這一天，秦笛（分身秦苦）找到了真如寺。
他的身上攜帶著一朵佛火，還有九柄六階仙劍，再加上八千鬼王，兩百鬼仙，除此之外什么都沒(méi)有了，連一塊仙石都沒(méi)有，更別提以前撿到的那些靈仙洞天了。那些靈仙洞天雖然被他破解了一多半，但是還有很多留下來(lái)。
既然選擇了修佛，那就要靜下心來(lái)，準(zhǔn)備做一個(gè)苦行僧。
真如寺面積很大，但是宮殿古樸陳舊，看上去灰沉沉的，沒(méi)有金碧輝煌的裝飾。
虛云和尚下面已經(jīng)有三個(gè)弟子，分別叫傳燈、海音和本煥。
秦笛拜入真如寺，第一步是剃度。
秦笛望著師傅頭頂?shù)拈L(zhǎng)發(fā)，問(wèn)道：“師傅，這一步能否免了？”
虛云和尚搖頭：“不可，頭發(fā)代表了人間的煩惱、以往的錯(cuò)誤習(xí)氣和驕傲怠慢之心，剃度是為了，了卻一切牽掛，一心一意修行�！�
秦笛大著膽子問(wèn)：“師傅，您怎么還留著頭發(fā)呢？”
虛云和尚淡淡的道：“老衲留發(fā)，是特停時(shí)間，特定階段的產(chǎn)物，咳咳，昔年的事就不說(shuō)了……”
既然要剃，那就剃吧，反正對(duì)于秦笛來(lái)說(shuō)，這都是身外之相，只要心念一動(dòng)，隨時(shí)都能長(zhǎng)回來(lái)。
剃度完成之后，虛云丟給他三本經(jīng)書(shū)，一本《金剛經(jīng)》、一本《維摩經(jīng)》，還有一本是《楞伽經(jīng)》，道：“為師乃是禪宗一脈，禪宗講究的是直指人心，見(jiàn)性成佛。主要手段是坐禪和頓悟。為師以后會(huì)慢慢教給你，最后能不能功德圓滿，關(guān)鍵還要看你自己的心性。”
秦笛合掌道：“多謝師傅教誨。請(qǐng)問(wèn)師傅，我們佛宗到底追求的是什么？”
虛云答道：“明心見(jiàn)性，從凡入圣，超越一切時(shí)空、因果、過(guò)去、未來(lái)，獲得從一切世事和所有舒服中解脫出來(lái)的自由，進(jìn)而成佛�！�
“師傅，什么是明心見(jiàn)性，這個(gè)‘性’究竟是指什么？”
“是指人原本就有的清凈自然之心，心性本凈，佛性本有，見(jiàn)性才能成佛�！�
“師傅，人的心性能有這么大的威力嗎？我聽(tīng)說(shuō)佛祖無(wú)所不能，也是這么修煉出來(lái)的嗎？”
虛云靜默了片刻，道：“起始是佛心、善心、清凈心、自由心，這顆心被世俗因果包圍，被種種惡習(xí)沾染，必須進(jìn)過(guò)禪定之后，突破三關(guān)，看清內(nèi)心，才能成為羅漢；接著將佛心釋放出來(lái)，此心化火之后，生成一朵佛火，有了佛火，才算是修成了菩薩，也就有了降龍伏虎的能力；進(jìn)而培養(yǎng)佛火，從一階直到九階，有了九階佛火，那就是九地菩薩了。到最后，佛火升華，變?yōu)檎娣�，才能通天徹地，捉云拿月，具有超凡脫俗的大能力�！?br />
秦笛聽(tīng)了，似乎明白了，然而還有很多問(wèn)題。他還想再問(wèn)，卻被虛云阻止了。
虛云擺了擺手，道：“你先將這三卷經(jīng)書(shū)背下來(lái)。然后去九苦海邊靜坐百年再說(shuō)。”
秦笛手捧經(jīng)書(shū)神識(shí)掃過(guò)，很快就將經(jīng)文背誦下來(lái)。然而其后的揣摩理解卻不是一天兩天就能完成的。
他遵從吩咐，緩步走到九苦海的邊上，盤膝坐了下來(lái)。
剛開(kāi)始的時(shí)候，思緒混亂，仿佛一團(tuán)亂麻，漸漸的，他的心開(kāi)始安定下來(lái)，很快進(jìn)入初禪的境界，清凈心中，諸漏不動(dòng)。
初禪屬于世間禪，所謂世間禪，就是一般民間或修心養(yǎng)性之士，為了煉丹煉氣，讓身體得到健康安泰，靜坐、數(shù)息調(diào)氣、打坐、冥觀、或于大樹(shù)下吸取樹(shù)之靈氣之說(shuō)，乃至于日月之下靜觀打坐，不分日夜，能延年益壽，達(dá)到身心的安康與舒適，甚至有療治與感應(yīng)之事跡，如此的行法，佛門稱之為世間禪，這些與開(kāi)悟見(jiàn)性相比，尚有一段遙遠(yuǎn)的距離！
