“是時(shí)候閉關(guān)了!”夜,一輪月牙懸掛高空,投下柔和的月光,在湖面的上泛起粼粼月光,幾顆稀稀落落殘星點(diǎn)綴在星空中,寧采臣一身白衣,踏在湖面上,白素素眾女突破,也算是了卻了他心中的的一樁事,而且現(xiàn)在晉國(guó)穩(wěn)定,也沒(méi)有什么事情需要他操心,這是難得的時(shí)間,他打算閉關(guān)修煉。
居安而思危,寧采臣知道,現(xiàn)在的平靜可能是醞釀最大的風(fēng)暴,若是沒(méi)有追溯到遠(yuǎn)古,不知道界碑,沒(méi)有見(jiàn)到耶和華,或許現(xiàn)在又是另一番景象,但是,世間的事情從來(lái)沒(méi)有如果,遠(yuǎn)古是他必須直視的問(wèn)題,還有他們現(xiàn)在的處境。
在他們頭上,一直懸掛著一把利劍,這把劍不知道什么時(shí)候會(huì)落下來(lái),或許很快就會(huì)落下來(lái),但也可能幸運(yùn)一點(diǎn),老天眷顧一點(diǎn),天意在他們這邊,或許只要他寧采臣不踏出這片封印的星空,這把死亡之劍在他有生之年都不會(huì)落下來(lái),他可以安安穩(wěn)穩(wěn)的過(guò)完這一輩子,畢竟這么多萬(wàn)年的都過(guò)去了。
但是,寧采臣不喜歡這種把命運(yùn)交給老天的感覺(jué),更不喜歡這種頭上時(shí)刻懸著一把劍生命不受保障的感覺(jué),他想要的,是自己掌控自己的命運(yùn),而不是將命運(yùn)交給天意,而且,他也不甘心這一輩子生活在這封印的星空中,這與茍且偷生有什么區(qū)別。
“我這一生,不問(wèn)前塵,不修來(lái)世,只爭(zhēng)這一世輝煌!
月色下,兩個(gè)寧采臣并肩而立,一個(gè)是寧采臣本尊,另一個(gè)則是過(guò)去身,三生經(jīng)自上次突破半帝后算得上一次大突破,一開(kāi)始的三生經(jīng)并不算完整,應(yīng)該只能算是草創(chuàng)的一本古經(jīng),不過(guò)到現(xiàn)在,在寧采臣手里已經(jīng)趨于圓滿(mǎn),完整的三生經(jīng)他基本上已經(jīng)推演出來(lái),接下來(lái)就是在實(shí)踐中檢驗(yàn),而且寧采臣如今也斬出了過(guò)去身,不過(guò)這并不算圓滿(mǎn)。
三生經(jīng),三生三世,三身皆斬,得見(jiàn)真我。
斬過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三生,得見(jiàn)真我,超脫歲月長(zhǎng)河之外,不在時(shí)間之內(nèi),從此永恒,當(dāng)然,這只是寧采臣自己的推測(cè),具體是不是真的如此,他自己也不知道,最起碼也要等他三生經(jīng)圓滿(mǎn)才能求證,現(xiàn)在的寧采臣不過(guò)斬去過(guò)去身,要想證實(shí)這個(gè)問(wèn)題,最起碼還要斬去現(xiàn)在身和未來(lái)身,三生經(jīng)才能算得上圓滿(mǎn),這個(gè)事情也才能求證。
雖說(shuō)三生的說(shuō)法在遠(yuǎn)古歲月就被佛門(mén)提出,而且寧采臣自己如今也算是走在了三生這條路上,但是否真的如理論中的那般斬去三生,得見(jiàn)真我,這個(gè)真我就是永恒,是仙,是神,誰(shuí)都不知道,前人不知道,因?yàn)榍叭瞬辉哌^(guò)這條路,毫不客氣的說(shuō),寧采臣現(xiàn)在已經(jīng)走上了一條前人不曾走過(guò)的路,一條自己的路,但是結(jié)果如何,沒(méi)有人知道,就是他自己的也不知道。
