不過(guò)，袁銘隱約間也發(fā)現(xiàn)，不知是不是因?yàn)闀x升到了煉氣五層的緣故，近來(lái)九元訣的修煉進(jìn)展似乎也稍稍慢了下來(lái)。
若是真有此遭的話(huà)，只怕修行越是到后面，就越是困難了。
……
一夜修煉過(guò)后，袁銘神清氣爽，全無(wú)疲憊，比往日更早了一些，就去了火坊煉胚。
同樣習(xí)慣早一個(gè)時(shí)辰來(lái)火坊的方格，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看著袁銘揮錘的身影，嚴(yán)肅的臉上難得露出笑意，暗暗點(diǎn)頭。
對(duì)于袁銘這份鍥而不舍的執(zhí)著勁道，他還是很認(rèn)同的，如今的新晉弟子或多或少都有幾分浮躁，沉不下心來(lái)，令他頗感頭疼。
可當(dāng)看到袁銘每每又在三百多錘時(shí)便氣力不足，中斷下來(lái)，又忍不住嘆了口氣，搖頭離去。
屢敗屢試的精神雖然值得提倡，但也不能總是這般沒(méi)有進(jìn)展啊。
袁銘自然沒(méi)注意到方格師兄的良苦用心，他的心思如今可沒(méi)在這兒。
等到未時(shí)初，他完成今日的錘煉，便直接離開(kāi)了火煉堂，興沖沖地直奔?xì)w藏閣而去。
袁銘在門(mén)口做好登記，繳納完一點(diǎn)貢獻(xiàn)值之后，就信步走入了歸藏閣當(dāng)中。
剛一踏入一層大廳，他迎面就看到了前方十余丈開(kāi)外，有一架顏色黑紅的木制螺旋樓梯，向上通往了二層大殿。
以那架樓梯為中心，四周環(huán)繞著一圈又一圈的暗紅色，半環(huán)狀的桌子和長(zhǎng)凳，里面零零散散地坐著許多各堂弟子，都在安靜的看書(shū)。
袁銘視線(xiàn)掃過(guò)，在那桌椅外圈，留了一個(gè)環(huán)形通道，通道之外靠墻的地方，則是一圈鋪滿(mǎn)整個(gè)墻壁的書(shū)架，上面密密麻麻地塞滿(mǎn)了書(shū)籍。
他走到右手邊的書(shū)架旁仰頭望去，就看到上面每隔一段距離，都懸掛著一塊木匾，上面標(biāo)注著諸如“百草”、“雜記”、“奇聞”、“異風(fēng)”、“地理志”、“筆記小說(shuō)”等等目類(lèi)。
袁銘沿著通道一邊走，一邊查看，終于在“百獸”這個(gè)目類(lèi)下，找到了《靈獸養(yǎng)殖基礎(chǔ)手冊(cè)》，旋即就將其從書(shū)架上取了下來(lái)。
他找了一個(gè)安靜的位置坐了下來(lái)，翻開(kāi)書(shū)冊(cè)，閱讀起來(lái)。
袁銘看書(shū)的速度不快，神情卻異常專(zhuān)注，雙目緊盯著書(shū)頁(yè)，手指每隔十五息翻動(dòng)一次，十分規(guī)律。
等到他翻完最后一頁(yè)，就將書(shū)冊(cè)合上，開(kāi)始閉目仔細(xì)回想一下其中內(nèi)容。
這一過(guò)程倒是極快，不過(guò)十?dāng)?shù)息的時(shí)間，他就將所有內(nèi)容過(guò)了一遍。
原來(lái)，一個(gè)合格的馭獸師，不僅需要擅長(zhǎng)捕捉和馴化靈獸，更要精通繁殖和養(yǎng)育靈獸的門(mén)道。
根據(jù)書(shū)中所述，大部分的靈獸只有第一代的若干只是靠捕捉馴化而來(lái)，其后二代三代往往都是通過(guò)繁殖養(yǎng)育出來(lái)的。
因?yàn)檫@些后代自幼年開(kāi)始培育，更通人性，也更加容易馴化，不過(guò)缺點(diǎn)也很明顯，缺乏野性，整體素質(zhì)較弱。
畢竟越是多代繁殖的靈獸，初代的血脈越稀薄，就越缺乏野性，戰(zhàn)斗力遠(yuǎn)不如捕捉馴化來(lái)的初代，故而一般靈獸人為繁育過(guò)三代，至多四代之后，便要斷掉血脈，重新捕捉馴化。
但若能直接捕來(lái)一只血脈精純的幼年靈獸，那自然是最佳的馴化培育對(duì)象，能兼顧人性和實(shí)力，成年后往往還更容易覺(jué)醒一些天賦。
