《說文解字》對“儒”的解釋是：儒，柔也，術士之稱。

  華夏歷來重視死的觀念與喪葬禮儀，這種廣泛的社會需求促成了一個特殊社會階層“儒”。在華夏古代社會，在殷代便有專門負責辦理喪葬事務的神職人員。這些人就是早期的儒，或者稱為術士。他們精通當?shù)氐膯试岫Y儀習慣，時間一長，便形成了一種相對獨立的職業(yè)。但是，由于這種職業(yè)地位低微，收入也少，既沒有固定的財產(chǎn)和收入，做事時還要仰人鼻息。所以形成比較柔弱的性格。

  這就是儒的本意，即柔，還有他們職業(yè)的原初性質，即術士。并非后人所認為那般剛直正氣、光明磊落、至仁、至善、至德等絕對正面形象。

  春秋時代乃華夏文化之軸心時代，原初儒學應運而生。

  祖述堯舜，憲章文武乃儒家之道統(tǒng)。修己安人，內圣外王乃儒家之正統(tǒng)。設壇授徒，有教無類乃儒家之學統(tǒng)。

  孔子、孟子、荀子于原初儒學之發(fā)展各有建樹，世稱儒學三圣人。

  后來出現(xiàn)三教九流之說，“三教”指儒教、道教、佛教�！熬帕鳌敝溉寮摇⒌兰�、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家。

  直到如今，儒，以通俗易懂的理解，便是“知識”的代表，地位的表現(xiàn)，同時，也是一種主張禮、仁、善的人道精神和禮制精神。

  最后，儒家尊崇的最高信條便是：修身、齊家、治國、平天下！

  （前面還有格物、致知、誠意、正心，都歸為修身，不去細說，否則太復雜，很難直白體現(xiàn)，后四個剛好對應四大境界，呈階梯之勢）

  *****

  大楚天異元年，新皇登基，改年號為天異，大赦天下，海選儒生協(xié)助治國，聞者趨之。

  另，大楚自古受天庇佑，治國有道，加上國土最廣，有天朝之稱，一直風調雨順，國泰民安，舉國祥和，四處一片安居樂業(yè)、繁榮昌盛、闔家歡樂之相。

  晉元山脈，位于大楚天朝東南部，方圓連綿數(shù)萬里之廣，乃大楚天朝與南部蠻荒的重要緩沖帶！東邊多森林平地，其中不乏原始森林，偏僻荒野，唯有蠻子刁民、上古遺族或落魄望族等組成的無數(shù)小村莊生活各處；西邊多山峰野谷，其中不乏連綿不絕，高聳入云的山峰，山間終年云霧繚繞，各種猛獸兇禽層出不窮，更有無數(shù)神話傳話流傳至今，給晉元山脈蒙上了一層神秘面紗。

  藍天白云，青山綠水，房屋錯落，雞鴨相和，犬牛相戲，炊煙裊裊，祥和安定之像嫣然可見。

  這里是大楚天朝東南部晉安郡，晉元山脈東面的一個偏僻山村。

  此時，一個手持線裝古籍的少年正安坐村外山坡，搖頭晃腦地高聲朗讀著。

  “己所不欲，勿施于人�！�

  “不義而富且貴，于我如浮云�！�

  “士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也�！�

  “不學禮，無以立�！�

  “裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。”

  “慎終，追遠，民德歸厚矣。”

  …

  朗朗聲音宛若高山流水，回蕩清新偏僻的山林，應和著山下安定祥和的山村氛圍。

  “哎……”

  手中書本翻到最后一頁，少年重重嘆了口氣，靜靜地坐在山石上，愣愣仰望蒼穹發(fā)呆……

  蒼穹還是那個蒼穹，并沒什么變化，一樣的藍天白云，并無什么白天雙日，晚上血月的情景。只是這個世界的蒼穹比地球世界的藍，比地球世界的清……

  現(xiàn)在的自己，叫謝影，就因為一本未知材質打造的古董書籍，靈魂附體到一個“食不過兩頓，寐不足二時”的勤奮而孱弱書生身上。

  是幸運，也是不幸。

  幸運的是，靈魂附體后，謝影繼承了前身的所有記憶，前身是個舉人，積累的書籍知識可想而知，就這么白白便宜了謝影，倒也解決了謝影一大難題，而且給了謝影不低的地位；

  不幸的是，也不知道是否老天懲罰謝影，這個世界，卻是個極度重視儒家教育的世界，可謂全民皆習國學經(jīng)典，圣人之道。

  儒者的地位，在這個世界已經(jīng)被尊崇到一個極度夸張、扭曲的地步，甚至連來自二十一世紀，適應力最好的謝影也無法理解。

  如今自己身處大楚天朝，建國已超萬年，具體不可考，疆域萬萬里，轄下冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍等九州，幅員遼闊，地大物博，尊儒輕道，以儒治國。

