“屁！絕對是古法禁術(shù)改良的。封禁，封禁，沒得商量。”
劫仙們爭執(zhí)起來，一時間難以抉擇。
第一百章 唯我獨(dú)尊1
洪昌乙敗退，氣呼呼來到伏家姐妹身邊。
“你家兄弟太過分了！大家都是朋友，他竟真打算把我當(dāng)食材折騰。”
壓下對伏衡華手段的顧慮，伏瑤軫調(diào)笑道：“既是自己人，你還敢跑去在他看書時挑事？”
打擾伏衡華看書，只嚇唬你一番，已經(jīng)夠留情面。
洪昌乙無言以對。
他在延龍求學(xué)修行時，亦不敢驚擾在瑯環(huán)館讀書的伏衡華。
別說他，伏家人除伏丹維外，旁人都不敢打擾。
畢竟，吊在大門口前的案例，眾人皆不想體驗(yàn)。
“咳咳……說來他這套道術(shù)有些奇妙。五位玉女瞧著，是五行大道衍生的造物？他為什么不用五龍、五鳳或者四瑞體系下的神獸？而是創(chuàng)造五位仙女？這不是違背《元?dú)馓煅莼握抡摗穯�？�?br />
《元?dú)馓煅莼握抡摗肥乔昵�，某位劫仙的著作�?br />
細(xì)致講解元?dú)庠煳锏拿钐幒陀猛尽?br />
以元?dú)夥?gòu)成自然界原本存在，且屬性契合的神獸、異獸會使元?dú)庠煳锔吡α俊?br />
比如木屬性，讓法力凝聚為青龍、青鸞的形象，更方便天地之力加持。而青鳥、玉兔會弱上一頭。換成青雁、木鼠之流，效果又會削弱。
洪昌乙的五行化鳳，宇文春秋的五行化龍，自然是對標(biāo)五行生命中最強(qiáng)大的龍鳳。
洪昌乙清楚伏衡華的道行，他在五行山凝練五龍五鳳亦不在話下。為何專門花費(fèi)心思，塑造五個本來不存在于自然界的“仙女”？
這不是繞圈子，空耗精力嗎？
伏瑤軫對此亦有不解，望著擂臺上再度開始讀書的伏衡華道：“他應(yīng)該有自己的想法吧？”
洪昌乙靈機(jī)一動：“你們說，他是不是年紀(jì)到了？”
“？”
二女疑惑不解。
洪昌乙搖頭晃腦道：“知好色則慕少艾。元道是靈人之體，如今已入成年期。或許……或許……”
“或許是你皮癢了，打算挨揍？”
伏桐君笑嘻嘻走來：“這話，你去他跟前問問？看看他創(chuàng)造五位玉女，是不是思春了？”
洪昌乙干笑兩聲，默默挪開幾步。
去伏衡華跟前說？
難道讓我跟你一樣，被他吊在大門口打？
“我對元道兄帶著一份敬意。不如姑娘去問一問？”
你是希望我再被他吊起來揍？
伏桐君亦不敢胡亂問這些問題。
幾人說笑時，一只紙鶴凌空飛來，直奔伏衡華。
伏衡華正拿著書研究雙修法。
這本書名叫《胭脂鏡》。是神州所遺古本，以一位書生視角展開游記見聞。一路上和諸多女仙、女妖親密交流。筆者用墨筆描繪一個活靈活現(xiàn)的神州世界。但風(fēng)情見聞、地理古跡與東萊神州大不相同。
往年，伏衡華只把這本書當(dāng)做古代文人的架空小說。只因?yàn)槟菚c女子們交流時的描寫，時不時論出兩句修行之言。
比如，某日書生在山中遇一宅院，院有女修一家。他在那里住宿三日三夜，和房主三女皆有曖昧?xí)r。筆者特意點(diǎn)出一句。
“金烏過三陰，玉兔交真陽�！�
這句話是什么？
是當(dāng)年日月府修行時，以神煉日月之交的專屬修行詞語。
還有一日，書生入一國，與女國主相親，筆者又點(diǎn)出。
“離母解陽衣，玉柱生金水�！�
這是東萊五行道法中很有名的說法，相傳出自神州五元真人。當(dāng)然，也是某些雙修法中的詞句。
至于伏衡華為何翻出這本書，研究書中暗藏的雙修法。
這就不得不提他回憶起兒時某日，看到父親書房的這本書，好奇拿去閱讀時，恰被母親看到。
母親忙將書收起，輕啐道：“此等書籍你不當(dāng)看！”
“母親，這書不就是講一個風(fēng)土游記嗎？”
“借物暗喻，鏡者，正反各觀一面�！�
如今回想，衡華明白書中另有深意。
眼下要幫耿玉霄推演雙修道法，伏衡華便借助這本《胭脂鏡》研究起來。
待紙鶴飛到擂臺，他抬手一抓，紙鶴恰巧落入掌中。
耳畔頓時回響驚雷之音。
“五羹之法不可擅用。明日辰時，來通天樓辯釋。不至，此術(shù)列入禁單，日后不可施展！”
經(jīng)過幾位劫仙的爭執(zhí)，總算給伏衡華一個申辯的機(jī)會。
他明日可以去劫仙跟前展示這門道法，并設(shè)法勸說劫仙。若劫仙們許可，可以繼續(xù)修煉。如果勸說不過，必須封印這門道術(shù)。
畢竟“以人為食”，讓劫仙們觸動一絲敏感神經(jīng)，想到許多不美好的東西。伏衡華年紀(jì)小，沒見過悲慘的事件。但年紀(jì)大的劫仙，是親眼見證過那個時代。