只是此類(lèi)幼獸十分難得，為可遇不可求之事，三洞主的那只火饞兒當(dāng)屬此類(lèi)，難怪會(huì)令其十分珍視。
袁銘手中的《靈獸養(yǎng)殖基礎(chǔ)手冊(cè)》中的內(nèi)容，主要側(cè)重于幼兒期靈獸的體態(tài)養(yǎng)成和獸性培育。
這當(dāng)中最大的要求便是要保持平衡，即保證靈獸的野性和親和度都在合理范圍內(nèi)，既不能太過(guò)親近人族而缺乏了攻擊性，更不能野性難馴以至于攻擊主人。
書(shū)中又根據(jù)不同的靈獸種類(lèi)，對(duì)其進(jìn)行了屬性劃分，圈定了各大屬性靈獸的大致飲食規(guī)則。
這種劃分其實(shí)與人族修士的靈力屬性劃分有些相似，不過(guò)靈獸因?yàn)檠}的緣故往往都比較純粹，一般只有單一屬性。
比如，青狼大多屬風(fēng)屬性，擅長(zhǎng)速度，攻擊也都以風(fēng)刃為主，而黑熊大多屬金屬性，擅長(zhǎng)破甲，攻擊也都以抓痕撕裂為主。
火饞兒很明顯是火屬性，但想來(lái)應(yīng)該還有什么別的特殊之處。
袁銘看完《靈獸養(yǎng)殖基礎(chǔ)手冊(cè)》之后，起身將書(shū)還了回去，又從書(shū)架上挑選了幾本相關(guān)書(shū)籍，開(kāi)始一頁(yè)一頁(yè)地翻看了起來(lái)。
約莫兩個(gè)時(shí)辰之后，他就將書(shū)架上一小半關(guān)于靈獸的書(shū)籍翻看完了。
在發(fā)現(xiàn)后面幾本書(shū)里的重復(fù)內(nèi)容已經(jīng)達(dá)到十之三四后，袁銘就不打算繼續(xù)翻看別的書(shū)了，不用花錢(qián)能看到的內(nèi)容差不多也就是這些了。
不過(guò)以他過(guò)目不忘的天賦，通過(guò)這些駁雜的記載結(jié)合自己對(duì)于馭獸方面還算不錯(cuò)的領(lǐng)悟，已令他對(duì)馭獸之道和靈獸的情況有了相對(duì)全面的了解，對(duì)如今的他來(lái)說(shuō)已經(jīng)足夠。
第79章 異端魂修
袁銘所用在馴獸類(lèi)書(shū)籍上的時(shí)間，比自己預(yù)估的少了很多，于是他在將書(shū)都還回去后，便開(kāi)始在書(shū)架前踱步，挑選一些新的內(nèi)容查看。
來(lái)到“地理志”這個(gè)目類(lèi)下，袁銘停下了腳步，目光在書(shū)架上逡巡良久，才從上面找出一本名為《陸通志》的書(shū)冊(cè)。
這本書(shū)籍比其他書(shū)籍更大更厚，封面也很是不同，是以硬質(zhì)的木板制成，上面鏤空雕刻著一張地圖。
袁銘翻開(kāi)《陸通志》開(kāi)始閱覽，卻發(fā)現(xiàn)里面第一頁(yè)是折疊起來(lái)的。
他將之打開(kāi)鋪展，發(fā)現(xiàn)足足有三頁(yè)書(shū)冊(cè)那么大，上面用黑紅兩色線(xiàn)條繪制出了一張幅員遼闊的地形圖。
說(shuō)是地形圖，也并不準(zhǔn)確，因?yàn)檫@張地圖的上半部分只是粗略的線(xiàn)圖，上面有疆域劃分出的大致區(qū)域，卻沒(méi)有地形地貌標(biāo)注。
而下半部分，則清晰地標(biāo)注了各種地形地貌，其中山峰突起，河谷下陷，山勢(shì)水脈清晰無(wú)比，栩栩如生。
然而，袁銘的目光，卻直勾勾地落在了上邊那三分之一的簡(jiǎn)略得不能再簡(jiǎn)略的地圖上。
原因無(wú)他，只因上面臨近地圖邊緣，標(biāo)注著的兩個(gè)大字“中原”，那是袁銘記憶中模模糊糊的家鄉(xiāng)，是他想要回去，卻不知該回哪里的歸處。
袁銘仔細(xì)看了一會(huì)，便發(fā)現(xiàn)那僅有的三分之一版圖顯然也不完整，只是大略標(biāo)注出了兩個(gè)國(guó)家的部分版圖，一個(gè)名為大晉，和他點(diǎn)香時(shí)看到的那個(gè)小皇帝的國(guó)家同名，另一個(gè)，則叫做西越。