因?yàn)榈侥壳盀橹,寧采臣也只是斬出過(guò)去身,雖說(shuō)三生花開(kāi),三生皆現(xiàn),但是現(xiàn)在身和未來(lái)身都并沒(méi)有圓滿(mǎn)斬出。
寧采臣很期待,等到三身皆斬的時(shí)候,自己會(huì)走到哪一步,因?yàn)榈浆F(xiàn)在,他感覺(jué)那些傳統(tǒng)的境界對(duì)他的定位而言都有些模糊了,他甚至有一種猜想,有一種強(qiáng)烈的直覺(jué),等到自己三生經(jīng)圓滿(mǎn),斬出三生的時(shí)候,那時(shí)候,哪怕沒(méi)有證道,但是面對(duì)那個(gè)層次的人物,他都能一較長(zhǎng)短。
當(dāng)晚,寧采臣就直接閉關(guān),不過(guò)他的閉關(guān)并不是完全的與世隔絕,而是過(guò)去身陷入閉死關(guān)的狀態(tài),而本尊并沒(méi)有如此,三生經(jīng)很玄妙,本尊也好,過(guò)去身也罷,除了看起來(lái)氣質(zhì)上的差別之外,實(shí)質(zhì)上基本上都沒(méi)有差別,無(wú)論實(shí)力還是思維方面都是一幕一樣,根本就是兩個(gè)寧采臣,如果硬要說(shuō)出區(qū)別,恐怕也只能歸結(jié)為一個(gè)屬于過(guò)去的寧采臣,一個(gè)是現(xiàn)在的寧采臣。
換言之,可以說(shuō),寧采臣有兩個(gè)自己,也有兩條命,而且不僅思維互通,命也是互通,只要一個(gè)寧采臣不死,另一個(gè)就不會(huì)死,而在修煉感悟上也是一樣,過(guò)去身進(jìn)入閉關(guān),也就如同本尊閉關(guān)液氧,也就是說(shuō),兩個(gè)寧采臣,可以做兩個(gè)人的事。
隨后的時(shí)間,寧采臣過(guò)去身進(jìn)入沁心湖湖底閉關(guān),研究三生經(jīng),寧采臣本尊也陷入半閉關(guān)狀態(tài),幾乎所有時(shí)間都是呆在沁心湖上,除了和白素素等人在一起的時(shí)間之外,更多時(shí)間也陷入潛心修道中,研究劍道。
到現(xiàn)在,寧采臣所學(xué)的功法并不少,除了雷帝法之外,上次妖皇給他的那本古經(jīng)上記載的很多功法他都有涉獵,其中量天尺、鯤鵬法、亂劍訣這三門(mén)無(wú)上法他都有過(guò)研究,這三門(mén)法都是遠(yuǎn)古時(shí)期的證道者留下,屬于帝法,哪怕是對(duì)于身為半帝的寧采臣而言,都可以說(shuō)是可遇而不可求的無(wú)上法,若是能全部悟透修成,戰(zhàn)力必將更勝?gòu)那啊?br />
不過(guò)寧采臣并沒(méi)有這么做,因?yàn)樗溃@些法雖然都是無(wú)上帝法,縱觀(guān)古今都是獨(dú)一無(wú)二的無(wú)上法,但是這終究只是前人的法,就算后人學(xué)習(xí),哪怕練得再高深,也不可能超過(guò)前人,這是一種無(wú)上法不錯(cuò),但也是一種限制。
縱觀(guān)古今,哪一個(gè)證道者的法不是獨(dú)一無(wú)二,不是自己創(chuàng)造,因?yàn)樗麄兌忌钪叭说姆ㄔ俑呱顚?duì)自己而言都只能借鑒,絕對(duì)不是最適合自己的,唯有自己開(kāi)創(chuàng)出來(lái)的法與道才是最適合自己的,何為證道,以一人之道,鎮(zhèn)壓天地萬(wàn)道,屹立大道之巔,這才是證道,也是無(wú)敵之路,而這條無(wú)敵之路,只能自己去走出來(lái)。
