沙金閶、宇文春秋時(shí)不時(shí)看向菩提，然后偷瞄他身后的菩提樹。
“那種無聊的說法不要在意，安心推演博物。如今有白玱那邊送來的百果樹輔佐，我們的研究進(jìn)度更快了�！�
在伏衡華以悟空化身跑去天央時(shí)，滄瀾劫仙再度發(fā)來邀請(qǐng)，讓菩提小組幫忙參與博物最后一個(gè)難關(guān)，草本歸類。
有嫁接法，就可以觀察和了解各種植物的遠(yuǎn)近關(guān)系。通過枚舉，分出一組組親族植物。
這是一個(gè)笨方法，但在修士的法術(shù)操作下，效率極高。
短短幾日，便有最初成果。
也正是在此時(shí)，伏衡華得知最近幾天的議論。
菩提是一棵樹！
好吧，目前的菩提真是一棵樹。
伏衡華修成木母化身后，這顆菩提樹扎根泥丸宮。眼下幫伏衡華練功之余，和天玄道臺(tái)的聯(lián)絡(luò)工作，統(tǒng)統(tǒng)扔給木母化身。
伏衡華本尊已經(jīng)開始在玄微派各處閑逛，和各路修士結(jié)交，并尋找“云軸”的線索。
若此時(shí)有人從秘法觀測伏衡華留在天玄道臺(tái)內(nèi)的神識(shí)，追本溯源的話，的的確確會(huì)看到一棵大樹的虛影。
但很可惜，天玄道臺(tái)內(nèi)不容許窺探跟腳，包括劫仙。
“行了，楊柳一脈總結(jié)結(jié)束，進(jìn)行下一脈�！�
沙金閶遞上來資料，他們開始下面一類薔薇花的分類歸總。
滄瀾劫仙看到“菩提道人”行動(dòng)迅速果決，不由自主想到顏羽源的猜測。
顏羽源在一旁重重點(diǎn)頭。
絕對(duì)沒錯(cuò)。
正常人，誰會(huì)固執(zhí)的要求，一定要把靈芝、太歲單獨(dú)分成一個(gè)菌類，獨(dú)立在植物之外？
只有同為木靈的樹精，才會(huì)如此固執(zhí)，用別的角度看來草木分類。
“算了，就算是樹又如何？神州之時(shí)，也有好幾位仙木得道的前輩�！�
滄瀾劫仙心中嘀咕，不把此事掛在心上。
只是他忍不住好奇，菩提樹的葉子可以吃嗎？
如果用裹面衣油炸的方式，口感是不是……
第二十章 造化常青演天木
天玄道臺(tái)，滄瀾云海。
“牡丹，一名鼠姑，一名木芍藥�！渡裰莼ń�(jīng)》記，‘花似芍藥，宿干似木，故名木芍藥�！�
“菩提”坐在樹影下，翻閱沙金閶送來的文稿。
“神州自古便有將牡丹歸入芍藥一脈的習(xí)慣。沒錯(cuò)，文稿正確，的確是近親關(guān)系，可以這么歸類。”
再看下一篇：“桃杏為近親，也沒錯(cuò)�！�
伏衡華審閱沙金閶的稿子，頻頻點(diǎn)頭。
這才有前世“界門綱目科屬種”的分類感覺嘛！
勘物，就是要把植物的物性歸本溯源，根據(jù)親緣關(guān)系一一排列。
看過沙金閶的稿子，伏衡華開始畫圖。
這就是菩提小組的任務(wù)了。
二十年間，東萊數(shù)百萬植物的功用藥性已解析完畢。唯獨(dú)物種之間的親緣關(guān)系，有一部分出現(xiàn)錯(cuò)漏。
通過嫁接術(shù)，諸修以實(shí)際印證的方法進(jìn)行判斷。然后歸總于菩提小組，由伏衡華排列畫圖。
先是一顆顆形象各異的桃實(shí)，然后將這些果實(shí)連在一條脈絡(luò)上。旁邊又劃出各種杏子，同樣歸入一條脈絡(luò)。
在伏衡華的構(gòu)思中，植物體系是由簡到繁的過程。因此，他仿照前世分類的方式，劃定根基、主干、分枝、經(jīng)條、脈絡(luò)、種實(shí)等階級(jí)。
這便是植物體系的進(jìn)化樹。
和龍族、動(dòng)物的起源相似，植物的源頭也是原初藻類，甚至可以追溯到最初的太陽之靈。
光合作用，不正是借用太陽之力，不正是植物一系的標(biāo)志嗎？
隨著演變進(jìn)化，植物逐步發(fā)展演變。如同大樹從萌芽一點(diǎn)點(diǎn)伸展枝丫。
畫完兩條脈絡(luò)，伏衡華再把桃杏兩條脈絡(luò)并在一起，構(gòu)成一根細(xì)枝莖條。而這根細(xì)枝又跟旁邊幾根枝條，組成一條較為粗壯的分枝。
而在伏衡華畫圖時(shí)，滄瀾子也在洞府仔細(xì)培植一盤綠藻。
進(jìn)化樹是什么？
是密咒木箓的核心體現(xiàn)。
一樹便是一符，是天下木符之祖。
理論上，只要靈氣足夠，且清楚任何一種植物的物性。只需畫出相應(yīng)的符箓�；蛟S不需要準(zhǔn)備近親植株，從最基本的藻類就可以培植任何一種花草樹木。
滄瀾子小心翼翼輸入靈氣，并劃出一道符箓。
“咄——”
