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慕容楚楚晃晃手中的倭刀，用姆指頂開(kāi)一點(diǎn)，露出一小段刀身來(lái)，隨手拿起一小塊新鮮的肉來(lái)，在上面輕輕一劃，鮮肉輕松的分成兩片。
“很鋒利，你孩子……不能拿，只有我一一大人能拿！”
一面說(shuō)著，一面把她剛剛切開(kāi)的塊肉遞給面前的黑人男孩。哪知小男孩拿過(guò)肉塊之后，很隨意的扔進(jìn)嘴里嚼了起來(lái)。
“喔，吃生肉，而且又沒(méi)有一點(diǎn)糧食的影子，看來(lái)他們大約不會(huì)種糧食的了！”
這就是慕容楚楚最后得出的結(jié)論。
吃生肉！這并不奇怪。巴瑟斯特島迪維人在1648年的時(shí)候，依然處于后石器時(shí)代，根本連農(nóng)業(yè)社會(huì)都還沒(méi)有進(jìn)入，他們的食物自然不足，生活的水平也相當(dāng)?shù)�。至于知識(shí)更加與來(lái)自“文明世界”的四個(gè)漢人不能相比。
作為四個(gè)“文明人”來(lái)說(shuō)，改變是必然的，最少使自己生活的富足、舒適一些的改變是必須的。基于此點(diǎn)，無(wú)論當(dāng)時(shí)的土著人，他們抗拒也好、希望也好，被“先進(jìn)”文明改變生活，也是他們發(fā)展的必然之路。
實(shí)際無(wú)論當(dāng)時(shí)歐洲人到達(dá)澳州還是非州，他們的所作所為，如同“穿越者”的行為幾乎一樣。所以，無(wú)論手段如何，改變！必然是必然的！
就這樣，慕容楚楚他們一行四人，就在這澳大利亞沿岸的巴瑟斯特島之上住了下來(lái)。而巴斯特島上的這些扁鼻子的黑人相當(dāng)和善。大約是因?yàn)槟饺莩^(guò)于凌厲的功夫，以及欒易之過(guò)于使他們吃驚的、神話一般的醫(yī)術(shù)。
在這慢節(jié)奏、安詳而又美好的生活中，很快使這四個(gè)落難的漢人與當(dāng)?shù)氐暮谌嗽谝欢ǔ潭戎希〉昧讼嗷ヒ来娴男湃巍?br />
迪維人的部落并不大，整個(gè)小島之上，不過(guò)將近五六千人，還分為幾個(gè)不斷相互戰(zhàn)斗的小部族。而部族爭(zhēng)斗的目的無(wú)非是地盤(pán)，取得地盤(pán)也就是爭(zhēng)取食物的來(lái)源。可是，慕容楚楚他們所在的這個(gè)部落很快就因?yàn)樗麄兊牡絹?lái)而興盛起來(lái)。
欒易之與欒平的醫(yī)術(shù)，使得黑人們把他們當(dāng)做了自己的族人的保護(hù)神。每天的獵獲物，無(wú)論是有什么總會(huì)“供”給他們一份。
那些在外捕獵的黑人們受到傷害的時(shí)候，也總會(huì)第一時(shí)間按照慕容楚楚曾經(jīng)做過(guò)的那樣，就地制作一付擔(dān)架，把傷者迅速送到欒易之的面前。
欒易之常常救人的同時(shí)，也發(fā)現(xiàn)這里的巫醫(yī)們也會(huì)使用一些草藥。因此一片仁心頓起，打算把自己當(dāng)成這兒的“神農(nóng)氏”，遍嘗百草。唯一使他不適的是他的墨汁和紙張是越來(lái)越少。
到于欒平，除了每天繼續(xù)跟著慕容楚楚練劍之外，他受到慕容楚楚的命令。教這里那些每天除了吃飯，就是玩耍的孩子們讀書(shū)。至于讀什么，自然是腦袋里有什么就教什么！或許，有一天會(huì)驚訝的發(fā)現(xiàn)，這兒的孩子們懂得湯頭藥決比詩(shī)詞多得多。
