雖然找不到其他重要證據(jù)，但這個世界的星辰可能是圍繞大地運行的。
“自太玄立道，修真文明重建開始。我們對羅睺、計都的別稱，只有太陽首、太陰首，暗喻日食與月食�！�
“可在本文明之前，東萊神州曾經(jīng)存在的文明間，對計都、羅睺之星有其他別稱。衡華一直念叨的黃幡、豹尾，就是其中一套組合詞。同時，這套組合詞背后有一個奇特的星辰傳說……”
看到點心盒里面的六個小格子，衡華心中一動。
他從金絲酥糖的格子拿起一塊裹滿豆粉的點心后，盒子里面匯聚靈氣，又在空格子里生成全新的金絲酥糖。
“果然是簡易靈膳糕點盒子�！�
衡華有過這方面的思考，但因為制作起來過于麻煩。就在白玱水域隨口提了幾句，沒想到逐古人這一邊率先拿出來成果。
是古法翻新，還是子銘自己制作的？
衡華又拿起一塊梅花餅�？崭褡佑稚尚碌拿坊�。
王丹看得奇怪：“這東西……無限點心盒？給我嘗一塊�！�
衡華將點心盒遞過去：“金絲糖恢復(fù)體力，梅花餅解除火毒，紅豆粽治療傷勢……”
六種糕點俱是靈食，對修士在外行走有回氣、補(bǔ)血、凝神、解毒等諸多功效。
王丹隨意嘗了兩枚，咂巴嘴說：“滋味不錯，只可惜靈氣有點少�！�
歐陽子銘使用的靈膳對他這樣的金丹修士近乎無效，只有一個品嘗的功效。
“這玩意本就不是給您這樣的金丹修士用的�！�
衡華看出這種點心盒子的前景。
如果能量產(chǎn)，哪怕效果只針對煉氣、筑基層次，也能進(jìn)一步擠壓煉丹的空間。
歐陽子銘繼續(xù)跟幾位宗師講述星書傳說。
“星尊大帝創(chuàng)造群星，分離光暗。恒天流轉(zhuǎn)的日月星辰即為光明。
“但大帝的星光未能照耀太空寰宇每一個角落。在無光之地，誕生一尊手持黃幡、身長豹尾的三首六臂惡神。其為無光之神，黑色之神。
“其神挑釁星尊大帝，吞噬日月群星，惹怒星尊。最終被斬落解體，化為羅睺、計都二神�！�
歐陽子銘講述的，是弘文閣主早年勘古，找到的一本古文明星書。
瑯環(huán)館收藏正版，逐古人那邊有拓本。加上歐陽子銘和伏衡華兒時相識，清楚彼此都讀過這本星書。
黑神被星尊所斬，上半截?zé)o尾無足，手持一面黃幡，逐日而噬，為流星之主。下半身無頭無手，以足尾奔月而吞，乃彗星之神。
二神合一，即為蝕神。乃黑洞之王，象征星辰的末路。
天陰童子從王丹手中撈過點心盒子，隨意挑了一枚核桃酥。
他問：“這就是衡華小子一直思考的？不是把計都、羅睺視作個體，而將其視作一體兩面的蝕神？”
文明在代代傳承間，有延續(xù)，亦有創(chuàng)新，甚至?xí)䦟ν滑F(xiàn)象進(jìn)行重復(fù)認(rèn)知。
在龍居文明，將這兩種星象稱作月北交點/龍頭（計都），月南交點/龍尾（羅睺）。認(rèn)為日月軌跡宛如巨龍一般環(huán)繞大地。
而在更古老的文明，則將同樣的星象視作一尊黑色之神，黃幡/蝕神頭、豹尾/蝕神尾。
“沒錯，我目前的思路，就是尋找和黃幡、太陽首、羅睺有關(guān)的信息。
“我認(rèn)為豹尾島、黃幡村應(yīng)該就在同一處。豹尾島，可以換成計都島、太陰首島、蝕神尾島等等稱謂�！�
羅睺、計都之間的聯(lián)系，關(guān)系著他們目前的處境。如果黃幡村真處于豹尾島上，而眾人卻未曾察覺這個村落，那么這座島嶼是不是還有未曾探索之地？
迷霧是不是將這座村落隱藏起來？
迷霧中消失的人和物，是不是還活著，是迷霧將其送入黃幡村？
聽到伏衡華的假想推測，幾位宗師陷入沉思。
“根據(jù)無名所言，既然不是同一座島嶼，聯(lián)系應(yīng)該沒有你想象中這么緊密。一個在西海之東，一個在西海之西。如果這樣的兩座島嶼相互呼應(yīng)——太陰首和太陽首構(gòu)成的陣法，可以把整個西�；\罩在內(nèi)吧？”
這種把整個西海拉在一起的陣法，完全可以用來囚禁仙人。
他們?nèi)粽嫦葸M(jìn)來了，還能出去？當(dāng)年弘文閣主能安然離開？
“興許，這樣的稱呼只是巧合。黃幡村，并不是代指羅睺，而是一個喜歡使用黃色旗幡的村落？”
“這不可能。你忘了？無名下午說過，黃幡村毀滅后，有遺孤在此建立豹尾島的七政山莊。黃幡豹尾，羅睺計都，顯然建立七政山莊的人清楚這背后的隱意。”
在場三位宗師，研讀本文明的星書天相，尚不了解這些別名、他稱。那黃幡村遺孤為何清楚？
顯然是黃幡村本就具備的傳承。而這份傳承……可能來自更古老的文明。
