雖然找不到其他重要證據(jù),但這個世界的星辰可能是圍繞大地運行的。
“自太玄立道,修真文明重建開始。我們對羅睺、計都的別稱,只有太陽首、太陰首,暗喻日食與月食!
“可在本文明之前,東萊神州曾經(jīng)存在的文明間,對計都、羅睺之星有其他別稱。衡華一直念叨的黃幡、豹尾,就是其中一套組合詞。同時,這套組合詞背后有一個奇特的星辰傳說……”
看到點心盒里面的六個小格子,衡華心中一動。
他從金絲酥糖的格子拿起一塊裹滿豆粉的點心后,盒子里面匯聚靈氣,又在空格子里生成全新的金絲酥糖。
“果然是簡易靈膳糕點盒子!
衡華有過這方面的思考,但因為制作起來過于麻煩。就在白玱水域隨口提了幾句,沒想到逐古人這一邊率先拿出來成果。
是古法翻新,還是子銘自己制作的?
衡華又拿起一塊梅花餅?崭褡佑稚尚碌拿坊。
王丹看得奇怪:“這東西……無限點心盒?給我嘗一塊!
衡華將點心盒遞過去:“金絲糖恢復(fù)體力,梅花餅解除火毒,紅豆粽治療傷勢……”
六種糕點俱是靈食,對修士在外行走有回氣、補(bǔ)血、凝神、解毒等諸多功效。
王丹隨意嘗了兩枚,咂巴嘴說:“滋味不錯,只可惜靈氣有點少!
歐陽子銘使用的靈膳對他這樣的金丹修士近乎無效,只有一個品嘗的功效。
“這玩意本就不是給您這樣的金丹修士用的!
衡華看出這種點心盒子的前景。
如果能量產(chǎn),哪怕效果只針對煉氣、筑基層次,也能進(jìn)一步擠壓煉丹的空間。
歐陽子銘繼續(xù)跟幾位宗師講述星書傳說。
“星尊大帝創(chuàng)造群星,分離光暗。恒天流轉(zhuǎn)的日月星辰即為光明。
“但大帝的星光未能照耀太空寰宇每一個角落。在無光之地,誕生一尊手持黃幡、身長豹尾的三首六臂惡神。其為無光之神,黑色之神。
“其神挑釁星尊大帝,吞噬日月群星,惹怒星尊。最終被斬落解體,化為羅睺、計都二神!
歐陽子銘講述的,是弘文閣主早年勘古,找到的一本古文明星書。
瑯環(huán)館收藏正版,逐古人那邊有拓本。加上歐陽子銘和伏衡華兒時相識,清楚彼此都讀過這本星書。
黑神被星尊所斬,上半截?zé)o尾無足,手持一面黃幡,逐日而噬,為流星之主。下半身無頭無手,以足尾奔月而吞,乃彗星之神。
二神合一,即為蝕神。乃黑洞之王,象征星辰的末路。
天陰童子從王丹手中撈過點心盒子,隨意挑了一枚核桃酥。
他問:“這就是衡華小子一直思考的?不是把計都、羅睺視作個體,而將其視作一體兩面的蝕神?”
文明在代代傳承間,有延續(xù),亦有創(chuàng)新,甚至?xí)䦟ν滑F(xiàn)象進(jìn)行重復(fù)認(rèn)知。
在龍居文明,將這兩種星象稱作月北交點/龍頭(計都),月南交點/龍尾(羅睺)。認(rèn)為日月軌跡宛如巨龍一般環(huán)繞大地。
而在更古老的文明,則將同樣的星象視作一尊黑色之神,黃幡/蝕神頭、豹尾/蝕神尾。
“沒錯,我目前的思路,就是尋找和黃幡、太陽首、羅睺有關(guān)的信息。
“我認(rèn)為豹尾島、黃幡村應(yīng)該就在同一處。豹尾島,可以換成計都島、太陰首島、蝕神尾島等等稱謂!
羅睺、計都之間的聯(lián)系,關(guān)系著他們目前的處境。如果黃幡村真處于豹尾島上,而眾人卻未曾察覺這個村落,那么這座島嶼是不是還有未曾探索之地?
迷霧是不是將這座村落隱藏起來?
迷霧中消失的人和物,是不是還活著,是迷霧將其送入黃幡村?
聽到伏衡華的假想推測,幾位宗師陷入沉思。
“根據(jù)無名所言,既然不是同一座島嶼,聯(lián)系應(yīng)該沒有你想象中這么緊密。一個在西海之東,一個在西海之西。如果這樣的兩座島嶼相互呼應(yīng)——太陰首和太陽首構(gòu)成的陣法,可以把整個西;\罩在內(nèi)吧?”
這種把整個西海拉在一起的陣法,完全可以用來囚禁仙人。
他們?nèi)粽嫦葸M(jìn)來了,還能出去?當(dāng)年弘文閣主能安然離開?
“興許,這樣的稱呼只是巧合。黃幡村,并不是代指羅睺,而是一個喜歡使用黃色旗幡的村落?”
“這不可能。你忘了?無名下午說過,黃幡村毀滅后,有遺孤在此建立豹尾島的七政山莊。黃幡豹尾,羅睺計都,顯然建立七政山莊的人清楚這背后的隱意。”
在場三位宗師,研讀本文明的星書天相,尚不了解這些別名、他稱。那黃幡村遺孤為何清楚?
