她停下淫舞，也在我跟前跪了下來。并且抱住我說：為革命的感情乾杯！
我們邊喝啤酒邊調(diào)情，喝完了一鑵？就進入對方去了！(08)
彩衣的看法是：五欲是天性，不必禁！
魔根本不在五欲中？因為魔也行五欲。
而是在執(zhí)著圣證中。對道心有所執(zhí)，有所得中。
魔在道中邪祟于修行人，不在五欲中邪祟凡夫？
凡夫行五欲，豈有中邪入魔之理？只要適可而止，不放任？又何必禁？
這是彩衣的想法。
她一直是我的良師益友！
所以又為我上了一課！
她對我還是拼命的演出！以取悅于我！
當然這五十魔不是真正的魔而是修行人在三昧中，出現(xiàn)善境界時，因為狂喜而引魔入？
在色陰的區(qū)宇中，只有第十魔是邪魔所入。
坦白講，我在修五陰三昧定時，我也有善境界出現(xiàn)！
但是！沒有那么精彩？
為什么？
因為我在修定中，全程佛號不斷。
而且因為早知不可執(zhí)著？所以也就止于門外，不再跨進去！
至于有什么善境界？以后再說。
而男女之間的房術(shù)？
我也與鳳子做過深入的探討。
她曾學(xué)媚術(shù)即是淫術(shù)。
這與佛法有何異同之處？
同的地方在攻心為上，異的地方，我會放下而解脫，她則執(zhí)愛不放，攻堅而不止。
所以好幾次她都拴不住我？而產(chǎn)生魔卡。被我救回來。法不同！殊途而歸！
這以前在小說中寫過了。因此淫術(shù)不等于佛法！
佛法不離淫怒癡是因為五欲中有真如自性！
不是佛法等于淫術(shù)？
僧人守戒是不觸女人的？
婆羅門修升天的梵行，卻可以結(jié)婚生子。
在家菩薩，也與妻子行房，是沒有罪的！
而且跟居士一樣買春是沒有罪的？只要記得付錢！
只有和尚不能碰女人。但可還俗一次！可再出家。阿難是和尚，當然不能到私娼寮跟女人觸摸？
這些戒律上是有規(guī)定的！
不可混為一談？
坦白講：彩衣的肉體并不好吃？好看是好看？就是冷冷的。但是氣氛夠，卻也十分迷人！
叫人憐愛。
小說中對于性的深入探討，如查泰來夫人的情人，以前一直被列為淫書？其實不是？淫與男女還是文學(xué)的一輪。
因為每一個人對于情欲的反應(yīng)是不一樣的？
在情感與肉欲，加上鐵三角之現(xiàn)實中，個人的演出是不一樣的！
紅樓夢中也多情欲的描寫？
但不是流俗低級的。
在受陰區(qū)宇，一個修行人，忽然從佛的木雕中，看見一個女人走出來，一絲不掛的修行人也有！
這并不代表這個修行人淫亂，是魔子魔民？
而是他的受世界，曾有這么個印象？
如今跑出來。
你只要安怡，她就不見了！
難不成要在定中跟她作愛？這是不可能的？除非是沒有修的凡夫？
佛在成佛前，魔軍來恐嚇，魔女來誘惑！一絲不掛，要跟他結(jié)婚。佛說：你看看你里面裝什么？
世間人與聲聞將之解釋為：魔女肚子里裝大便小便，很臟。
我的整理是：天魔女看到她在魔天的淫相。
因為魔天是個享樂的天。
魔女跟不同的魔天人作愛！
一想就作。
作的時候深陷其中以為美！再拿出來公開？誰不會羞死人？
佛就給她看她自己跟男人的淫相，如此而已！a片。
她感受到她不可能跟佛站在一個同等的位子！而且羞死了！
我臨走時，彩衣給我三張千元大鈔。
叮嚀我：「好好去玩！老公！」
「我會的！」
我回到家，精神不錯，還可以整理楞嚴經(jīng)哩。
佛說：「阿難！
