道祖故里是昆侖山。
魔祖故里則是須彌山。
昆侖山除了道祖故里之外，還是三清舊居，如今更是圣人道場(chǎng)。
然而須彌山與之相比也并不遜色多少。
須彌山除了是魔祖故里，如今也是圣人道場(chǎng)，而且那里還住著倆圣人。
正是接引道人和準(zhǔn)提道人。
除了這些之外，須彌山對(duì)于葉逍還有一重特殊的意義——那里也是他的老家。
非銅非鐵亦非鋼，曾在須彌山下藏。
這說(shuō)的是誅仙四劍。
而誅仙四劍是從葉逍本體中孕育出來(lái)的，所以他在化形之前自然也是須彌山。
就算拋開(kāi)這些不談，須彌山本身也是洪荒排的上號(hào)的洞天福地，就算相較于昆侖山也差不了太多，不然當(dāng)初也不會(huì)被魔祖羅睺選中，現(xiàn)在又被接引準(zhǔn)提看上。
可惜的是，上古道魔之爭(zhēng)，羅睺以誅仙劍陣勾連西方地脈，以至于西方地脈被打爆，靈氣大跌，不僅導(dǎo)致了西方貧瘠至今，就連須彌山也受到重創(chuàng)，現(xiàn)在的須彌山雖然也算是難得的洞天福地，但卻已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上昆侖山了。
現(xiàn)在的須彌山，如果不是因?yàn)樗鞘ト说缊?chǎng)，在洞天福地中根本排不上號(hào)。
最重要的是，須彌山上住的可是接引準(zhǔn)提，葉逍可不想在自己游玩的時(shí)候突然冒出來(lái)一個(gè)人對(duì)你說(shuō)“施主與我西方有緣”。
所以，須彌山也排除。
就算那里是葉逍的老家，那也得排除。
除此之外，幽冥血海也是洪荒一大奇景。
血海不枯，冥河不滅，更是洪荒十大未解之謎之一。
除此之外，那血海中的阿修羅一族，男的兇女的艷，也是一道奇景。
再加上血海之主冥河道人葉逍跟他關(guān)系也不錯(cuò)。
因此，如果是葉逍一個(gè)人出游的話(huà)，幽冥血海的確可以去看一看，體驗(yàn)一下幽冥血海的奇譎，感受一下阿修羅女子的熱情。
畢竟，他只要去了，冥河道人肯定是會(huì)好好招待他的。
可問(wèn)題他是帶妹出游。
在這種情況下如果他還想著去幽冥血海，那真的是注孤生。
葉逍顯然不是一個(gè)注孤生的人，所以幽冥血海也排除。
說(shuō)到這里，其實(shí)基本上也都能看出來(lái)，所謂的名山大川，風(fēng)景名勝，基本上是離不開(kāi)人的。
因?yàn)楹玫胤矫�，有德者居之�?br />
那么在洪荒什么算是有德者呢？
只要你夠強(qiáng)，那么你就是有德者。
那么洪荒排的上號(hào)的強(qiáng)者還有哪些呢？
上古三族，龍鳳麒麟。
龍族居于四海，首先排除。
葉逍剛帶著三霄離開(kāi)東海，再去四海逛街，他又沒(méi)病。
鳳凰居于南離，可以作為備選。
而且上古三族現(xiàn)在都比較低調(diào)，去鳳凰一族的地盤(pán)玩，也不怕碰到什么麻煩。
麒麟居于不周。
嗯，不周山已經(jīng)沒(méi)了，麒麟一族也遷移到昆侖山去了，所以也排除。
三族之后，乃是上古仙庭，東王公、西王母。
東王公發(fā)家的地方乃是海外三仙島，瀛洲，蓬萊，方丈，后被妖族占據(jù)，如今是曦和的地盤(pán)。
這想都不用想，排除。
西王母就更不用說(shuō)了。
上古仙庭之后是巫妖。
依舊是那個(gè)悲傷的故事，不周山?jīng)]了。
至于妖族天庭，三十六重天，現(xiàn)在是昊天的地盤(pán)。
嗯，可以作為備選。
雖然地府和天庭有些不對(duì)付，上次昊天舉辦蟠桃大會(huì)他還去砸場(chǎng)子了，但是只是去三十六重天逛逛，大概還是沒(méi)問(wèn)題的吧？
