“氣以直養(yǎng)而無害，離心力是開合之力，向心力是靜合之力，以氣運(yùn)身，務(wù)令順?biāo)欤四鼙憷麖男�。心神意中的注意力，其�?shí)也有高低動(dòng)蕩不同并非一成不變�！�
“這點(diǎn)社會(huì)上沒有�！�
“如果心意一直風(fēng)平浪靜，沒有動(dòng)蕩的運(yùn)動(dòng)行拳，其實(shí)是違背了生理規(guī)律，所以我們太極拳有快慢相間，開合相寓，方圓相生的方式。我練太極拳才七年，剛剛完成煉柔階段，總算有了打人的剛勁。至于化勁到底是個(gè)什么模樣，我?guī)煾嫡f：“大腦皮層中興奮可以被控制時(shí)，全身的肌肉也能協(xié)調(diào)收縮放松，這樣肌肉與內(nèi)臟器官間已經(jīng)建立了內(nèi)外一體的關(guān)系�！�
“難怪我以前練太極拳是不完整的�！�
“肯定了，我想想怎么用言語解釋出來，額，解釋不出來了�！�
陳武象韓珞坐在校園中交談著武學(xué)心得，韓珞問到了如何身手放長？陳武象一時(shí)難以解釋。
陳武象想了片刻，道：“有時(shí)候武術(shù)用言語無法表達(dá)意境，有了！”他取出紙和筆，在紙上寫下一句話遞給韓珞。
“神聚氣斂，身手放長，肌膚骨節(jié)，處處開張。”
韓珞雙目一看，意境踴躍入腦海，瞬間領(lǐng)會(huì)，他伸開手，全身頓時(shí)肌膚骨節(jié)處處開張松弛下來。
“有點(diǎn)味道了。對(duì)，松弛下來才能增加彈性，有了彈性才能練成彈簧勁�！标愇湎笠谎劭创╉n珞的氣態(tài)道：“這種勁不是人身的勁，而是通過太極拳煉出來的一種勁。只有神聚氣斂才能加強(qiáng)彈簧勁，動(dòng)靜之間成就拳勢(shì)�！�
這個(gè)時(shí)候，薛紅走了過來，聽到兩人的談話。
“薛紅�！表n珞起身笑道：“你來了？忙完了么。”陳武象也站起來，雖然通過韓珞也見過薛紅不陌生，但也不熟。
薛紅道：“你們講的動(dòng)靜練拳，倒是我有我的理解�！�
“請(qǐng)講�！眰z個(gè)年輕練武的人問道。
“生命科學(xué)領(lǐng)域中早就研究出，人體運(yùn)動(dòng)的時(shí)候生物電升高，人體平靜的時(shí)候生物電降低，太極拳這門體育運(yùn)動(dòng)有剛?cè)衢_合快慢，正好將生物電位隨這種運(yùn)動(dòng)升降，而生命領(lǐng)域中，電位升高血液循環(huán)加速，所以生物電一般狀態(tài)都是曲線。你們太極拳也正好符合這個(gè)規(guī)律�！毖t道：“不過我很好奇，這項(xiàng)發(fā)現(xiàn)是現(xiàn)代化社會(huì)后的產(chǎn)物，你們太極拳歷史悠久，那些前人是怎么做到這一步的。”
韓珞因?yàn)檎?qǐng)教過薛紅生命科學(xué)領(lǐng)域的問題，對(duì)于這些專業(yè)詞還聽懂。陳武象聽的專業(yè)詞不懂，但大體意思明白。對(duì)于學(xué)校這位風(fēng)云一姐，他是欽佩多于從別處聽到的風(fēng)言風(fēng)語。
韓珞送走陳武象，與薛紅談了會(huì)，說到了即將開啟的哲院哲學(xué)辯駁會(huì)，薛紅因?yàn)樵趯懤碚撍耘c韓珞聊了會(huì)就走了。
韓珞回到住處后翻開《小窗幽記》閱讀，其中詞匯唯美與拳學(xué)哲學(xué)無關(guān)，他僅是陶冶情操而已。
三月的武漢是春雨綿綿的武漢，春雨下了停又來，像個(gè)春閨中的閨女籠罩著面紗的綿綿煙雨氣息。
江南好最好是煙雨，而武漢的三月也不差，櫻花賞景季，珞珈大學(xué)內(nèi)游客擁擠紛紛目睹櫻花盛開的景色。
