“四象，這個你知?道的吧？”陶知?爻道。

  蕭聞齋點?點?頭，這個華夏人應該都有概念，東方青龍，西方白虎，南方朱雀，北方玄武。

  而陶知?爻的話，讓蕭聞齋也?猜測到了什么。

  “你的意思，除了中岳嵩山外的四岳，分?別對應著四象？”

  陶知?爻點?了點?頭。

  南岳衡山對應南方朱雀，五行屬火；

  西岳華山對應西方白虎，五行屬金；

  東岳泰山對應東方青龍，五行屬木；

  北岳恒山對應北方玄武，五行屬水；

  而正中的嵩山五行屬土，土生萬物，主四時，隨時轉——意思是土的屬性是包羅萬象，并且隨時間和季節(jié)改變的。

  春屬木，主生發(fā)；秋為?金，主內斂；所謂“春種秋收”，其實也?是應了這一道理?。

  而夏、冬兩季各對應火與水，從天氣上也?能?明顯地反映出來。

  即使是一天之內時辰不同的時候，土亦能?生其他四行之氣，因此固守正中，以中正之氣平萬物。

  “所以悟慎是將?五岳都跑了一遍嗎？”蕭聞齋問。

  南岳，西岳和東岳的事情，他們都遇上了，但中岳和北岳兩處，不知?道情況如何。

  而且，悟慎似乎是在收集什么東西，那這跟那所謂的長生術，又有什么樣的聯(lián)系呢？

  蕭聞齋的疑惑，也?是陶知?爻剛剛才想通的關鍵問題。

  陶知?爻拿起筆，在圖片上畫了很復雜的一部分?線，那些線條將?五岳連了起來，從北岳恒山向上延伸一段后?，向西折拐，一直延伸到青藏高原。

  而線的盡頭一段，和一段山脈重合在了一起。

  “天下龍脈出昆侖�！碧罩�?爻指著那段山脈，看向蕭聞齋，“悟慎身后?那人不論是誰，他怕是都已經?盯上了華夏龍脈的祖脈�！�

  第101章

  《撼龍經》有言：“須彌山是天?地骨, 中鎮(zhèn)天?地為巨物?�！�

  這?里所說的須彌山，就是昆侖山，而昆侖山又被成為華夏龍脈之祖, 也承載了太多的古老神話。

  《山海經·海內西經》記載, 擁有著?長生秘術的西王母, 便住在?昆侖山上, 古往今來不知有多少?人為了一覓長生而深入昆侖。各種史話傳說記載，周穆王和漢武帝就曾見?過西王母, 以求取長生術。

  而陶知爻剛剛畫出來的線條，現(xiàn)在?整體來看?，就看?出有一條長長的，接連不斷的山脈長線自昆侖而起，一路向東延伸至北岳, 恒山承接龍脈，東西兩岳于兩側外護, 再往下, 便是中岳嵩山和南岳衡山。

  陶知爻不知道的是, 從風水學上來說，嵩山為案山, 衡山為朝山。

  總體可以理解為：龍脈由北岳承接，像居于最上方, 是神龕上供奉的“神”，而西岳和東岳是龕旁兩側的護衛(wèi)/供燈，而中岳是神龕前的桌案，南岳是朝拜者。

  而這?之中暗含五行之道, 更是一個巨大的，以五岳為陣眼的陣法。

  陶知爻也是剛剛看?到蕭聞齋把五岳連起來形成一個閉環(huán)后, 突然想起這?幾次似乎都遇到了“陣”。

  西岳的迷魂陣，東岳的棺材釘骷髏陣，還有這?次的幻境其?實也暗含陣法之態(tài)。

  所以陶知爻往這?個方面一想，結合鮫人透露給他的五行之說，才想明白悟慎接連跑五岳的原因。

  他應該是想搜集五岳中的什么東西，就像玉泉院里的華山鎮(zhèn)物?之類，然后幕后之人的最終目標，應該就是“長生”。

  陶知爻不由分說，把鮫人給揪了進來，將自己的猜想給說了一遍。

  鮫人沒?有說話，但從它的表情，陶知爻猜到自己的推測應該大部分都是正?確的。

  所以，悟慎身后那位真實的“幕后黑手”，是沖著?昆侖山龍脈之祖去的？

  蕭聞齋看?著?從方才開始就自說自話的陶知爻，大概能猜到他在?和鮫人說話。

  鮫人離開那盞鮫人燈后，似乎就變成了陶知爻的“專屬視覺物?品”，蕭聞齋再也看?不到了，就像金目兒和山河社稷圖一樣。

  陶知爻糾結，現(xiàn)在?的他感覺就是知道了不少?信息，但又?抓不到關鍵。

  一只手輕輕摸了摸他的后腦勺。

  陶知爻回頭，就見?蕭聞齋正?垂眸看?著?自己，眼中帶著?令人安心的溫柔。

  “先休息吧，不要想這?么多。”陶知爻聽見?蕭聞齋說道，“車到山前必有路�！�

  陶知爻一想，覺得有道理，點?點?頭。

  他們之前那么多事情都是在?盲目的狀態(tài)下解決的，現(xiàn)在?掌握了更多信息，大可不必比之前還要緊張。

  而且……

  陶知爻本著?“我一個人焦慮，不如大家?一起焦慮”的想法，直接把自己知道的情況簡單發(fā)給了玉泉院和南岳廟。

  鮫人：……

  它看?了一眼做完“壞事”后一臉舒坦的陶知爻，還有一旁面帶淡笑，甚至還有一絲寵溺和驕傲在?里面的蕭聞齋。

  不是，你們兩個，還真是不是一家?人不進一家?門是吧。

  ☆

  不管怎么樣，南岳廟的事情是暫時?告一段落了。

  而幾日之后，陶知爻他們便要跟著?劇組啟程回北市，只不過回去的這?一趟，多了幾個伙伴。