古往今來(lái),每一個(gè)證道者都是無(wú)敵的,也是獨(dú)一無(wú)二的,因?yàn)樗麄兌甲叱隽俗约邯?dú)一無(wú)二的道,創(chuàng)造出了自己的法,以自己的道鎮(zhèn)壓天地萬(wàn)道。
真正的無(wú)敵之路,不是順著前人的路走,而是自己從新走出一條獨(dú)屬于自己無(wú)敵之路。
寧采臣深知這一點(diǎn),所以一直以來(lái),他雖然看過(guò)無(wú)數(shù)法門(mén),其中不乏無(wú)上帝法,但是除了早年學(xué)習(xí)的雷帝法經(jīng)之外,他基本上很少學(xué)習(xí)其他的法門(mén),就是三生經(jīng),寧采臣現(xiàn)在也算不得走前人的路,因?yàn)橐婚_(kāi)始的三生經(jīng)并不是完整,屬于初創(chuàng),而在他手中,才有如今的完善,雖然不知道三生經(jīng)一開(kāi)始是何人所創(chuàng),但是毫無(wú)疑問(wèn),現(xiàn)在的寧采臣已經(jīng)走在了那個(gè)前人的前面,完全算是走出了自己的路,而那個(gè)前人,最多只能算是引路人。
當(dāng)然,不學(xué)習(xí)別人的法,也并不是完全摒棄,所謂大道萬(wàn)千,殊途同歸,通過(guò)借鑒別人的法,感悟自己的道,這又是另一回事,不完全走前人的路,但是借鑒前人對(duì)道與法的感悟,來(lái)完善自己的道與法。
在修行一途上,寧采臣已經(jīng)走上了斬三身之路,但是在自己的攻擊法門(mén)上,寧菜卻遲遲沒(méi)有找到自己的路。
修行是修行,法是法,兩者之間有著明顯的區(qū)別,修行主要是修為的提高,而法,簡(jiǎn)言之可以說(shuō)是攻擊手段,神通,一個(gè)人創(chuàng)造出的攻擊法門(mén),就像是蜀山的劍字訣,鯤鵬的鯤鵬法,這些都是他們創(chuàng)造出來(lái)最適合自己的攻擊法門(mén)。
不過(guò)修行與法也并非完全分開(kāi),一般而言,一個(gè)人創(chuàng)出自己的法,都會(huì)與自己的修行有所關(guān)聯(lián)。
隨后的時(shí)間,寧采臣大多都在沁心湖上醉心劍道,劍,百兵之君,也是殺戮兇器,也是最適合寧采臣本心的一種武器,寧采臣想要走劍法一道,他并不是先行者,在他之前,人皇軒轅就是走的劍道一途,不過(guò)傳言中人皇走的是殺戮劍道,一身殺伐無(wú)數(shù),圣劍軒轅也是一把實(shí)打?qū)嵉臍⒙局畡Γ嘶手蟮募冴?yáng)劍君呂洞賓也是走的劍道,不過(guò)他的劍道不同于人皇,少了幾分殺伐,多了幾分大道自然,傳下的劍字訣也是當(dāng)今最強(qiáng)劍訣之一,而且在遠(yuǎn)古時(shí)期,就有亂劍訣問(wèn)世,這一門(mén)劍訣,絲毫不弱于劍字訣,甚至在攻伐上,還要強(qiáng)于劍字訣,這是一門(mén)真正的殺戮劍訣。
“人皇走殺戮劍道,呂洞賓劍法自然,走自然劍道,我的劍道,又是什么?”
月色下,寧菜陷入沉思,雖然同為劍道,但是對(duì)于不同的人,走的路不同,意不同,劍道自然也不同。
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