對于紙鶴中的嚴(yán)肅傳音，衡華一副無所謂的姿態(tài)。
禁止食仙靈膳法？
無所謂。
這只是玉女百法的其中一門而已。
玉女，正如洪昌乙所講，是伏衡華的“元?dú)怙@化之物”。
這些年，伏衡華一直在研究造物。
他總結(jié)兩條方法。
一為實(shí)，一為虛。
實(shí)者，衡華借鑒前世的生物實(shí)驗(yàn)，通過培養(yǎng)皿調(diào)整細(xì)胞，以道術(shù)促使變異、雜交，從而培植新物種。九年時間，菩提道人已鼓搗出許多稀奇古怪的玩意。當(dāng)然，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上百獸陰母在這方面的造詣，甚至比不上薛開、葛留。據(jù)聞，顏羽源近年研究“祖木”，進(jìn)度也十分可觀。
另一條虛道，則是修士最普遍，最常見的“元?dú)怙@化”。凡攻擊時，法力變化為燕鷹、虎麟、龍鳳者，都是在用元?dú)�、法力�?gòu)成虛幻的物體。修為越高，幻化而成的生物更具備靈性。如金霞天女那樣的仙人，可以通過咒法塑造瓊云赤龍這樣的生命。而上一個修真文明在毀滅前，也留下圖騰靈這一類存在。
衡華的五位玉女屬于第二類。他在萬神圖虛構(gòu)五位玉女的道身形體，并為其推演五行功法。五位玉女，即萬神圖中五行帝君的配偶神妃。伏衡華為五方護(hù)道玉女賦予靈性，并以傀儡機(jī)關(guān)法的思路，為她們輸入自動戰(zhàn)斗的全套思路。
無須衡華時刻控制，玉女自然精通一應(yīng)五行之法。
五重合奏，五羹大燴，此外還有五行神符，五彩天圖，五色云錦，五方劍陣……
之后，又有修士再度上來挑戰(zhàn)，玉女們放棄“五羹大燴”，轉(zhuǎn)而施展其他五行法。
第一位修士，五位玉女素手輕揚(yáng)，五行之氣從五行山飛出，化作絲絲綿綿的披帛，在空中交織靈云布匹。五行云錦無窮無盡，修士被卷入色彩斑斕的絲綢鄉(xiāng)，裹成“蠶繭”送下擂臺。
第二位修士，玉女們對五行山嬌呵，召喚五口寶劍布下五行劍陣，把修士打昏送走。
第三位修士，玉女效仿靈筑之法，布置五座玉樓仙閣，將修士鎮(zhèn)壓后帶出擂臺。
第四位修士，玉女站立五座山頭，各自書寫一道符箓，以五行神符法把田道人請下擂臺。
第五位修士，玉女們搖身一變，化作五尊人身龍尾的龍女，興五氣為海，把操控太陽神火的修士打飛。
……
隨著五位護(hù)道玉女的戰(zhàn)斗，消息逐漸傳開。守擂失敗的熟人們紛紛湊到伏衡華這邊。
黃宇在伏白民的陪同下也來此觀看。
“你別動歪心思。雖然我哥在守擂，但我會親自盯著你。如果你敢跑，到時候你等著�！�
“我明白�！�
黃宇低聲回了一句，默默觀看伏衡華的戰(zhàn)斗，心下感慨萬千：
閑坐岳下誦緗帙，玉女清姿舞仙云。
這等逍遙安逸的模樣，才是仙人應(yīng)有的姿態(tài)啊。
當(dāng)然，更讓黃宇震驚的，是五位玉女施展的五行道法沒有重樣。雖然本質(zhì)都是“五行歸一”，卻生生翻出無數(shù)種花樣，對他啟發(fā)意義極大。
其他修士亦是如此，觀看玉女演法，獲益匪淺。
比如田道人，作為符修被“五行神符”逼退。他非但不生氣，反而將自己的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，拿回去和師尊商討，打算把五行玉女搬入自家。
我們可以不弄那些雜七雜八的道術(shù)，只研究玉女畫符這一條思路。
再比如食仙。伏衡華演練的“五羹大燴”意味著什么，其他修士也就看個熱鬧。他們可是瞧明白了，這是關(guān)乎食仙結(jié)丹的關(guān)鍵！
還有五行龍盤之術(shù)，五行云錦之法……
洪昌乙、伏七襄從中獲益匪淺。
……
間隔三排擂臺外，有一中年人和幼童眺望五行山。他們旁邊有萬象宮弟子，其中一人正在擂臺挑戰(zhàn)。
“師兄，此子精通雜學(xué)，比你如何？”
“與我年輕時相類。只是如此修行，分心過多，難以修成大道�！庇淄駠u感嘆，這可是他的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。
“這一場，萬象宮勝�！弊匣书w長老宣告擂臺結(jié)果，二人抬頭看向身邊的擂臺。
“師祖，我贏了！”臺上青年興奮地對下面二人喊話。