黃伯作為一個(gè)水手，就如同儒勒-凡爾納的《神密島》之中，對(duì)于水手們的評(píng)價(jià)一一他們總是一些多才多藝的人。因此包括那個(gè)建設(shè)在小山之上的烽火臺(tái)在內(nèi)的，需要的一切建筑都是他的任務(wù)。
另外，他在黑人們的幫助下，于七月的天氣播下了這里的第一片麥田，使用一些結(jié)實(shí)的木藤的纖維，制成了這里的第一張魚(yú)網(wǎng)，使婦女們的工作不再是挖掘塊莖，或者摘取一些干果，她們將乘坐她們的獨(dú)木舟在近海處捕魚(yú)。
至于慕容楚楚，她的任務(wù)即簡(jiǎn)單，然而卻又多樣化。一次次她跟隨著這些土人們出去獰獵，而她慕容家的輕功以及劍法，總使她能夠輕易獲得更多的獵物。作為一個(gè)了不起的獵手，她深受到部落黑人們的敬仰。
當(dāng)然，她受到敬仰的原因并不僅僅在于她那狠辣的功夫，而且在于她是這時(shí)第一支，僅僅只有二十個(gè)人的正規(guī)部隊(duì)的“司令”。
如果放在中國(guó)的話，即使不存在岳效飛這個(gè)穿越者，這樣的“部隊(duì)”依然連民軍都算不上。
然而一張簡(jiǎn)單的弩，尤其是裝著細(xì)圓管瞄準(zhǔn)器的“槍式弩弓”，身上那些背心式的，用柔韌的木質(zhì)纖維及一些厚實(shí)的袋鼠皮制成的護(hù)甲。以及，腰里的腰帶上掛著來(lái)自少海盜們的兵器，外加幾招普通的刀法，這已經(jīng)使他們成為這個(gè)島上最為強(qiáng)悍的軍隊(duì)。
為何慕容楚楚會(huì)這些東西呢！請(qǐng)大家翻回到第一卷武備坊的那一段，鄭忠漢在制造出武士戰(zhàn)車時(shí)的感慨時(shí)，大約就清楚了。這也是慕容楚楚與普通女性不同的地方，她對(duì)于機(jī)械相當(dāng)熱衷。
每當(dāng)清晨，陽(yáng)光自樹(shù)葉之間透過(guò)，灑在地下的時(shí)候。
部落的女人們，會(huì)端著小巧的飯盒式的“庫(kù)拉皿”來(lái)到黃伯設(shè)計(jì)建造的，位于一株數(shù)人合抱的大樹(shù)上的樹(shù)樓下，領(lǐng)取她們的工作早餐。飯罷會(huì)去捕魚(yú)，或者幫助黃伯侍候那塊麥地。
孩子們一個(gè)個(gè)規(guī)規(guī)矩矩的來(lái)欒平面前報(bào)到，吃著他們的肉湯，以及慕容楚楚他們余下的干糧。然后開(kāi)始跟著欒平學(xué)習(xí)那繞口的漢語(yǔ)及深?yuàn)W的中醫(yī)的五行、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)。
獵手們則背著能獲得更多食物的生產(chǎn)用弓箭，這個(gè)卻是黃伯的“發(fā)明”。
一根簡(jiǎn)單而富有彈性的削成弓臂模樣的木棍，一段柔韌的藤蔓中的纖維，外加刺猬身上的刺和鴯鹋（駝鳥(niǎo)的一種，也是土著人們的主食）身上的羽毛外加一小段直得木棍，就成為他們生產(chǎn)的主要設(shè)備。
一切都那么簡(jiǎn)單，甚至稱得上簡(jiǎn)陋，可就是這些已經(jīng)是后石器時(shí)代的其他部族，所不敢想像的事情了。
至于為何如此輕易的做到這一切呢？那就是慕容楚楚現(xiàn)在在部落當(dāng)中的名字叫“大人”，大約這也就慕容楚楚與那個(gè)族長(zhǎng)的兒子“交流”了一番的結(jié)果。而她的身份，在這些黑人眼中，就是一個(gè)神的化身。
作為一個(gè)族長(zhǎng)、一個(gè)長(zhǎng)老、一個(gè)巫醫(yī)他們是不能和這個(gè)名叫“大人”的“神”相抗拒。因此慕容楚楚在這里一切的“改革”，都因?yàn)槭斋@的增加，以及“個(gè)人”的威望不斷提高而易如反掌。