綠藻緩緩出現(xiàn)胚芽，逐漸變化為一枚種子。
“成功了！”
青芽出，轉(zhuǎn)眼在水盤中化作一顆細(xì)小桃苗。
很快，桃樹開花結(jié)果。當(dāng)果實(shí)落下時(shí)，桃苗化為灰燼。只在滄瀾子手中，多出一枚水靈靈的鮮桃。
并非靈果，而是普通桃子。
但這一成果，讓滄瀾子欣喜不已。
“果然，最簡單最原始的生命體，反而可以充作一切的基石。菩提提出的原初生命概念，是對(duì)的。
“天演樹計(jì)劃，也有可能成功�！�
天演樹，是站在植物一系頂點(diǎn)的神樹。
是一種現(xiàn)實(shí)中不存在，由顏羽源建議，滄瀾子拍板，修士們自我創(chuàng)造設(shè)定的，體現(xiàn)植物這一概念，象征萬木之宗的神樹。
沒辦法，和飛禽走獸擁有龍鳳龜麟等頂點(diǎn)神獸不同。植物一系在經(jīng)過諸位修士翻閱古籍，近三十年考證，也沒找到站在頂點(diǎn)，且具備高等繁衍能力的族群。
桃有仙木蟠桃，荷有清凈金蓮，杏有長生仙杏……但這些奇花仙木層次的物種不足以代表植物的一大體系，成為和龍鳳對(duì)等的頂級(jí)存在。
伏衡華與諸修討論，依嫁接而來的“百果樹”為藍(lán)本，構(gòu)想一顆締結(jié)天下所有果實(shí)的五行果樹。
這種樹可以代表一切開花結(jié)實(shí)的果樹。
同理，世間也應(yīng)該有一種低矮的多枝灌木，能在枝頭綻放天下各類靈花，為百花木。
而不開花，不結(jié)果，一味向高大生長的喬木，也應(yīng)該有一種不懼雷霆，無懼風(fēng)雨，不怕水火道兵的至堅(jiān)之木。伏衡華稱作建木，但神州也不存在這類神樹。
唯一接近構(gòu)想中的建木，是由赤淵道派培植的中天扶桑樹。
象征山歷運(yùn)行的若木，是東萊已知的最高最硬神樹。
幾種構(gòu)想不切實(shí)際，且每一種的構(gòu)思難度都極大。
最終，顏羽源提出一個(gè)概念。
“與其從歷史尋找原型，或者培植數(shù)種新的靈木。不如我們傾盡東萊之力，培植一棵具備所有樹的性能，象征植物進(jìn)化本質(zhì)的樹。”
這就是所謂的“天演樹”。
也是在博物計(jì)劃進(jìn)行到最后，顏羽源提出來的下一個(gè)計(jì)劃。
由菩提道人歸總天下萬木，然后諸修合力采集四海九域之水，收集神州數(shù)百萬種植物的木靈之氣，在池海構(gòu)建一座靈池。
再從藻類開始，培植天下萬木，進(jìn)行植物進(jìn)化。
最終成長為一株“天演樹”。
此樹具備一切草木的功能，可謂天下萬木之宗。
滄瀾子欣然許可這個(gè)計(jì)劃，并差孟晨去四海九域奔波取水。只待天演樹進(jìn)化圖構(gòu)造成功，便著手操持。
也因?yàn)檫@個(gè)計(jì)劃，“博物天鑒”進(jìn)行細(xì)微修改，變成一大二小，三球體相連的奇怪結(jié)構(gòu)。
中央大球?yàn)槲逑x球，以圣人、神龍、鳳凰、玄武、麒麟構(gòu)成頂點(diǎn)，將毛羽鱗介蠃各類生物往里面填充。而在大球周圍，一條大龍環(huán)繞球體，并對(duì)兩側(cè)各延伸一條龍形環(huán)。
左邊的龍環(huán)為青色，象征青龍，環(huán)繞草木天球。寓意一切草木皆可進(jìn)化為龍。而木球內(nèi)，是一棵枝繁葉茂，闡述各類植物進(jìn)化的天演樹。
右側(cè)龍環(huán)為明黃色，乃二龍纏繞之相，為金龍、黃龍，寓意金石進(jìn)化而成的龍種。金石天球內(nèi)如地球的地殼。由外向內(nèi)，各層土石標(biāo)注各種金石，依循材料品級(jí)遞進(jìn)。
在地球最核心，是息壤和金丹。
息壤為土之源，運(yùn)化萬物。金丹乃不朽之金，一切金性源頭。
目前這座奇怪的博物天鑒已在池海打造完畢。
五蟲天球和金石天球皆已完工，唯獨(dú)草木一部的天演樹尚未完成。
“菩提，我們又修出來一部分稿子。驗(yàn)證過了，你可以畫圖�！�
顏羽源送來幾份手稿。
在菩提小組忙活時(shí)，這些元嬰宗師的本尊在洞府培植各種“百果樹”。以枚舉方式，一種種驗(yàn)證植物的親緣關(guān)系。
所幸元嬰宗師法力渾厚，且長春術(shù)簡單。只需一炷香時(shí)間，就能出結(jié)果。
看過這幾份稿子，伏衡華繼續(xù)埋頭畫圖。
顏羽源審視他身后的樹，暗暗點(diǎn)頭。
果然是樹！
一步三回頭的，他的神識(shí)暫時(shí)離開，繼續(xù)線下養(yǎng)樹。
……