天啟七年十月，經(jīng)陳川覆滅西方大陸眾神之后，從七月始至十月，歷時(shí)三月時(shí)間，在經(jīng)過(guò)了大量的鐵血鎮(zhèn)壓屠殺之后，陳國(guó)完成了對(duì)整個(gè)西方大陸的徹底占領(lǐng)統(tǒng)治，設(shè)立大督府。
大督府是陳國(guó)為了統(tǒng)治神州之外的外族殖民地而設(shè)立出來(lái)的一個(gè)特殊政權(quán)機(jī)構(gòu)，為殖民地的最高統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)監(jiān)督統(tǒng)治殖民地，而對(duì)于神州之外的所有其他外族地區(qū)，陳國(guó)都是實(shí)行殖民統(tǒng)治。
殖民統(tǒng)治下，整個(gè)陳國(guó)統(tǒng)治下的人也明確分出了兩等人，一種就是神州陳國(guó)本土的百姓，享有陳國(guó)的一切福利政策，并對(duì)殖民地的外族人有著絕對(duì)的上級(jí)權(quán)，另一種就是殖民統(tǒng)治下的外族，只享受陳國(guó)最基本的人性政策，且需要服徭役，完成分發(fā)的工作，若殖民地的外族有冒犯神州陳國(guó)本土百姓行為者，神州陳國(guó)百姓擁有擊殺無(wú)責(zé)權(quán)......
可以說(shuō)，陳國(guó)的殖民政策完全將世界分成了兩等人，一種就是神州陳國(guó)的本國(guó)人，為上等人，一種就是神州陳國(guó)之外的外族人，為下等人。
至于公平，什么是公平，世界上從來(lái)就沒(méi)有公平，有些人生而富貴，有些人生而貧窮，有些人一出生的起點(diǎn)就是其他人一輩子都可望而不可即的終點(diǎn)。
世上從來(lái)就沒(méi)有絕對(duì)的公平，而且就算有公平，那也絕不是和外族人講的。
非我族類(lèi)，其心必異。
這是古今以來(lái)血淋淋的歷史教訓(xùn)總結(jié)出來(lái)的道理，像上一世歷史中的五胡亂華、八國(guó)聯(lián)軍，還有這一世的胡人入侵，這些都是血淋淋的歷史教訓(xùn)，這些外族人，在你強(qiáng)大的時(shí)候或許和你相安無(wú)事甚至對(duì)你卑躬屈膝萬(wàn)般討好，但是等到你虛弱的時(shí)候，絕對(duì)會(huì)第一時(shí)間撲上來(lái)撕咬你的血肉。
既然如此，那我為什么不趁自己強(qiáng)大的時(shí)候先去吃對(duì)方身上的肉。
所以，對(duì)待這些外族，決不能有一絲一毫的心軟，如果有機(jī)會(huì)，一定要將他們徹底打殘、打廢.......