到底是宗師，站在東萊修真界的頂點。雖然對古文明的常識了解不多，但他們或多或少清楚，萬年之前那一場大隕石劫。
“伏衡華以古文明的角度思考，你們有沒有想過，七政山莊可能有另一層隱意，暗指一篇修行法門？”
衡華看向乾坤樓主：“您指的，莫不是《七魄離神經(jīng)》。您這是把七政山莊的七夜詛咒視作修真功法的隱喻了？”
傳說隱喻功法，伏衡華見得多了。紅木箱的好些邪術(shù)都是這樣隱藏在字里行間，除卻道法、神識的解讀，更需要拆合字謎、翻譯暗喻。
“人有七魄，命魂主之。神州時代有功法以修煉魂魄為主。以七魄暗合日月五星，采太陽之精、太陰之華、重華之靈、熒惑之靈、地侯之靈、太白之靈、鉤星之靈�！�
提及功法，伏衡華頓時來了精神。
“如果把七政山莊發(fā)生的兇殺視作一個人斬出七魄化身。那么所謂的第八人，就是他本人死后，以命魂回收七魄來成道。這個思路我想過，也是我最早考慮的�！�
瞄到七政山莊的匾額，伏衡華就想到這篇功法了。
但骨灰壇的存在，讓伏衡華暫時打消這個想法。
“我已經(jīng)讓殷家兄長去檢查骨灰。如果骨灰確是來自一家兄弟姐妹，說明傳聞不假。如果來自同一個人或者七個沒有瓜葛的人，我們回頭再研究�！�
見衡華早有準(zhǔn)備，乾坤樓主閉上嘴。
“其實，如果這個思路是真的。也能解釋當(dāng)年父親為何非要來這里�！�
衡華苦笑道：“《七魄離神經(jīng)》在修行時，需死三次。第一次，名叫散七魄。第二次，名叫煉七魄。第三次，名叫聚七魄。七魄回收時，命魂主身必須死一次，正如傳聞中的山莊主人死亡。死后，以魂靈之體回收七政靈魄。這一舉動，恰似蝕神吞噬日月星辰。所以，我一直推測這篇道法可能與古早時代的玉仙文明有關(guān)�！�
“你跑題了。不過你的意思我已經(jīng)猜到。這種死后重新證道，類似‘起死回生’。你懷疑，伯父當(dāng)年來這里，是尋找‘起死回生術(shù)’？”
一百二十年前，弘文閣主為何要尋找起死回生術(shù)？
歐陽子銘聽長輩提及過，因為一個好友的故去。
如果是那位……
聽伏衡華與歐陽子銘說話，五雷神君臉色頓時變了。
如果真有人在這里修煉《七魄離神經(jīng)》，那么在占卜推演中，可以昭示理解為“死者復(fù)活之秘”。
難不成，我請劫仙出手推算的天機(jī)，其實另有所指？
“的確，我的確想過父親可能白跑一趟。但……”
衡華神情莫名。
順著這個思路，想到另一個奇葩的可能。
傅玄星可能是干爹轉(zhuǎn)世身！
起死回生太麻煩了，代價也高。
老爹當(dāng)年的水平，包括現(xiàn)在的自己，都沒把握支付這么大的代價。
但是在修真界，還有一個低檔一點，卻較為常用的法子。
轉(zhuǎn)世重修。
算準(zhǔn)一個人的轉(zhuǎn)世身方位，并在其長大成人，誕生自我人格之前幫他恢復(fù)前世記憶。
這樣一來，沒有前世今生的本我拷問。
直接就是前世人格在新生兒身體上的復(fù)蘇。
雖然會牽扯一些今生父母的倫理因果，但對修真者而言，尚在可接受范圍內(nèi)。
而這種簡易的“再活一次”，有一個大前提。
必須在嬰兒剛剛降生階段，就將前世記憶喚醒。
乾坤樓主便是這類。
由劉陽師親自護(hù)法，在誕生之初就快速尋得，與今生父母談妥收徒事宜。
乾坤樓主是一邊修行，一邊照顧今生父母。直到今生父母壽歲終了，他才回返乾坤樓，繼續(xù)仙道修行。
如果老爹當(dāng)年算出干爹的轉(zhuǎn)世身在西海降生，特意趕過來護(hù)法度人。這也能解釋，為什么老爹肯把護(hù)身用的劍鞘給一個嬰兒。
但這個猜測過于離譜，伏衡華希望是自己想多了。
照這思路考慮，傅玄星豈非就是方東源前世的爹？
太荒謬了！
……
黃幡村，火曜。
伏瑤軫吃過傅玄星燉煮的魚肉，法力、精神有些恢復(fù)。
“不錯吧？我這道靈膳對療傷最有幫助，我專門尋六哥要的法子�！�
伏瑤軫點頭，又問少年：“你們這里的魚都是這樣的？”
八品，不，七品左右的靈魚吧？
伏瑤軫心中估摸著。
傅玄星心中一動，也豎起耳朵。
能拿來做靈膳的魚，絕非凡物。
這樣的魚莫不是黃幡村民的尋常之物？
“不算罕見，但也不是常吃的東西。碰到了，可以下廚烹飪。碰不到，也無所謂。平日里，溪里多是鯉鰱蝦蚌�！�
“玄星，吃完飯，你幫忙收拾下，我們待會兒去外面看看。”
“好嘞。”
“不用了，我來收拾吧。你們幫忙做飯，已經(jīng)很麻煩了，怎么好意思……”
但二人見少年孤零零一人，自然不肯再讓他操勞。