昊天應(yīng)該不至于在這種情況下找他麻煩。
這不是大度不大度的問(wèn)題，這是格局的問(wèn)題。
昊天是天帝，如果他在這種小事上斤斤計(jì)較，只會(huì)讓更多人看不起他。
這樣備選就有兩個(gè)了。
鳳凰一族的南離不死火山，天庭所在的三十六重天。
而除了這些曾經(jīng)的大勢(shì)力占據(jù)過(guò)的地方，剩下的就是一些大能者的地盤(pán)，就和之前提過(guò)的冥河道人所占據(jù)的幽冥血海一般。
所以首先排除鯤鵬。
眾所周知，雖然鯤鵬也是和冥河道人這批人同一個(gè)層次的大能者，但是鯤鵬是個(gè)窮逼。
不僅沒(méi)有什么好的法寶，就連他洞府所在的地方其實(shí)也一般般。
更何況那里還是北海。
所以鯤鵬直接排除。
紅云道人的道場(chǎng)其實(shí)是挺不錯(cuò)的，不然的話(huà)后面也不會(huì)成為三皇道場(chǎng)。
可惜的是紅云道人現(xiàn)在身在地府，家里沒(méi)人，就算去了也沒(méi)人招待。
葉逍又不姓王，喜歡在別人不在家的時(shí)候偷偷摸摸跑過(guò)去。
不過(guò)，想到紅云道人，葉逍就又想到了一個(gè)好去處。
萬(wàn)壽山，五莊觀。
提到紅云道人，就不得不提到他的好基友，鎮(zhèn)元子大仙。
鎮(zhèn)元子現(xiàn)在雖然并沒(méi)有所謂地仙之祖的稱(chēng)謂，但并不妨礙他依舊是這個(gè)洪荒最頂尖的一批大能。
所以，能被他選做道場(chǎng)的萬(wàn)壽山，自然也是一處極佳的洞天福地。
當(dāng)然這些其實(shí)都不是重點(diǎn)。
洞天福地這種東西，對(duì)于別人來(lái)說(shuō)可能還需要苦苦尋找，但是對(duì)于鎮(zhèn)元子來(lái)說(shuō)，地書(shū)往那里一擺，人參果樹(shù)往那里一種，哪里還不是個(gè)洞天福地了？
就拿現(xiàn)在來(lái)說(shuō)，同樣位于洪荒西部，須彌山都因?yàn)榱_睺搞得那一出靈氣大減，根本沒(méi)有上古時(shí)期的輝煌，但是鎮(zhèn)元子的萬(wàn)壽山卻根本沒(méi)有受到太大的影響。
現(xiàn)在的萬(wàn)壽山，完全可以稱(chēng)之為洪荒西部第一洞天福地，不管是比靈氣濃度還是比什么，都能完爆須彌山。
有地書(shū)加人參果樹(shù)，就是這么任性。
當(dāng)然了，既然提到鎮(zhèn)元子，什么洞天福地都是假的。
最重要的是什么？
當(dāng)然是人參果了。
人參果，又稱(chēng)草還丹。
人參果樹(shù)三千年一開(kāi)花，三千年一結(jié)果，再過(guò)三千年果子方能成熟，而且一次只有三十個(gè)果子。
而這人參果，據(jù)說(shuō)普通人聞一聞就能活三百六十歲，吃一個(gè)就能活四萬(wàn)七千年。
當(dāng)然了，這些都不重要。
畢竟修為達(dá)到一定程度，這些靈果也就嘗個(gè)鮮。
但問(wèn)題是人參果好吃�。�
葉逍還在地府的時(shí)候，已經(jīng)不知道聽(tīng)紅云道人念叨了多少次想吃人參果了。
所以說(shuō)，什么樣的果子才能讓已經(jīng)成圣的紅云道人這么念叨呢？
轉(zhuǎn)念之間，葉逍已經(jīng)有了決斷。
這第一站，就去萬(wàn)壽山。
且不說(shuō)萬(wàn)壽山的風(fēng)景到底如何，就沖著紅云道人的這層關(guān)系，他去找鎮(zhèn)元子混四個(gè)果子來(lái)，跟三霄分別嘗一嘗，這個(gè)應(yīng)該問(wèn)題不大吧？