江欣語這時道：“我過去幫你吧。你一個人去，多少有些讓人不放心�！�
林寶蘭也站了出來。“我也去。來這里做節(jié)目之前，我做過功課，多少了解一些當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，也許能幫上忙�！�
如此，這三人敲定好計劃，決定一起去木鼓屋。
臨行前，林寶蘭檢查了一下裝備，再拍拍鄭方的肩。
“你小心，守好這里�！�
“我……”鄭方顯然不放心，但終究只能同意，“好，你保護好自己。”
三個姑娘離開后，少林寺出生的打星孔游扛著達摩杖去到了門口。
“放心，我會守著大家的！”
之前跟孔游鬧了些不愉快的過氣愛豆向飛楊當(dāng)場翻了個明顯的白眼。
孔游扭過了頭不看他，是一副不與他計較的樣子。
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林寶蘭是節(jié)目組最早來石橋村的那批人，采景的時候逛過整個村子，知道木鼓屋的位置。
大概6分鐘后，她帶著薛凝和江欣語趕到了這里。
前往此地的路上，薛凝的右手一直舉著一根白色蠟燭。
蠟燭的火焰一直非常穩(wěn)定，然而當(dāng)木鼓屋的輪廓在手電筒的光芒中顯現(xiàn)時，只聽“啪”得一聲輕響，蠟燭忽然熄滅了。
江欣語下意識躲到薛凝身后，輕輕握住了她的小臂。“有鬼嗎？”
“這里的能量場有些不太對勁。不過無需太過擔(dān)心�！�
薛凝借著手電筒的亮光打量起面前的木鼓屋。
只見幾根粗大的木頭搭出房子的形狀，這便構(gòu)成了屋子的骨架。
這里沒有墻，沒有窗戶，也沒有正兒八經(jīng)的門，不像正經(jīng)的屋子，倒像一個簡易的大棚。
木鼓屋內(nèi)是放置得滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)母鞣N木鼓。
大部分木鼓都很小，懸掛在橫梁上。
至于屋中央，有兩根木頭取整根橫切，上方挖了一道槽，中心掏空，兩邊各刻一鼓舌，就這樣做成了兩個木鼓，看起來是成對擺放在那里的。
林寶蘭介紹道：“這種鼓分雌鼓和雄鼓，雄鼓相對大一些，雌鼓較小。二者的聲音也不同。雌鼓相對清脆，雄鼓則比較低沉。另外，雌鼓占據(jù)主位，雄鼓占據(jù)客位。這是因為雌鼓象征母性權(quán)力。
“佤族是母系社會，所以雌鼓為尊。
“從我查到的資料來看，這村子在很早以前，收容過少數(shù)佤族人。那個時候，不同佤寨之間經(jīng)常爆發(fā)戰(zhàn)爭，斬首、屠寨之事時有發(fā)生。
“數(shù)百年前，有一個佤寨慘遭敵寨屠戮，大部分人都死了，只有少部分人逃跑，來到了這石橋村。他們在這里建造了木鼓屋，試圖延續(xù)著自己的信仰。不過后來他們已慢慢被石橋村人同化。這木鼓屋也就閑置了下來�！�
話到這里，林寶蘭的聲音帶了些氣憤與悲痛。
“如果是以母系為尊的佤族人反過來同化了當(dāng)?shù)厝耍峙屡南策@樣的事，就不會發(fā)生了……”
薛凝歪著腦袋想了想，問：“林總，佤族人的信仰，具體是怎么一回事？”
林寶蘭道：“佤族人信仰木依吉，認為它是萬物的主宰。他們相信，斬殺敵人的頭顱，將頭顱獻祭給木依吉，木依吉就會賜他們風(fēng)調(diào)雨順。而召喚這位萬物之主的方式，便是敲響木鼓�！�
“所以，在這石橋古村，佤族人的信仰已被當(dāng)?shù)厝送�。信仰既已消失，敲響這里的鼓，還能召喚來木依吉嗎？”
薛凝微微瞇起眼睛。
“我們曾聽到兩次鼓聲。敲鼓的到底是人，還是惡靈？
“他們召喚出的這位能收割人頭的‘神’，是傳說中的木依吉，還是別的什么……邪神？
——這個邪神會是誰呢？
他真能賜予敲鼓人以力量嗎？
·
與此同時，榕樹下，休息棚內(nèi)。
一位名叫苗小波的燈光師點了一支煙，煩悶地抽了起來。
一旁，不愿吸入二手煙的化妝師vivian立刻嗆了一句。“要抽出去抽！”
苗小波沒和她吵，夾著煙要往走，被門口的孔游攔住了。
“別出去！危險！”
“你行行好，讓我抽一根吧。我真繃不住了，又困又害怕�！�
苗小波掀開簾子往外面望了一眼�！澳侨﹄x這里不還有一段距離么？放心，我不會傻到走出去的！”
孔游無奈地擺擺頭。“行吧。我看著你。為了自己的安全著想，你別亂來！”
苗小波離開休息棚去抽煙了。
他記得薛凝的話，瞄了一眼不遠外用鹽畫出來的圈，絲毫不敢朝它靠近。
他打了個呵欠，感到有些冷，一邊抽煙，一邊抖著腿，順便無聲咒罵著一切。
冷不防他感到有些東西敲了一下他的腿。
“大爺?shù)模摬粫欣鲜蟀�。�?br />
苗小波抬起腳，猛地踹向面前那那堆頗高的、沒過了他腳踝的草叢。
緊接著他看見一個東西跳了出來——
不是什么老鼠，而是一個渾身雪白的黏土娃娃。
“抓住你了哦�！�
白娃娃咧嘴笑道。
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沈明燭獨自走在了去地藏王廟的路上。
他需要再次回地藏王廟驗證心里的某個猜想，之后會去木鼓屋那邊探索。
至于司星北和夏鏡元，則選擇先回榕樹下看看其他人的狀況，之后也會去木鼓屋。