“他使的是正宗金剛會(huì)秘法，雖然剛?cè)氤缮頃?huì)，但法門氣運(yùn)皆無(wú)偏差，若非我密教傳人，怎可能使得如此正宗法門？”
瑪利卡對(duì)自己的判斷極為確定。她雖然修的是胎藏界秘法，但對(duì)金剛會(huì)也有所涉獵。當(dāng)年惠果融合胎藏界與金剛會(huì)修成十二契印，號(hào)稱金胎不二，吾即真佛。但自惠果以降的門下弟子限于資質(zhì)，卻只能修成一脈秘法，無(wú)一能繼承惠果衣缽�？蘸Ｈ肭帻埶潞蟪鯇W(xué)胎藏界，后學(xué)金剛會(huì)，但均只得了皮毛，離融會(huì)貫通還差得遠(yuǎn)，不然他走時(shí)就不是稱遍照金剛，領(lǐng)傳法大阿阇梨位，而是可稱金胎不二了。
但能得金胎不二稱，一直是青龍寺一脈弟子的修行目的，雖然各自修行一界秘法，但對(duì)另一界也都有了解涉獵。
瑪利卡已經(jīng)修成天眼智，能解一切力量根本，又熟知金剛會(huì)秘法，王約翰使的法門自然是瞞不過(guò)她。
古陽(yáng)定卻道：“那也不一定是我四脈金剛傳人。當(dāng)年法難之時(shí)，青龍寺弟子散之四方，除了四脈金剛，還多有弟子在外，各地密教分支多有學(xué)習(xí)，你們與藏密走得近，應(yīng)該知道藏密法術(shù)之中便多有金剛會(huì)的法門。”
“他絕不會(huì)是藏密弟子！”瑪利卡一語(yǔ)否定。她這一脈與藏密有牽扯不清的關(guān)系，與諸多藏密活佛往來(lái)甚密，對(duì)于藏密法門的特點(diǎn)也是相當(dāng)了解，“青龍寺秘法入藏后，經(jīng)歷代青紅活佛修改，早已經(jīng)面目全非。而那王約翰使的法門卻有古風(fēng)，幾無(wú)外界法術(shù)影響的跡象。”
“沒(méi)有外界法術(shù)影響的跡象？這怎么可能！”古陽(yáng)定一聽(tīng)卻是倒吸了一口冷氣。世上所有的學(xué)問(wèn)法門流傳世間相互影響印證，門人弟子自覺(jué)不自覺(jué)的都會(huì)參照自己見(jiàn)過(guò)的各類學(xué)問(wèn)法門來(lái)修改自己所學(xué)的不足之處，這種影響絕對(duì)是不可避免的。要是一點(diǎn)也不受影響，那只有兩個(gè)可能，這學(xué)問(wèn)法門是絕對(duì)真理，其它的學(xué)問(wèn)法門對(duì)其沒(méi)有任何攻玉之效，另一個(gè)就是這學(xué)問(wèn)法門一直閉關(guān)自守，絕不同其它學(xué)問(wèn)法門交流。不過(guò)這兩樣似乎都不怎么可能。
不過(guò)，眼下也不是討論這件事情的時(shí)候。
古陽(yáng)定收斂心神，將話題轉(zhuǎn)了回來(lái)，“你說(shuō)雍博文是青龍護(hù)法花間轉(zhuǎn)生？不，這不可能。我曾在日本見(jiàn)過(guò)雍博文，并使啟智之法探測(cè)，未得任何跡象。若非如此，我也不會(huì)放他離開(kāi)�！敝劣诜ㄐg(shù)使到一半，雍博文突然暴起傷人，還引出詭異的封身獄，這些事情，自是不必跟荼羅金剛說(shuō)，說(shuō)起來(lái)實(shí)在是沒(méi)面子。
“若說(shuō)雍博文是青龍護(hù)法轉(zhuǎn)生，也不完全正確，只是花間如今確是與他一體而存�！爆斃ū阒v雍博文與花間的隱秘事講了一番。
“居然有道家高人干涉花間轉(zhuǎn)生？難道他們也對(duì)青龍金胎有興趣？”古陽(yáng)定沉吟道，“當(dāng)年佛道爭(zhēng)執(zhí)，雙方高人各有算計(jì)，我記得有經(jīng)典記載，大軍毀青龍寺時(shí)，曾有當(dāng)時(shí)的道家第一人寧不奇出頭，與花間大戰(zhàn)一場(chǎng)。只是這大戰(zhàn)結(jié)果記得頗為含糊，只說(shuō)后來(lái)兩人戰(zhàn)罷，青龍寺弟子收拾行囊從容離去，大軍事后毀平青龍寺復(fù)旨……”