占領(lǐng)統(tǒng)治西方大陸后，陳國(guó)的疆域也再次來(lái)到一個(gè)新高，更是直接開(kāi)創(chuàng)出了神州有史以來(lái)的所有王朝歷史，縱觀整個(gè)神州歷史，都不見(jiàn)有任何一個(gè)王朝的疆土能達(dá)到陳國(guó)今時(shí)今日的局面，國(guó)力也是直接超越古今以來(lái)的所有王朝，前不見(jiàn)古人。
就算是古之證道者開(kāi)辟的王朝，都不曾達(dá)到過(guò)陳國(guó)今時(shí)今日的輝煌與鼎盛。
當(dāng)然，這也主要與證道飛升有關(guān)，證道者證道之前，實(shí)力肯定不如如今的陳川，而且那時(shí)候估計(jì)也是一心證道無(wú)心其他，所以王朝自然不會(huì)有什么大的發(fā)展突破，基本都是一統(tǒng)神州后就停了下來(lái)，沒(méi)有過(guò)對(duì)外擴(kuò)展，而證道之后就要馬上離開(kāi)這個(gè)世界，那就更不用說(shuō)。
可以說(shuō)，陳川的存在，放在整個(gè)神州歷史上，都絕對(duì)是古今以來(lái)的唯一一個(gè)個(gè)例，以悟道之境擁有近乎證道的實(shí)力，開(kāi)創(chuàng)前所未有之強(qiáng)國(guó)。
天啟八年，陳國(guó)徹底掌握住了西大路，讓西大路穩(wěn)定下來(lái)，期間用了一點(diǎn)手段，挑選任用了一些西方人為官幫忙治理，而這些被任命的西方人為了抓住機(jī)會(huì)得到陳國(guó)的認(rèn)可重用，也是賣(mài)力的辦事，尤其是對(duì)于那些不聽(tīng)話(huà)的西方人下起手來(lái)，簡(jiǎn)直比陳國(guó)的人還狠。
用西方人來(lái)管理西方人，比想象的還要好用，見(jiàn)這個(gè)方法在西大陸成功，神州統(tǒng)治下的南疆、西域、草原等其他殖民地也是相繼效仿。
徹底掌控住西大陸之后，陳國(guó)當(dāng)即又開(kāi)始繼續(xù)對(duì)整個(gè)世界的探索，這個(gè)時(shí)候，有了神州和西大陸兩個(gè)地方為根據(jù)地，再加上陳國(guó)各種科技的進(jìn)步，有著仙金修建出來(lái)的各種戰(zhàn)艦，探索世界的效率也是大大提高。
從天啟八年開(kāi)始至天啟九年期間一年的時(shí)間，陳國(guó)的大軍徹底完整的探索出整個(gè)世界。
探索的結(jié)果得出世界是一個(gè)圓，總共也只有神州所處的大陸和西大陸兩塊完整大陸，分別位于世界的東、西兩方，中間被無(wú)盡的海域隔斷，海域之中，也還有一些面積遠(yuǎn)小于兩塊大陸的島嶼陸地。
這些島嶼陸地上有些地方也生活著一些人，不過(guò)大多都是一些未開(kāi)化的土著人，和野人基本沒(méi)區(qū)別。
探索發(fā)現(xiàn)的島嶼陸地，也都是一一被陳國(guó)占領(lǐng)。
至此，整個(gè)世界中，除了深海之下之外，所有的陸地島嶼盡數(shù)被陳國(guó)發(fā)現(xiàn)占領(lǐng)，陳國(guó)旗幟插遍整個(gè)神州世界大陸的各個(gè)角落。
除了深海之下外，整個(gè)神州世界，陳國(guó)徹底實(shí)現(xiàn)了對(duì)整個(gè)世界的大一統(tǒng)。
陳國(guó)的國(guó)力也越發(fā)強(qiáng)大了，有著全世界的資源源源不斷的供給，無(wú)論是整個(gè)修行情況還是科技情況，都得到了一個(gè)飛速的發(fā)展。
修行上，因?yàn)閲?guó)力的發(fā)展各種資源的增加還有陳川這等悟道者不時(shí)講道指點(diǎn)修行的緣故，魯源、何足道、白少羽等人都紛紛突破到天人，就算不算上儒道圣三門(mén)的人，僅僅陳川手下陳國(guó)自身的天人數(shù)量，都已經(jīng)達(dá)到五十多人，先天更是已經(jīng)多達(dá)上萬(wàn)人，開(kāi)始初步出現(xiàn)先天滿(mǎn)地走的情況。
