“菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)�！�
好像是一句詩啊。
為什么大半夜的要給我這么一句詩？
想來不是突發(fā)雅興，想找人唱和。再說了，就算真是這樣，他也得找個(gè)懂佛法懂詩詞的，不可能找我這個(gè)高中都沒畢業(yè)的。
現(xiàn)在我已經(jīng)知道普慈不是普通人，而是自適應(yīng)沉眠者在人間發(fā)展的下線，號(hào)稱面壁者中的一員，想來他在人間的任務(wù)就應(yīng)該跟自適應(yīng)沉眠者一樣，主要是對付那個(gè)不能提的東西。從這個(gè)角度來看，普慈也不可能做什么無聊的事情。
這句話自然是有來由有目的的。
我趕緊掏出手機(jī)想要搜一下。
不想譚盈卻湊過頭來說：“菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)。喲，這不是六祖慧能的佛謁嗎？”
我一聽，也不搜了，趕緊問：“你知道這句子的來歷？給我講講聽聽？”
譚盈卻說：“蘇主任，我還不知道您叫什么名字呢，至少您得通個(gè)名，讓我知道自己這大半夜跑來找的是什么人吧�！�
我就有些奇怪，“你不是什么都想不起來了嗎？不糾結(jié)這事兒，糾結(jié)我叫什么名字干什么？”
譚盈說：“想不起來就不想唄，這說明是佛祖不想讓我記住這件事情，所以就讓我忘記掉這些內(nèi)容了。我只需要記住佛祖讓我記得的事情就行，把話捎給您，您能給我一場大富貴，這還不足夠嗎？人得知足，不能貪心，那些不該我知道的事情，我硬要去想去知道，對我也沒有什么好處不是。我問您的名字是因?yàn)橄胫滥钦l，憑什么能因?yàn)檫@一句話就給我一場大富貴，還有啊，知恩得圖報(bào)，您要是真能給我一場大富貴，我總得知道恩人的姓名不是？”
倒是個(gè)心大的，還什么佛祖不讓她記住，真虧她能聯(lián)系，這腦洞我是自愧不如。
“我叫蘇嶺。”我報(bào)上名字，“在特定的圈子里，我也算是有些名氣，不過你可能不會(huì)聽說過�！�
“蘇嶺？”譚盈皺眉思忖道，“我聽說過您名字！在哪里呢？”
我說：“想不起來就別想了，趕緊給解釋一下，這句話是什么意思，什么來由�！�
譚盈這回倒是痛快，“這是禪宗六祖惠能大師悟道的四句真偈中的兩句，全文四句，菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)，本來無一物，何處惹塵埃。大意是指一切有為法皆如夢幻泡影，教人不要妄想執(zhí)著，才能明心見性，自證菩提。”
勸人不要妄想執(zhí)著？
臥了個(gè)大槽，不會(huì)這么神吧，我剛才在機(jī)場門口因?yàn)椴荒芡渡湟苿?dòng)而糾結(jié)，他這就送來句佛謁來勸我別糾結(jié)？這特么難道是跟自適應(yīng)沉眠者一樣天天盯著我不成？這效率也太高點(diǎn)了吧。
但轉(zhuǎn)念一想，不對啊，他是通過別人把事兒交待給譚盈這個(gè)圈外人，譚盈大半夜從床上爬起來開車往機(jī)場奔的時(shí)候，估計(jì)我不是沒下飛機(jī)就是落地，還沒到機(jī)場口去糾結(jié)呢，這個(gè)時(shí)間對不上，他這句話不可能是指我剛才的糾結(jié)。
那會(huì)是針對什么呢？
再往前的話，那就是我跟自適應(yīng)沉眠者磨叨要那東西在人間的位置這事兒了。自適應(yīng)沉眠者又不肯告訴我，又不肯見我，搞得我都有當(dāng)場掐死他的沖動(dòng)了。
難道會(huì)是這件事情？難道普慈這是在告訴我那東西位置在哪里，或者說是怎么找那東西？
我思忖片刻，覺得還得從這兩句話上找突破，就對譚盈說：“你仔細(xì)跟我解釋一下這兩句話，比如說菩提是什么？明鏡是什么？什么叫菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)？”
譚盈倒是耐心，解釋道：“菩提指的覺智，也就是貫通佛法的道，樹指的是菩提樹，佛祖釋迦摩尼在此樹下證得菩提大道成佛。這第一句話的意思是，菩提是個(gè)覺道，又有什么樹呢？若有樹，那菩提就變成物，而有所執(zhí)著。菩提本來什么也沒有，你說你覺悟了，但覺悟是個(gè)什么樣子？是青色？黃色？紅色？白色？你且說個(gè)樣子出來，看看它是無形無相的。明鏡亦非臺(tái)也是類似的意思。這個(gè)明鏡是明凈之鏡的縮寫。此鏡一照一切照。照中故是鏡。照真故是凈。照俗故是明。明故則像亮假顯。凈故瑕盡真顯。鏡故體圓中顯。三智一心中得故。言明凈鏡。而臺(tái)指的則實(shí)物之鏡。意思就是你說心如明鏡臺(tái)，其實(shí)根本沒有個(gè)臺(tái)，若有個(gè)臺(tái)則又有所執(zhí)著，所謂‘應(yīng)無所住，而生其心’，怎么還要有個(gè)臺(tái)呢？這首偈頌主要是從‘應(yīng)無所住，而生其心’而出，要沒有一切執(zhí)著，也就是佛所說的意思：‘一切眾生，皆有如來智慧德相，但以妄想執(zhí)著不能證得�！@個(gè)地方就教人沒有執(zhí)著，你執(zhí)著它做什么？你執(zhí)著它將來是不是就能不死呢？到你死時(shí)又執(zhí)著些什么？”
還不如不解釋呢，解釋完我聽得更是發(fā)懵了，但做為一個(gè)隨隨便便就能拯救世界的男人，咱不能露怯，就試探著說：“你的意思是說，這句是勸人不要執(zhí)著死心眼是嗎？”
“是勸人不要執(zhí)著于皮相�！弊T盈表情很神圣，一副下一刻就要合什念聲佛號(hào)然后出個(gè)家神馬的表情，“不要把菩提執(zhí)著認(rèn)為是一顆樹，也不要把明鏡執(zhí)著認(rèn)為是一面鏡，所謂……”
“等會(huì)兒！”聽他說到這里，我不由心里一動(dòng)，打斷她的話，“你前一句說是的什么？”
“哪一句？勸人不要執(zhí)著于皮相嗎？”譚盈有些莫名其妙，“就是說道不是有形的東西，菩提不是樹，明鏡也不是真正的鏡……”
“對，就是句！明鏡不是真正的鏡！”
我突然間豁然開朗。
普慈想對我說的，應(yīng)該就是這個(gè)！
明鏡不是真正的鏡！
這句話不用在佛法上，用在我們現(xiàn)在所處的情況中，也很適用。
因?yàn)槲沂诸^正有一面鏡子，其實(shí)不是鏡子。
陰陽銅鑒！
看著雖然是面銅鏡，摸著也確實(shí)有些銅鏡的意思，不過它其實(shí)不是一面鏡子，而是一個(gè)信息通道的擬態(tài)，后面聯(lián)接著一條不知通往何處我無法探知盡頭的信息線。
而這個(gè)陰陽銅鑒正是陰陽派誕生、毀滅以及馮甜出生、馮楚帆前往那個(gè)不可知地的關(guān)鍵！