guān)系。
他自稱西昆侖一散仙，平時(shí)都是一副與世無(wú)爭(zhēng)的樣子。
然而在封神之戰(zhàn)當(dāng)中，這位度厄真人的存在感卻一點(diǎn)兒都不低。
他的弟子李靖，鄭倫，在封神之中都不是無(wú)名之輩，更別說(shuō)李靖還生了三個(gè)好兒子。
金吒、木吒、哪吒。
一個(gè)拜在了文殊廣法天尊門下，一個(gè)拜在了慈航門下，一個(gè)拜在了太乙真人門下。
但是如果真的說(shuō)到這群人，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)很有意思的點(diǎn)。
這群人當(dāng)中，除了哪吒之外，在封神之后基本上都跑到佛教去了。
度厄真人封神時(shí)期還是以散仙的身份行走于世，可等到封神之后，玄門沒(méi)落，度厄真人直接就是手一攤，咱不演了。
靈吉菩薩就是我。
咱生是佛門的人，死是佛門的鬼。
而文殊廣法天尊和慈航也不用說(shuō)了，他們跟燃燈道人、普賢真人、懼留孫等一起叛去了佛門。
自家?guī)煾刀寂芰耍疬负湍具覆挥谜f(shuō)了，肯定也就跟著跑去佛門了。
李靖也是，自家老師成了菩薩，他雖然進(jìn)不了佛門，但跟著沾點(diǎn)光還是可以的。
可沒(méi)有人知道的是，他其實(shí)是接引道人，或者現(xiàn)在應(yīng)該叫阿彌陀佛的記名弟子。
唯一沒(méi)有跟著去佛門的也就只有太乙真人和哪吒這對(duì)師徒了。
但是細(xì)思極恐的是，李靖三個(gè)兒子當(dāng)中，金吒木吒都是父慈子孝，唯有哪吒，從一出生就是受到了各種針對(duì)，什么割肉剔骨都搞出來(lái)了。
當(dāng)時(shí)可能覺(jué)得沒(méi)什么，大概只是哪吒自己多災(zāi)多難吧，但是如果通過(guò)最后的結(jié)局來(lái)倒推的話——人家都是佛門相親相愛(ài)的一家人，就你哪吒跟師傅太乙真人兩個(gè)是玄門的異端，不針對(duì)你們針對(duì)誰(shuí)？
嘶！
事實(shí)上呢，度厄真人即使現(xiàn)在也不是一個(gè)真正的散仙。
雖然他自稱是散仙就是了。
他真正的身份是，曾經(jīng)的接引道人，現(xiàn)在或許該改稱阿彌陀佛的西方二圣之一的接引圣人的記名弟子。
既然度厄真人是接引圣人的記名弟子，那么他現(xiàn)在來(lái)到人族，并且還來(lái)到了商部落，肯定就是帶著任務(wù)來(lái)的。
之前接引和準(zhǔn)提跑去紫霄宮，就是跟天道妥協(xié)了。
在振興西方和自己兩者之間，他們最后還是選擇了振興西方。
因此，他們最后還是選擇了投靠天道。
而對(duì)于天道來(lái)說(shuō)，一個(gè)平心還有一個(gè)女媧就已經(jīng)夠難搞的了，它絕對(duì)不會(huì)再容忍出現(xiàn)一個(gè)新的天道境界的修行者出來(lái)。
之前三清齊聚頭，出現(xiàn)了重歸于好的趨勢(shì)，這就已經(jīng)讓天道有些不安了，后面三清氣息交融，出現(xiàn)了一剎那的天道境界的氣息，更是讓天道下定了決心。
而對(duì)于接引準(zhǔn)提來(lái)說(shuō)，他們更是不愿意看到三清一體。
畢竟，如果真的三清一體了，他們西方還怎么大興？
只有三清之間出現(xiàn)了問(wèn)題，他們西方才好有機(jī)會(huì)嗎！
于是，天道和接引準(zhǔn)提這一次可以說(shuō)是一拍即合，意見(jiàn)達(dá)到了空前的統(tǒng)一，那就是要針對(duì)三清。
正好，人族的發(fā)展如今也是來(lái)到了一個(gè)緊要關(guān)頭，所以天道和接引準(zhǔn)提一合計(jì)，便打算從人族入手，算計(jì)三教弟子入局，這才有了度厄真人前往商部落的布局，以及準(zhǔn)提對(duì)廣成子動(dòng)手。
人族有九州結(jié)界在。
三教一體，這股力量已經(jīng)不是西方教可以應(yīng)付的了。
所以，利用九州結(jié)界的特性來(lái)對(duì)付三教弟子，這就是他們的圖謀。