初禪的境界，又分三種境界，佛家稱為“三天”，即梵眾天、梵輔天、大梵天，此三天已不須段食，故無(wú)鼻舌二識(shí)，惟有樂(lè)受與眼耳身三受相應(yīng)，喜受與意識(shí)相應(yīng)。
秦笛只花了三個(gè)月的時(shí)間就完成了初禪，因?yàn)樗緛?lái)就是靈仙，不吃不喝不動(dòng)如山并非很難的事。
然后，他進(jìn)入二禪境界。
清凈心中，粗漏已伏，名為二禪。
二禪同樣有三天，即少光天、無(wú)量光天、光音天等三天，此三天無(wú)前五識(shí)，僅有意識(shí)，因之惟有喜舍二受，與意識(shí)相應(yīng)。
半年之后，秦笛進(jìn)入了三禪。
安穩(wěn)心中，歡喜畢具，名為三禪。
三禪同樣有三天，即少凈天、無(wú)量?jī)籼�、遍凈天等三天，此三天識(shí)受皆與二禪略同，但意識(shí)怡悅之相，較為凈妙。
這一步，秦笛花的時(shí)間就有些長(zhǎng)了，為了達(dá)到內(nèi)心真正的清凈，足足用了三年的時(shí)間。
然后，他開(kāi)始進(jìn)入四禪的境界。
五識(shí)俱無(wú)，亦無(wú)喜受，僅有舍受，與意識(shí)相應(yīng)，名為四禪。
四禪有九天，即無(wú)云天、福生天、廣果天、無(wú)想天、無(wú)煩天、無(wú)熱天、善見(jiàn)天、善現(xiàn)天、色究竟天等九天。
這一關(guān)，秦笛花了足足二十年。
等到完成的時(shí)候，還沒(méi)有睜眼，就聽(tīng)見(jiàn)師傅虛云和尚道：“為師讓你坐禪百年，沒(méi)想到只用二十年，就完成了第一步。初禪天，因心中思想不定，所以外面有火災(zāi)；二禪天，對(duì)于禪定，生喜樂(lè)心，所以外面有水災(zāi)；三禪天，呼吸粗重，所以外面有風(fēng)災(zāi)；惟獨(dú)第四禪，所有內(nèi)外過(guò)患，一切均無(wú)，所以諸災(zāi)不能降臨身上�！�
秦笛靜靜的坐著，依舊沒(méi)有睜眼，耳邊不斷傳來(lái)師傅的聲音：
“接下來(lái)你不要起身，還可以繼續(xù)坐下去。學(xué)佛四禪八定，你已經(jīng)完成了四禪，算是結(jié)束了有色界的修行。后面開(kāi)始進(jìn)入無(wú)色界，開(kāi)始踏入‘四空定’，又名‘四無(wú)色定’�！�
“何謂四空定？分別是空無(wú)邊處定：是修行人心想出離患難重重的色(色蘊(yùn)物質(zhì))的牢籠，于是舍色想而緣無(wú)邊的虛空，做到心與空無(wú)邊相應(yīng)。識(shí)無(wú)邊處定：是行人又厭棄外在的虛空，于是舍虛空而緣內(nèi)在的識(shí)，做到心與識(shí)無(wú)邊相應(yīng)。無(wú)所有處定：是行人又厭棄其識(shí)，而觀心識(shí)無(wú)所有，做到心與無(wú)所有相應(yīng)。非想非非想處定：是無(wú)粗想(非想)，又非無(wú)細(xì)想(非非想)，做到如癡如醉，無(wú)所愛(ài)樂(lè)清凈無(wú)為的境界……”
說(shuō)完之后，虛云和尚又離開(kāi)了。
秦笛繼續(xù)靜坐，不吃不喝，不想不動(dòng)，又過(guò)了三十年，才完成四空定中的第一步。
又四十年，完成了第二步。
…………
從來(lái)到九苦海邊靜坐開(kāi)始，總共花了三百年的時(shí)間，秦笛才完成四禪八定，這時(shí)候，他的身體變得消瘦下來(lái)，然而那一朵六階佛火，卻已經(jīng)從丹田提升到心中，點(diǎn)亮了他的整個(gè)心宮！
他依舊不吃不喝，也不睜開(kāi)眼睛。
如此又過(guò)了八百年，他已經(jīng)變得骨瘦如柴，才徹底煉化了這朵佛火，將它轉(zhuǎn)化為自己的生命之火。
這朵佛火來(lái)歷復(fù)雜，原本是一朵不知名的低階靈火，或許出自一位參禪拜佛的小和尚，死后留下的一點(diǎn)佛光，到了秦笛手里之后，經(jīng)過(guò)反復(fù)火祭，才逐漸成長(zhǎng)起來(lái)，在火祭的過(guò)程中，已經(jīng)加入了秦笛的神識(shí)，盡管如此，還是花了他千年時(shí)間，才與自己的佛心真正相合，完全變成自己的佛火。
此時(shí)，秦笛還沒(méi)有起身，師傅虛云和尚又來(lái)了！