顯然是黃幡村本就具備的傳承。而這份傳承……可能來自更古老的文明。
到底是宗師,站在東萊修真界的頂點。雖然對古文明的常識了解不多,但他們或多或少清楚,萬年之前那一場大隕石劫。
“伏衡華以古文明的角度思考,你們有沒有想過,七政山莊可能有另一層隱意,暗指一篇修行法門?”
衡華看向乾坤樓主:“您指的,莫不是《七魄離神經(jīng)》。您這是把七政山莊的七夜詛咒視作修真功法的隱喻了?”
傳說隱喻功法,伏衡華見得多了。紅木箱的好些邪術(shù)都是這樣隱藏在字里行間,除卻道法、神識的解讀,更需要拆合字謎、翻譯暗喻。
“人有七魄,命魂主之。神州時代有功法以修煉魂魄為主。以七魄暗合日月五星,采太陽之精、太陰之華、重華之靈、熒惑之靈、地侯之靈、太白之靈、鉤星之靈!
提及功法,伏衡華頓時來了精神。
“如果把七政山莊發(fā)生的兇殺視作一個人斬出七魄化身。那么所謂的第八人,就是他本人死后,以命魂回收七魄來成道。這個思路我想過,也是我最早考慮的!
瞄到七政山莊的匾額,伏衡華就想到這篇功法了。
但骨灰壇的存在,讓伏衡華暫時打消這個想法。
“我已經(jīng)讓殷家兄長去檢查骨灰。如果骨灰確是來自一家兄弟姐妹,說明傳聞不假。如果來自同一個人或者七個沒有瓜葛的人,我們回頭再研究!
見衡華早有準(zhǔn)備,乾坤樓主閉上嘴。
“其實,如果這個思路是真的。也能解釋當(dāng)年父親為何非要來這里!
衡華苦笑道:“《七魄離神經(jīng)》在修行時,需死三次。第一次,名叫散七魄。第二次,名叫煉七魄。第三次,名叫聚七魄。七魄回收時,命魂主身必須死一次,正如傳聞中的山莊主人死亡。死后,以魂靈之體回收七政靈魄。這一舉動,恰似蝕神吞噬日月星辰。所以,我一直推測這篇道法可能與古早時代的玉仙文明有關(guān)!
“你跑題了。不過你的意思我已經(jīng)猜到。這種死后重新證道,類似‘起死回生’。你懷疑,伯父當(dāng)年來這里,是尋找‘起死回生術(shù)’?”
一百二十年前,弘文閣主為何要尋找起死回生術(shù)?
歐陽子銘聽長輩提及過,因為一個好友的故去。
如果是那位……
聽伏衡華與歐陽子銘說話,五雷神君臉色頓時變了。
如果真有人在這里修煉《七魄離神經(jīng)》,那么在占卜推演中,可以昭示理解為“死者復(fù)活之秘”。
難不成,我請劫仙出手推算的天機(jī),其實另有所指?
“的確,我的確想過父親可能白跑一趟。但……”
衡華神情莫名。
順著這個思路,想到另一個奇葩的可能。
傅玄星可能是干爹轉(zhuǎn)世身!
起死回生太麻煩了,代價也高。
老爹當(dāng)年的水平,包括現(xiàn)在的自己,都沒把握支付這么大的代價。
但是在修真界,還有一個低檔一點,卻較為常用的法子。
轉(zhuǎn)世重修。
算準(zhǔn)一個人的轉(zhuǎn)世身方位,并在其長大成人,誕生自我人格之前幫他恢復(fù)前世記憶。
這樣一來,沒有前世今生的本我拷問。
直接就是前世人格在新生兒身體上的復(fù)蘇。
雖然會牽扯一些今生父母的倫理因果,但對修真者而言,尚在可接受范圍內(nèi)。
而這種簡易的“再活一次”,有一個大前提。
必須在嬰兒剛剛降生階段,就將前世記憶喚醒。
乾坤樓主便是這類。
由劉陽師親自護(hù)法,在誕生之初就快速尋得,與今生父母談妥收徒事宜。
乾坤樓主是一邊修行,一邊照顧今生父母。直到今生父母壽歲終了,他才回返乾坤樓,繼續(xù)仙道修行。
如果老爹當(dāng)年算出干爹的轉(zhuǎn)世身在西海降生,特意趕過來護(hù)法度人。這也能解釋,為什么老爹肯把護(hù)身用的劍鞘給一個嬰兒。
但這個猜測過于離譜,伏衡華希望是自己想多了。
照這思路考慮,傅玄星豈非就是方東源前世的爹?
太荒謬了!
……
黃幡村,火曜。
伏瑤軫吃過傅玄星燉煮的魚肉,法力、精神有些恢復(fù)。
“不錯吧?我這道靈膳對療傷最有幫助,我專門尋六哥要的法子!
伏瑤軫點頭,又問少年:“你們這里的魚都是這樣的?”
八品,不,七品左右的靈魚吧?
伏瑤軫心中估摸著。
傅玄星心中一動,也豎起耳朵。
能拿來做靈膳的魚,絕非凡物。
這樣的魚莫不是黃幡村民的尋常之物?
“不算罕見,但也不是常吃的東西。碰到了,可以下廚烹飪。碰不到,也無所謂。平日里,溪里多是鯉鰱蝦蚌!
“玄星,吃完飯,你幫忙收拾下,我們待會兒去外面看看。”
“好嘞。”
“不用了,我來收拾吧。你們幫忙做飯,已經(jīng)很麻煩了,怎么好意思……”
但二人見少年孤零零一人,自然不肯再讓他操勞。