大學(xué)有個(gè)重大消息如櫻花般散開，這個(gè)消息與櫻花的起始有關(guān)，日本東京大學(xué)的學(xué)生團(tuán)會(huì)到華夏訪問珞珈大學(xué)，表示雙方友誼。
兩國學(xué)生的交流會(huì)，無疑是重大新聞。
與此相比，哲學(xué)學(xué)院的哲學(xué)辯駁會(huì)顯的微不足道了。
三月賞櫻，櫻花粉美，東京大學(xué)學(xué)生團(tuán)的即將來臨亦為三月添了一筆重大景色。
哲學(xué)學(xué)院的哲學(xué)辯駁會(huì)在這樣的背景下開始了。
周三教室里做滿了哲學(xué)系的各班學(xué)生，還邀請(qǐng)了哲學(xué)圖書館館長韓天林坐客，韓天林在三十年前曾亦是哲學(xué)學(xué)院的學(xué)生，與周天修是同一代人。
主題是儒家哲學(xué)對(duì)華夏影響的功與弊。
鼓勵(lì)學(xué)生討論儒家道德對(duì)華夏千年來的影響到底造成了什么樣的局面。
一位男學(xué)生率先站起，昂顧四周，闊言道：“儒學(xué)重仁義，核心思想是仁，回首春秋天下無儒，華夏思想并無負(fù)重，夏商周三朝并不注重思想育民。春秋戰(zhàn)國百家爭(zhēng)鳴，學(xué)術(shù)踴躍的時(shí)代中當(dāng)時(shí)只算學(xué)術(shù)的儒家在漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)后，推行天地君親師之理，仁義道德之論。強(qiáng)行違背物性，華夏一族由此開始了**千年的民族魂。我認(rèn)為儒家學(xué)術(shù)有弊而無利�！�
另一位遠(yuǎn)處的男學(xué)生站起，笑哈哈道：“儒學(xué)對(duì)華夏的功勞豈是沒有的？儒家重教育，學(xué)院一詞由儒家創(chuàng)出，春秋時(shí)代之前的家學(xué)改為了天下學(xué)，求學(xué)必應(yīng)。當(dāng)時(shí)的社會(huì)大潮在孔子的引領(lǐng)下又豈是簡(jiǎn)單的只有弊害？我懷疑，倘若沒有儒家開創(chuàng)學(xué)習(xí)先河，后世就沒有各朝各代的考生，也沒有了廣推學(xué)問教化百姓的局面，華夏文化也就失去了很重要的一環(huán)。李白杜甫等著名詩人未必會(huì)誕生！而我們也就看不到今天輝煌的古詩詞了。我認(rèn)為儒家有利而無弊。”
一個(gè)女生站起，容貌中等，女生辯論自然十分引人注目，這名女生柔道：“我們?nèi)A夏人做事，總會(huì)考慮道德二字。千年以降，儒家教育中提倡仁義孝忠貞和，我們從小誕生下來就聽到這些教育詞。仁慈，義氣，孝順，忠誠，貞潔，和氣，千年的道德功勞都?xì)w功于儒家的誕生，我敢問一句，沒有儒家的誕生，這些道德我們就沒有了嗎？”說著，她舉例道：“國外沒有儒家，沒有主動(dòng)提倡仁義孝忠貞和，甚至他們都不知道這一套觀念。但天下之大四海之巨，外國的人就沒有仁義？沒有孝順的人了？沒有對(duì)朋友忠心，沒有對(duì)鄰居和和氣氣的人了？倘若如此，儒家有何功勞！”
眾人為之一怔，思考起來。
一名男生站出道：“我支持這位同學(xué)的觀點(diǎn)。父母苦心養(yǎng)育孩子，等孩子長大后，是發(fā)自內(nèi)心的孝順，而不是聽了學(xué)校的道德觀點(diǎn)才去孝順。是因?yàn)楹⒆友劭锤改敢稽c(diǎn)點(diǎn)辛苦把自己帶大，才有了感恩的心。請(qǐng)問一句，社會(huì)上不孝的人亦有，但請(qǐng)問這些不孝的人家庭是否父母太過苛刻孩子？大人亦是人，是人皆有脾氣，一些大人在社會(huì)上受氣常拿自家孩子發(fā)泄火氣，孩子無辜的。這樣的家庭孩子長大后如何孝順？而一個(gè)父母對(duì)孩子好，孩子怎么會(huì)不知道看不見？”