這兩個(gè)國(guó)家比鄰而居，都與那如同蛟龍橫亙的十萬(wàn)大山接壤，而翻過(guò)那黑線(xiàn)勾勒的粗壯山脊，另一邊就是南疆了。
南疆的地形勾勒得就要仔細(xì)得多了，除了山川河流之外，還標(biāo)注了一些國(guó)家和類(lèi)似于國(guó)家的勢(shì)力范圍。
袁銘好一番尋找，終于找出了碧羅洞的所在。
他仔細(xì)對(duì)比過(guò)之后，才驚訝的發(fā)現(xiàn)，看似地域廣袤的碧羅洞，與那龐大的十萬(wàn)大山相比，簡(jiǎn)直不值一提。
而整個(gè)南疆的疆域面積，也更是大得離譜。
袁銘看了一陣后，想要找出一條從南疆通往中原的路途，卻終究是一無(wú)所獲。
“天大地大，想要?dú)w鄉(xiāng)，終究不是易事啊。”袁銘心中感嘆道。
這時(shí)，他記起一事，又開(kāi)始在地圖上凝眸搜尋，好一會(huì)兒后，才終于找到一座小如米粒的山峰，看到了旁邊標(biāo)注的小字“青襖山”。
那是哈貢提及過(guò)的家鄉(xiāng)，也是他臨終時(shí)最后的牽掛。
袁銘打算等他在碧羅洞站穩(wěn)腳跟之后，就想辦法出去一趟，要回中原太難，去一趟青襖山，想來(lái)會(huì)相對(duì)容易一些。
看了片刻，他收起紛繁心緒，將地圖折疊回去，開(kāi)始翻書(shū)閱讀。
這書(shū)冊(cè)中記載的，大多數(shù)都是南疆各個(gè)山脈與河流的情況介紹，當(dāng)中參雜了許多神仙志怪的傳說(shuō)異聞故事，光怪陸離，真假未知。
由于大多數(shù)地方都很陌生，他沒(méi)去過(guò)也沒(méi)聽(tīng)過(guò)，故而腦海中也沒(méi)什么概念，看了一會(huì)兒，便覺(jué)興致缺缺，將書(shū)放了回去。
隨后，他又特意找了幾本地理方面的典籍，想要看看更多關(guān)于中原的內(nèi)容，可惜里面的記述寥寥，并不能給他提供太多的信息。
“到底是在南疆地域，關(guān)于中原的書(shū)籍，實(shí)在是少得可憐�！痹憣⒆詈笠粌�(cè)書(shū)塞回書(shū)架，繼續(xù)踱步，想要看看其他目類(lèi)，還有什么內(nèi)容。
幾步之后，他來(lái)到了“修行”目類(lèi)前，停了下來(lái)。
袁銘隨手從書(shū)架上取出一本書(shū)冊(cè)，看了一眼封皮，上面以南疆文字書(shū)寫(xiě)《修行通識(shí)》，頓時(shí)來(lái)了興趣。
他能踏上修行之路，本就是一件出乎意料之外的事，此前被困在十萬(wàn)大山之中作為披毛獸奴，自然也不會(huì)有人教導(dǎo)他關(guān)于修行方面的基礎(chǔ)知識(shí)。
此番陰差陽(yáng)錯(cuò)的成為記名弟子之后，同樣也沒(méi)人為他答疑解惑，袁銘正欠缺此類(lèi)知識(shí)。
他當(dāng)即回到座位上，翻開(kāi)書(shū)冊(cè)開(kāi)始細(xì)細(xì)翻閱起來(lái)。
看了片刻，袁銘眉頭就蹙了起來(lái)，心中暗道：“原來(lái)同樣是修行，修士與修士并不相同，還有法修，體修和魂修之分啊�！�
按照書(shū)中內(nèi)容所述，所謂的體修，便是勤修體魄，修煉鍛體功法，注重錘煉皮毛筋骨血肉和臟腑，將自身體魄鍛煉得如同法寶一般，與人交戰(zhàn)，不以外物為恃，本身便是殺器，且生存能力強(qiáng)。
法修則是注重法力的積累修煉，將天地間的靈氣引入體內(nèi)，進(jìn)一步凈化，精粹，繼而儲(chǔ)存于丹田經(jīng)脈之中，配合術(shù)法釋放，便能有鬼神莫測(cè)之能，修到高深處，更能移山填海。
相比于體修而言，此書(shū)明顯更推崇法修之道，其體魄雖較為孱弱，但施法御物，手段層出不窮，攻擊變化多端，也能通過(guò)諸如催動(dòng)和穿戴法器，藥物淬煉等手段提升自身，往往攻防更加全面。
書(shū)中提到的第三大類(lèi)，則是魂修，篇幅極少。
