“可惜了一個(gè)好苗子，今天發(fā)生的事跡，注定深刻地銘記在學(xué)院的歷史之上。”
各方訊息匯集之后，站在博識(shí)圖書館高層，觀看下方學(xué)徒的決策者們，大多低頭沉思，明白眼前已經(jīng)成為死局。
“既然那真理之門的化身，需要借助林奇的身軀與一萬(wàn)位學(xué)徒的靈魂，踏上超凡之路，那也只能這樣了�！币晃簧碇谂�，胸前印著黑龍刺繡的校董說(shuō)道。
“這可是一萬(wàn)位學(xué)徒的靈魂！藍(lán)星整整一個(gè)出生年度里記性最強(qiáng)最聰明，也最有可能成為法師的那一萬(wàn)人！”另一位藍(lán)袍校董奮聲抗議道。
“我得修正你的說(shuō)法，加上北區(qū)高年生與中區(qū)學(xué)徒，再刨掉沒(méi)來(lái)的一年生，現(xiàn)場(chǎng)絕對(duì)超過(guò)兩萬(wàn)人�！焙谂坌６m正道。
“我只是覺(jué)得一萬(wàn)個(gè)靈魂，應(yīng)該夠而已。”
說(shuō)著他目光輕蔑一抬，“換作你，又能如何？所有法師成為傳奇法師，都需要開(kāi)啟真理之門。今天真的不顧代價(jià)攔下，導(dǎo)致日后真理之門不再開(kāi)啟，藍(lán)星傳奇法師的脈絡(luò)斷絕，這個(gè)代價(jià)你又承受得起么？”
此言一出，更是讓這圖書館的眺望層空氣為之一凝。
字字誅心。
句句如刮骨鋼刀，把內(nèi)心剖析遺憾而知。
盡管在座諸人，未必能有幾位攀登上“傳奇法師”的階層。
然而對(duì)于整個(gè)協(xié)會(huì)而言，一萬(wàn)個(gè)學(xué)徒定然沒(méi)有一位九環(huán)法師具有價(jià)值。
更別說(shuō)是傳奇法師。
螞蟻再多，終究只是龐大些的蟻群。
“院長(zhǎng)，我認(rèn)為不應(yīng)該坐視真理之門依靠‘手段’成就高環(huán)法師，學(xué)院應(yīng)該試圖介入阻止，起碼將這上萬(wàn)名法師學(xué)徒，強(qiáng)制轉(zhuǎn)移方位�！�
院長(zhǎng)助理雷歐站在角落處，向院長(zhǎng)建議道。
這些學(xué)徒才是他們真正的班底。
所以他刨墳，不像一旁的校董們，直接將學(xué)徒們默認(rèn)為祭品。
自從一系列緩解法術(shù)失效后，眾人在對(duì)學(xué)徒們投鼠忌器的情況下，也只能夠略微施展傳送法術(shù)，將學(xué)徒們強(qiáng)制轉(zhuǎn)移離開(kāi)。
“我已經(jīng)剛剛收到了警告，不得妄動(dòng)�！�
院長(zhǎng)黑廷斯站立于冰冷窗臺(tái)前，透過(guò)雙層鋼化比例，注視下方張搖雙臂，仿佛僵尸的學(xué)徒們，眉角寫滿糾結(jié)。
“多好的苗子，太可惜了�！痹洪L(zhǎng)無(wú)奈道。
“協(xié)會(huì)還管得這么寬？”院長(zhǎng)助理雷歐痛心道。
“平時(shí)并不會(huì)，但是這一次的目標(biāo)是真理之門，協(xié)會(huì)更在意的是它的行為舉措�！�
雷歐微微一怔，盡管從一開(kāi)始他就知道答案，依舊難以平靜。
“停下了！”忽然有觀察員發(fā)出欣喜無(wú)比的驚呼叫聲！
廣場(chǎng)之上，所有學(xué)徒的四肢死死盯住，仿佛扯線木偶的幕后操縱者停下了步伐。
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記憶宮殿內(nèi)。
林奇盤腿正坐地面之上，仿佛與對(duì)面正坐的“真理之門”化身坐而論道。
《第一哲學(xué)沉思集》共論述六大沉思。
第一沉思，論可以引起懷疑的事物。
第二沉思，論人的精神的本性以及精神比物體更容易認(rèn)識(shí)。
第三沉思，論上帝及其存在。
第四沉思，論真理和錯(cuò)誤。