另一名男生站起：“儒家的仁義在古時(shí)開創(chuàng)了和平局面，社會(huì)不至于動(dòng)蕩！若無儒家儒學(xué)，社會(huì)上動(dòng)蕩不堪，百姓流利失所，這就是你愿意看到的？”
洪通站起道：“我不認(rèn)為�！�
他環(huán)顧四周，等眾人注目后，道：“這位同學(xué)說儒家開創(chuàng)了和平局面，我對(duì)歷史少有了解，還想請(qǐng)教？”
“問吧�！蹦俏荒猩�。
“論語中提出‘國雖大，好戰(zhàn)必亡’的儒家哲觀，但根據(jù)我學(xué)的歷史，在兩千多年里，北方草原部落一到草黃旱枯的季節(jié)，修養(yǎng)生息的他們就會(huì)來到中原，收割華夏一族的生命和財(cái)產(chǎn)然后離去，他們把華夏當(dāng)作了**院。而各朝各代受儒家思想統(tǒng)治選擇忍辱退讓，華夏大地籠罩的血腥之氣皇帝看不到？我亦讀世界歷史，希臘文明南征北戰(zhàn)，卻有兩千年的歷史，羅馬帝國縱橫萬里疆土連接亞歐，卻存在了一千多年。英國把非州，美州踩于腳下也沒見任何天譴。西班牙人滅了瑪雅人也不見崩潰。這真的是‘國雖大，好戰(zhàn)必亡’？”洪通昂道：“而我們?nèi)A夏，由漢以來雖經(jīng)各朝各代，但總體趨勢(shì)是侮辱多榮譽(yù)少。漢唐和親，大宋經(jīng)濟(jì)繁榮，卻被落后的蒙古騎兵鐵騎踏破江山。這儒家的功勞何在？”
那位男生漲的臉通紅，憋不出話來，他聽到同伴給他支招，卻始終說不出來。
掌聲如雷。
這時(shí)一個(gè)男生站起傲道：“敢問這位同學(xué)。漢之文景盛世，唐之貞觀之治，若無儒家功勞，可有這等盛世？”
洪通還禮道：“可是歷史中的文景之治推行的是道家思想？唐朝初期亦是信道，貞觀時(shí)代推的也是道家思想。儒家在哪里？”
這名男生臉色瞬間紅通，他想了起來，文景二帝推行道家修養(yǎng)生息的思想，直到漢武帝才推行獨(dú)尊儒術(shù)，唐朝初期亦是推行道家思想。
洪通痛心道：“華夏千年以降，文明繁榮昌盛，卻屢次被少數(shù)民族踏破江河，這就是信奉儒家和和氣氣的結(jié)果，一條狗咬你一次時(shí)，你不還手它還有下次。因?yàn)橛X的你弱！假如你把他打痛了，他在也不敢朝你叫一下。”
““犯我強(qiáng)者漢雖遠(yuǎn)必誅�！睗h之強(qiáng)世，豈是依靠儒家而達(dá)到的？”
場(chǎng)面一時(shí)沉靜。儒家不昌武力，這是儒家的大缺點(diǎn)之一。社會(huì)上的老好人無論如何對(duì)待別人，別人亦是不會(huì)懼怕。而一些壞壞的人卻總是讓人害怕，人類這個(gè)生物的本質(zhì)是無法被儒家學(xué)說陶冶教化的，但儒家的學(xué)說因?yàn)榈弁跬瞥�，千年來人人遵守，形成了無形的社會(huì)規(guī)律或者是牢籠。
人人想自由卻誰都脫不開這套思想體系，因?yàn)橐坏腥烁颐撾x出去，遭遇的便是千夫所指。
誰敢說不仁不忠不孝？不孝非不孝，而是不推崇文字之孝，這些表面化的孝順，而是因?yàn)樾⑹前l(fā)自內(nèi)心的，根本不需要推崇推廣，人類本心就有這個(gè)。
誰對(duì)自己好自己對(duì)誰好，誰教過？人心都是肉做的，道理講的太多反而適得其反。仁義馴化治世千年，局面何曾變過？戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代依舊殺人人殺，和平時(shí)代依舊勾心斗角，仁字何在？那么推廣再猛亦是口頭蟬，空虛的很。