如是十種禪那的現(xiàn)境？都是色陰，用心交互，所以才會現(xiàn)出這種事來！
眾生頑迷，不自忖量？
逢此因緣，迷愛執(zhí)取，不自識？說：登圣！大妄語成就了！墮無間地獄。
你等當依如來滅后，于末法中，宣示這個道義。
無令天魔，得到方便？
保持修行人的道心，護持修行人的修禪，使他可以成就無上道！」
的的確確，肉體的物自性中涵藏著不可思議的力量！
這樣我們就進入受陰區(qū)宇去。
用老伯的碎碎念，很平常的話來說，我以前跟素貞過夜即是色陰自然的交互表現(xiàn)！跟彩衣的臨幸則是受陰區(qū)宇的，有因有受，必須先造新因，提升感受的嚴謹?shù)母鑴⊙莩觥?br />
是有因有受的，其來有自的。
佛說：「阿難！那個善男子，修三摩提，奢摩他之中，色陰盡了的話？見到了諸佛的心，如明鏡中，顯現(xiàn)其像�！剐氖瞧刑�，相是佛像，別無它心？亦無他像？
「好像有所得，而未能用？
就好比一個傀儡之人，手腳突然靈活，見聞不惑，心觸及客來之邪，而不能動，此則名為：受陰區(qū)宇�！�
受陰是觀受，觀色陰盡受陰生，多所幻化，領(lǐng)受鮮紅，但是領(lǐng)受時，無法反應(yīng)？心觸及客來之邪而不能動！
是它的特色。
好比你觀戲，領(lǐng)受舞臺的一切，心被吸引，身不能動的呆傻�。�
彩衣領(lǐng)受我的演出而傻住任我擺佈，不也如此？
好了！我們不要用男女色受法來形容？
以免半盆水的又要說：我是淫邪人。說淫是佛法！不除淫念是魔子魔民。
在我的修行經(jīng)驗中？
我以木雕的佛相，小香爐香煙，酥油燈，觀之，在自己的念佛聲中，而漸入定。
我把燈熄了，但觀酥油燈的火舌。
四周黑暗，但觀佛相。
眼睛，酥油火舌，香爐，香煙，佛相，一線觀之。
一心不亂，只在念佛聲中，無它念？離一切念。
這樣物色堅固不動。心亦不動！暫是這樣！
就好像一個人心清清楚楚的——處在幽明的燭火中，心未放光，守于不變。
無念。
佛相在定心中堅固不移。
然后感覺色陰已盡，佛在心中，菩提大義凜然。
之后，即悟火光有忽而幽暗忽而剎那大放光明之妙！
其實這是個自性？
酥油燈的一種物性。
當你處在黑暗中，你當然可以感受到那個蕊心的火與空氣、穌油在燃燒時所產(chǎn)生的變化！
這個變化以四個層次，成住壞空，依次循環(huán)，成代表，火燃燒起來了，在三者的可燃條件之下；然后會進入一個逐漸穩(wěn)定把亮度推高到一個高山的平臺的感覺？即是住，以及住的最高潮；然后會有一個后繼無力突然幽暗的現(xiàn)像出現(xiàn)，即是壞，火舌噗的一聲暗了下來，接著好像快熄滅了？即是空。然后又循環(huán)到成之境。這樣乍看之下？
一心的感受，可以簡化成兩個層面，生與滅，生，火燃起到大放光明的極線；滅，后繼無力逐漸幽暗。也就是光明與隱滅的感受。
一再循環(huán)，幽暗，大放光明；光亮到最大，一個極限，又歸于幽暗。又放大光明，如是因循。
小乘人觀受是苦。
當然大乘法不是這樣？
就在此時，一心不亂，心系菩提，心守菩提道，不為光色之所動！不苦亦不狂喜！一心如如。
暫作如是！
不久——卻驚見，佛相在大放光明中，發(fā)出大威神力，觸及我心。
而我一時不能動。沉浸其中！
受陰開始了！
讀者大大，千萬別錯過，老伯苦口婆心的推介？