第五沉思，論物質(zhì)性東西的本質(zhì)：再論上帝及其存在。
第六沉思，論物質(zhì)性東西的存在：論人的靈魂和肉體之間的實(shí)在區(qū)別。
他默默地將整個(gè)思路整理之后，一點(diǎn)一滴地摘錄給眼前的對(duì)方知曉。
嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，“我思故我在”是笛卡爾的第一層論證，借由這個(gè)支點(diǎn)——
一切真實(shí)性都值得懷疑，唯獨(dú)我在懷疑這件事無(wú)可懷疑，所以才有了我思故我在。
“我是不圓滿的實(shí)體，而我心中卻有更圓滿的上帝觀念。不圓滿的我無(wú)法生出圓滿的上帝觀念，因此必然有更圓滿地存在把上帝觀念放入我的心中。只有上帝才是這個(gè)更為圓滿，放入上帝觀念的存在。”
“所以第二點(diǎn)，上帝存在�！�
“最圓滿性決定上帝不會(huì)欺騙我，給與的認(rèn)識(shí)能力有效。凡是我們清楚明白的觀念，就是真觀念。我心中有清楚明白的關(guān)于物質(zhì)世界存在的觀念�！�
“因?yàn)樾暮臀锸峭耆愵惖模虼岁P(guān)于物質(zhì)世界存在的觀念不能是由我自己產(chǎn)生的，這一觀念也必須來(lái)自上帝，上帝不會(huì)騙人�！啊�
“因此第三點(diǎn)，物質(zhì)世界存在。”
最終林奇下達(dá)結(jié)論道，笛卡爾自身的論證過(guò)程繁復(fù)許多。
一開(kāi)始他也沒(méi)弄懂，搞不懂為何整個(gè)理論要安插上帝的角色，剛剛一番梳理才慢慢反應(yīng)過(guò)來(lái)這條公式——
上帝存在且并不欺騙我們+我們感知到外部世界=外部世界存在。
“本身意識(shí)的理性，才是知識(shí)可靠的來(lái)源，這種思考問(wèn)題的方式，就是理性主義，也叫做唯理論�！�
林奇淡淡說(shuō)道。
可這時(shí)他的語(yǔ)氣便陷入停滯。
在《第一哲學(xué)沉思錄》里，笛卡爾主要是想建立“絕對(duì)真理”，就像數(shù)學(xué)的大公理，作為科學(xué)大廈永遠(yuǎn)不可撼動(dòng)的地基。
為了達(dá)到這一點(diǎn)。
懷疑一切。
能夠在極端懷疑主義之下依然清晰而又鮮明，不容質(zhì)疑的觀念，便是所謂的絕對(duì)真理。
而笛卡爾的惡魔假設(shè)（類似于缸中腦）毀滅了所有數(shù)學(xué)判斷，和幾乎所有經(jīng)驗(yàn)判斷的確定性，直到遇到“我思故我在”。
無(wú)限的概念是絕對(duì)真的。
無(wú)限的概念又是是無(wú)限的。
我卻是有限的存在。
所以我自己不可能得出這個(gè)概念，那這個(gè)概念的原因是什么——
必然是一個(gè)至少無(wú)限的東西，便是上帝。
而上帝是無(wú)限的，如果上帝允許惡魔欺騙我，那么上帝就并不是好的集合。
那么上帝就不是無(wú)限的（無(wú)限就是指一切實(shí)在的集合，笛卡爾認(rèn)為壞是好的缺失）。
所以上帝必然不會(huì)允許我假設(shè)的這樣一個(gè)惡魔來(lái)欺騙我，所以外部世界存在，并且我們不會(huì)搞錯(cuò)他們。
他忍不住停下自己的喃喃自語(yǔ)。
如此推論下來(lái)。
對(duì)面的“真理之門”，即為上帝。
絕對(duì)理性人格與唯理論，看著如同互相呼應(yīng)一般。
“現(xiàn)在輪到我問(wèn)你，你到底是誰(shuí)了�！�
面對(duì)這懷疑到了極致后所剩下的產(chǎn)物，林奇無(wú)奈問(wèn)到。
“我就是真理之門�！�
“我是一切地開(kāi)始，也是一切地終結(jié)�！�
真理之門說(shuō)著模棱兩可的話語(yǔ)。
林奇卻是心中了然，得出了一絲難以置信的猜測(cè)！