對(duì)于魂修，書(shū)寫(xiě)此書(shū)的作者似乎帶有明顯的歧視，只說(shuō)其既不煉體，也不修法，專(zhuān)注于神魂之力的精修，實(shí)乃修行之異端。
“異端”這一詞的評(píng)價(jià)，可謂極其低劣了。
在之后，書(shū)中還是對(duì)魂修的手段做了一些簡(jiǎn)要描述，但說(shuō)起來(lái)的，多少都有些玄乎。
比如書(shū)中提到，魂修達(dá)到一定境界，便能控制無(wú)魂之尸，操控其如活人一般行走跳躍，甚至攻擊戰(zhàn)斗。
“那只銀貓，也不知究竟是何方神圣？”看到這一點(diǎn)的時(shí)候，袁銘不自覺(jué)就想起了先前在人魈王洞窟中，銀貓控制殘尸攻擊的場(chǎng)景。
關(guān)于魂修，書(shū)中另有神游和搜魂之能的描述。
其中，關(guān)于神游的描述是說(shuō)，魂修達(dá)到一定修為，能夠神魂離體，馮虛御風(fēng)而神行千里，甚至以魂體之姿，攻擊他人，殺之于千里之外。
而最讓袁銘感興趣的，其實(shí)是搜魂的能力。
擁有此能，魂修便可強(qiáng)行將自己的神識(shí)侵入他人識(shí)海，肆意搜索探查他人記憶，更有甚者，還能夠強(qiáng)行篡改或抹除他人記憶。
“若是有此神通，不知道能不能找回自己的記憶？”袁銘心中暗暗嘀咕道。
隨著繼續(xù)向后看下去，袁銘也逐漸了解到，魂修雖然有明顯的獨(dú)到之處，也同樣存在致命的缺陷。
相比于其他兩個(gè)體系，魂修的修煉條件更加苛刻，修煉過(guò)程也更加兇險(xiǎn)，即便有正統(tǒng)魂修功法指導(dǎo)，也很容易就會(huì)走火入魔。
輕者喪失神智淪為癡傻，重者魂飛魄散，連轉(zhuǎn)世為人的機(jī)會(huì)都無(wú)。
袁銘見(jiàn)此，不由暗暗驚出一身冷汗，自己似乎至今尚未出現(xiàn)類(lèi)似的情形，也不知是運(yùn)氣好，還是因?yàn)殂y貓給自己的那部《冥月訣》比較特別？
回想起來(lái)，眼下他修行受阻，進(jìn)展緩慢，倒是沒(méi)察覺(jué)有什么走火入魔的風(fēng)險(xiǎn)，反而覺(jué)得此功法能緩解自己此前修煉披毛術(shù)所留下的反噬隱患，這也是他繼續(xù)修煉的主要?jiǎng)恿Α?br />
袁銘甚至覺(jué)得，或許這是此書(shū)作者對(duì)魂修偏見(jiàn)下的一種夸大其詞，頗有些不以為然。
要知道，披毛術(shù)如今仍是他臨陣對(duì)敵時(shí)的重要仰仗，在沒(méi)有得到更好的御敵手段前，他仍不打算放棄，冥月訣自然也是非修不可了。
之后，袁銘又有意尋找關(guān)于魂修的資料，只可惜單獨(dú)記述魂修的內(nèi)容完全沒(méi)有，和其他內(nèi)容夾雜在一起的，倒是有一些。
可這些內(nèi)容零散駁雜不說(shuō)，甚至彼此存在相互駁斥的內(nèi)容，根本難辨對(duì)錯(cuò)真假。
不過(guò)有一點(diǎn)，這些資料倒是出奇的一致。
那就是他們對(duì)魂修的態(tài)度，好一點(diǎn)的是畏而遠(yuǎn)之，不好的則認(rèn)為魂修統(tǒng)統(tǒng)都是異端，并且說(shuō)魂修之中，十之七八都是邪修，沒(méi)有走邪路的，反而不到三成。
袁銘基于此前先入為主的判斷，對(duì)此不置可否，只認(rèn)定了魂修的手段詭秘，又涉及神魂記憶一事，反而決定進(jìn)一步好好修煉《冥月訣》。
放回最后拿到的一批資料后，袁銘伸了個(gè)懶腰，正打算再去找些資料翻閱時(shí)，樓梯上走下來(lái)一個(gè)身穿執(zhí)事服飾的中年男子，口中高喊著“戌時(shí)將至，即將閉閣�！�
他這才發(fā)現(xiàn)，自己不知不覺(jué)間，已經(jīng)在這歸藏閣里看了大半天書(shū)。
他沒(méi)有立刻離開(kāi)，而是又走馬觀(guān)花地在一樓兜了一圈，直至戌時(shí)才依依不舍的離去。