韓珞站了起來，發(fā)表了自己的對(duì)儒家哲學(xué)的觀點(diǎn)：“我說的僅代表個(gè)人觀點(diǎn)，與儒家是否利弊無關(guān)，這個(gè)時(shí)代遠(yuǎn)非任何一個(gè)時(shí)代可比，時(shí)代再易，文化也在變。儒家已經(jīng)隨著封建社會(huì)**，現(xiàn)在有現(xiàn)代的思想哲學(xué)。我們不能一直宣古貶今，人應(yīng)該有獨(dú)立思想，不能因?yàn)橛辛诵叛龆鴵P(yáng)信仰貶低自己不認(rèn)同的觀點(diǎn)，我個(gè)人認(rèn)為，太過推崇于一種思想，未免是畫地為牢。人生天地之間生來自由，我們自己所想所做的，遠(yuǎn)比一切看似崇高的思想更為崇高，我不會(huì)說思想超越別人，那樣只是在思想中添了階層的牢籠，思想應(yīng)該自由。我很懷念諸子百家的時(shí)代，那時(shí)的華夏思想璀璨，而百家爭(zhēng)鳴后的時(shí)代在沒有很多種新的思想創(chuàng)建。孔子本身的儒家學(xué)說脫胎于他觀察了人的本性然后文字化，所以儒家學(xué)說由我們的人性脫離出去，那么儒家的東西我們都有，仁義道德無需學(xué)就在心中。死去的人能影響現(xiàn)在活人的東西，無非是已經(jīng)做過的和思想以及他們對(duì)人生的看法給我們提供借鑒。”
“華夏雖然有千年文化思想，但總體來說，人的生命都是百年，他們的看法也是一百年的東西，而非某人活了千年來總結(jié)出經(jīng)驗(yàn)。百年加百年加百年，就構(gòu)成了千年的思想。其實(shí)分解出來，還是百年思想�！�
“現(xiàn)代的思想未必不如古代，現(xiàn)代人有能力見識(shí)，知識(shí)淵博，假設(shè)回到古代去那么現(xiàn)代的學(xué)生都是大儒級(jí)別，都回去那可都是幾億的文化大師，而古代幾十年才出一個(gè)。儒家已經(jīng)過去，不能代替現(xiàn)代的任何一物一人以及任何一個(gè)思想。尤其是東西文化的交融，我們見識(shí)了脫離我們這個(gè)族群的另一族群的思想。而我們被儒家思想控制，不敢邁出一步。其實(shí)邁一步何難？邁一步走出了思想的牢籠外，敢叫天地再創(chuàng)新！為后人開先河！”
掌聲頓時(shí)如雷鳴，誰也無法反駁辯解這些觀點(diǎn)，他們都認(rèn)同了，華夏該出新的思想了。
否則繼承的還是千年前百年人的思想。
因?yàn)閺墓磐鶃頉]人敢跳出這個(gè)思想的樊籠。
因?yàn)槿寮宜枷胫�，千年歷史，而一個(gè)人提出思想則誰會(huì)去認(rèn)同。時(shí)代中沒有為華夏文明再創(chuàng)新思想的人，所以大家還是遵循了一些古代思想。
韓珞獲得掌聲如雷鳴不斷，四周哲學(xué)系的學(xué)生看他的目光也變了，雖然嫉妒羨慕佩服認(rèn)同皆有，他辨贏了或者說根本沒辨只是說了他的理解，正是洞徹了本質(zhì)的言語才引起了大眾的共鳴。
“好。”韓天林站起來鼓掌欣慰看著韓珞。
周天修十分滿意望著這位故友的徒弟，好一句“孔子觀人本性而創(chuàng)儒家�！�
儒即本性。本性即儒，孔子不過是將人的優(yōu)良本性文字化推崇出來，這個(gè)孩子將來大有才氣啊。
韓珞欠身還禮坐下，他沒有勝負(fù)之心，他只是說了自己的觀點(diǎn)，而他的觀點(diǎn)核心就是人，思想從人中誕生，一切脫離不了人。
辯駁會(huì)結(jié)束了他一舉成名，哲學(xué)學(xué)院無人不知這場(chǎng)辯駁會(huì)上有一位男生行進(jìn)了場(chǎng)千無古人的新觀念的辨言。
好一句“為后人開先河”，他想讓后人擺脫儒家的思想，或者說他影響不了現(xiàn)代的人打算去影響后來的人。
但難啊很難。
想做到這一步，先把自己擺脫了華夏思想的牢籠掌握思想的本質(zhì)再說。