這是千載難逢的一個心經(jīng)驗。
受陰是一個感覺攝受的世界！
我在燭火的大放光明，光亮，幽暗；又大放光明的循環(huán)中？明白物性成住壞空之法。如只如是？則止于色法？
我進而感受到一股非凡的力量。
所謂佛的大威神力！
或者，也可以說是：宇宙自性偉大的力量。
這個力量與心的力量，生住異滅，正好不二。
即是：光亮—大光亮—大放光明—幽微，四個心路歷程。
一心系之的時候？
在光亮中，佛相堅固，是心生。
在大光亮中，佛相堅固，是心住。
在大放光明中，佛相彷彿活轉(zhuǎn)了過來？伸手向我灌頂，給了我佛的大威神力；是心異。
在幽微中，佛在幽微迷濛中，并沒有消失？反而從佛相轉(zhuǎn)化出來佛的化身，佛相不再回到心生心住的堅固相？換言之，佛失去了堅固相��？剎那間急急忙忙的？亦復(fù)如是的幻化出來！
換祂活轉(zhuǎn)，并且開始表演！
而我愣在那兒！無法動彈，照單全收。如是承受！
暫作如是？
呵呵呵！好戲開演了！
是心滅。色相滅受法出。
受法是無形也是無為的法。
簡而言之，心受而已。
如此承受，自己卻動彈不得？
色能幻化，即非色是空？
受不能有為？即非受是空！空性方能超越現(xiàn)實，離因緣作融通歸納之想，想通了，了無掛礙，無有恐怖，遠離顛倒夢想！
般若運行，到達智慧的彼岸。
當受相從色相超越出來的時候？
必須一心念佛守住僵掉的懼心，才不會害怕或者失序入邪？
是的！
以色心觀之，佛相是木頭所刻，怎么會跑出幻化之佛來？
以受心觀法，則有可能！因為感受到色相如菩提心念。意念靈動的緣故！
無為無形的法妙即將開演之故！
也就見怪不怪了？更一心領(lǐng)受其菩提心妙！
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悲是心住，火大亮。
喜是心異，火大放光明！
捨是心滅，火歸于幽微，將滅未滅！
佛說：「如果魔咎停歇？修行人的心離了身，反觀他的表面？
去住自由，無復(fù)留礙，名受陰盡。
這個人則能超越見濁。
觀其所由？
虛明妄想，是為其本！」
虛近于空性，明色性放光。
交錯運用！
是受陰的虛明妄想。
佛相的走出幻佛是因為虛明交錯之下，產(chǎn)生的幻覺，一再領(lǐng)受，終只是空。有受無心。
才能走出受陰到想陰之境域。
虛明交錯，心領(lǐng)心生，只知受即是空，空即是受，不作知性解？只心受心領(lǐng)，這樣不二心坐定，才對！
晚上睡覺的時候。
天珠兒又霸了上來。
跟我說：「老爸！彩衣姐說：我可以作愛！儘管您是在寫五十魔志？我還是可以作愛的！是不是？」
我這樣回答她：「這是彩衣下午教我的法？」
「什么？」
「不是魔法？」
「不懂？」
我說：「是平常心法，色心、心色更有他心皆是平常心，我本來以為應(yīng)守色戒，不淫！結(jié)果，彩衣告訴我：五十魔祟的不是五欲？而是證道的心。
他們怕修行人證了道？
只要未作圣證？
他們不會搗蛋！」
「為什么？」
「你行五欲與他是同路人？他怎么會祟你？」
「呵！呵呵呵！難以接受！佛是佛，魔是魔，我是我怎么會混在一起？」
她講的是兩邊論。
四句惡法。
是半盆水的粗法。
這一時也無法：講清楚，說明白？
我開玩笑的說：「你如果一個月不作愛？天魔就來找你麻煩了？」
「為什么？」
「怕你心出家了？」
「出家？」