  至于圣人之道，自古傳說，便在國學經(jīng)典十二部之中，能不能找到那條道，就看各自的福緣、悟性、機遇了。

  顯然，既是圣人之道，自然是絕大多數(shù)人到死也無法窺得一斑的境界。

  “以儒治國？記憶沒錯的話，這個世界無垠無際，以疆域萬萬里的大楚天朝，也不到十之一二，另外還有大秦、大趙等幾個所尊流派不同的王朝，連年征戰(zhàn)。真想不通，以儒治國的大楚王朝如何能在如此亂世屹立至今？”

  “同時不得不承認，摒除外敵侵犯的可能，以儒治國確實是維持國家安定的不二之法，估計這也是大楚天朝能統(tǒng)治萬年的根本原因吧�！�

  仰望蒼穹，思緒紛飛。即使謝影對“百無一用是書生”深以為然，但也不得不承認儒家的重要作用，要知道地球世界的人類歷史，也不過上下五千年，建朝萬萬年，那絕對是來自地球世界的謝影無法想象的世界。

  雖然前身的靈魂已散，但記憶猶在，從歷史看來，這個世界在大楚天朝之前的歷史，和地球世界類似，差別就在于春秋戰(zhàn)國時期。最重要的區(qū)別，就是當時的魯國人，同時是儒家創(chuàng)始人的孔子周游列國成功，成功把儒家思想遍灑天下，深入人心。

  傳說，亞馬孫平原的一只蝴蝶扇一扇翅膀，都有可能引起美國的一場龍卷風，也就是蝴蝶效應，而“孔子”這只最頂級的蝴蝶，只是多扇了幾次翅膀，便改變了整個世界。

  ……

  “太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦化乾坤！

  太初！太一！

  太初化老子，太一化孔子，兩儀生菩提，一化九九；

  虛無生太極，青蓮創(chuàng)世紀，兩儀分天地，菩提定乾坤。

  量劫封神，輪回生死，周朝代殷，而分列國，春秋演繹，蓮花爭霸。”

  “到底是什么意思呢？”

  閉目良久，謝影腦際再次浮現(xiàn)起這幾句話，幾乎已經(jīng)成了每日溫習完后的習慣，之所以印象如此深刻，是因為這句話乃大楚國學經(jīng)典第一部《易經(jīng)》的總綱的第一段話。

  如果謝影穿越?jīng)]壞了腦子，丟失記憶，地球世界的《易經(jīng)》可沒這句話，也從來沒聽過。

  但是，謝影之所以來到這個世界，便是因為在地攤上的那本所謂“千古古書”上看到這段話……

  是巧合？還是寓意？

  謝影不清楚，因為大楚國學《易經(jīng)》總綱的第二段話，更讓謝影百思不得其解，甚至是無法理解。

  “蒼生萬物以三圣三皇七散人為尊。

  三圣為：圣人莊子、儒圣孟子、佛祖釋迦摩尼；

  三皇為：天魔羅睺、妖皇太一、鬼仙酆都；

  七散人為：殺神白起、神機老仙鄒衍、不倒仙翁墨翟（墨子）、紫薇大帝韓非、天言真人王詡（鬼谷子）、逆天圣者呂不韋、掌天尊者許行；

  ……”

  后面就記載了三圣三皇七散人對這個世界做出的豐功偉績，和世人對他們的評價。

  出現(xiàn)佛祖，謝影可以理解，畢竟地球世界中，佛門最早出自東周春秋時期，來自東周西戎。

  可是三皇七散人是怎么回事？乍一看，似乎是每個宗教、流派名氣最大的代表人物，鉆下牛角尖還不算是，不過可以勉強認同！

  最后，釋迦摩尼代表佛門也就算了。莊子代表道教、孟子代表儒教，那老子和孔子算什么？

  這個世界的道教，謝影不清楚，可家里供奉的儒教始祖畫像卻是孔子，這個謝影可是天天看到，決不會看錯！

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  開頭因為需要個過程，可能較為平淡，同時因為主角接觸的世界范圍的緣故，會狹義點，不過大家放心，影子的作品，少不了鐵血和熱血，而且背景向來恢弘浩大，不會僅限儒家，不只是寫儒！