瑪利卡道：“這些事情不忙探究，無(wú)論是當(dāng)面問(wèn)花間，還是青龍金胎，都可以得到答案�，F(xiàn)在當(dāng)務(wù)之急，還是弄清青龍金胎下落。月前，花間曾借雍博文軀殼與我聯(lián)系，稱已探知青龍金胎下落，只是未及細(xì)說(shuō)，便被雍博文奪回軀體控制權(quán)。我想你收到的那份郵件應(yīng)該也是花間所發(fā)，這青龍金胎下落，還得著落在花間身上。你修習(xí)的是金剛會(huì)密法，可懂神魂分離之術(shù)？”
“神魂分離之術(shù)雖然出自金剛會(huì)，但需降三世三昧耶會(huì)境界方能施展。”古陽(yáng)定有些慚愧地道，“我資質(zhì)有限，如今僅修至一印會(huì)，使不得這神魂分離之術(shù)。”
金剛界曼荼羅為九個(gè)曼荼羅會(huì)所組成，因此又稱九會(huì)曼荼羅、金剛九會(huì)曼荼羅、金剛界九會(huì)曼荼羅。代表了金剛乘弟子修行的九個(gè)級(jí)別。九會(huì)之中，前七會(huì)為金剛界品，其中之前六會(huì)為大日如來(lái)之自性輪身；而第八九兩會(huì)為降三世品，皆為大日如來(lái)之教令輪身，只有修到第九會(huì)降三世三昧耶會(huì)，金剛乘的秘法才算修行圓滿，即成人世金剛。而一印會(huì)僅是金剛界九會(huì)曼荼羅中的第六會(huì)，離著九會(huì)曼荼羅境還差三會(huì)。
瑪利卡卻奇道：“我看你法印正危，有輪身忿怒之氣，正是大日如來(lái)現(xiàn)忿怒之身以降伏剛強(qiáng)難化之眾生之象，應(yīng)該已至降三世羯磨會(huì)之境才對(duì)，怎么才是一印會(huì)�！�
古陽(yáng)定道：“不過(guò)用了些外道法門，不是正道根本。”卻不愿意在這上面多說(shuō)，轉(zhuǎn)而道，“日本遍照金剛小野三堂修的也是金剛會(huì)法門，只是我沒(méi)有與他交過(guò)手，不知他修至何種境界。大日金剛濮陽(yáng)海如今已經(jīng)習(xí)得十二契印第一印，想是金剛會(huì)與胎藏界法門達(dá)到融會(huì)貫通之境，或許他能施展神魂分離之術(shù)。只是濮陽(yáng)海行蹤不定，小野三堂領(lǐng)真言宗與日本法師協(xié)會(huì)全面開(kāi)展，已經(jīng)是國(guó)際法師協(xié)會(huì)大敵�！�
“濮陽(yáng)海已經(jīng)修在第一印，想必可約束地獄第十七層之羅剎惡鬼，神通與十七層地獄相聯(lián)，若是能深入地獄，在第十七層施展慧生根本印法，定可讓他感應(yīng)到�！�
慧生根本印法就是古陽(yáng)定施展的召喚法門。
只是深入地獄十七層簡(jiǎn)直就是天方夜譚一般的事情，且不說(shuō)沒(méi)有通道可去，就算是有通道，那地獄一層比一層兇惡，第十七層已經(jīng)接近最惡之底層，如今眾人可沒(méi)有那種想去哪就去哪的大神通，就算是勉強(qiáng)去了，只怕也不能活著出來(lái)。
瑪利卡也知道自己說(shuō)的這句話有些不太現(xiàn)實(shí)，頓了頓，又道：“不然，就只有聯(lián)系小野三堂，若他修到了降三世三昧耶會(huì)境，能施展神魂分離之術(shù)，我們可綁了雍博文，將他送到日本，施法分離，救出花間！界時(shí)，便可知道青龍金胎下落，還可集三脈金剛之力共同尋找！”G！~！