不過(guò)這還不夠，對(duì)于目標(biāo)定位是發(fā)展成仙朝的陳川而言，陳國(guó)如今的實(shí)力還不夠，就連飛升離開(kāi)這個(gè)世界的實(shí)力都還不夠。
陳國(guó)還需繼續(xù)發(fā)展，而且如今的陳國(guó)也正處于飛速發(fā)展的上升期。
而陳川自己，天地對(duì)他的排斥之力也越來(lái)越強(qiáng)了，因?yàn)樗膶?shí)力越來(lái)越強(qiáng)大了，就算他刻意壓制了自己的修行速度，但是沒(méi)辦法，對(duì)于他這種天賦冠絕古今的人而言，就算可以壓制境界甚至不修行，但是修為都會(huì)不受控制的自動(dòng)上漲。
系統(tǒng)面板上，有著全世界資源的供給，皆達(dá)到悟道層次的《雷法》、《劍字訣》、《太陰不滅經(jīng)》三門(mén)功法下面的能量條也都直接達(dá)到滿(mǎn)值。
這代表著陳川如果想要證道突破的話(huà)，隨時(shí)都可以證道突破。
不過(guò)陳川并沒(méi)有選擇突破證道，一個(gè)是現(xiàn)在還不是證道的時(shí)機(jī)，一旦證道，他就會(huì)立即被排斥出神州世界，但是現(xiàn)在的陳國(guó)還沒(méi)有發(fā)展到他所滿(mǎn)意的程度，所以他還需要等，等到陳國(guó)發(fā)展到足夠的程度后，才會(huì)選擇證道然后帶著人一起離開(kāi)這個(gè)世界。
再一個(gè)，如果陳川想要證道突破的話(huà)，以他如今的實(shí)力和對(duì)大道的領(lǐng)悟，就算沒(méi)有系統(tǒng)，僅憑他自己，也完全可以證道。
陳川繼續(xù)壓制住自己的修為境界，同時(shí)開(kāi)始思考證道之后的修行道路。
證道之后是什么境界？
對(duì)于一般修士而言，證道或許就已經(jīng)是他們一生最求的終點(diǎn)，但是對(duì)于陳川而言，證道不過(guò)是修行的目標(biāo)之一，甚至他如今的實(shí)力，哪怕還未證道，也未必會(huì)弱于證道者，而且如果他想的話(huà)，也隨時(shí)可以突破證道。
所以對(duì)于如今的陳川而言，他需要考慮證道之后的境界了。
證道會(huì)不會(huì)就是修行的盡頭？
陳川覺(jué)得這個(gè)可能恐怕不會(huì)存在，道無(wú)止盡，證道境界能代表的盡頭，多半只是神州世界，在神州世界，證道就已經(jīng)是修行的盡頭，但是放眼宇宙諸天，誰(shuí)又能知道修行的盡頭在哪里。
但如果證道不是修行的盡頭，那證道之上，又是什么境界。
以陳川如今的修為實(shí)力，還有神州世界的修為上限，肯定不可能有人能回答指點(diǎn)陳川這個(gè)問(wèn)題，因?yàn)樗约含F(xiàn)在就已經(jīng)站在了神州的最巔峰，所以陳川需要自己思考，就算沒(méi)有他人的指點(diǎn)，自己需要去思考走出一條路，就像最開(kāi)始的創(chuàng)道者一樣，世間一開(kāi)始本無(wú)修行，但是后來(lái)有人走了，他就有了。
陳川想到了神道，神道的局限性雖然不被陳川看的上，但是如果大開(kāi)腦洞的想，如果能去掉神道的局限性，那神道還是有巨大的可取性的。
信仰不滅，神明不死，這是神道最大的優(yōu)勢(shì)，但也是神道最大的局限。
對(duì)于神道的神明而言，可謂是成也信仰，敗也信仰。
只要信仰存在，神明基本就是不死不滅，并且信仰越強(qiáng)神明實(shí)力越強(qiáng)，但是反過(guò)來(lái)，如果信仰沒(méi)了，那神明也就會(huì)跌落神壇。
這種純粹依靠外在有不穩(wěn)定性質(zhì)的力量陳川不會(huì)要，但是如果拋開(kāi)一點(diǎn)，僅僅保存神明的不滅性，那就大有可取了。
比如把神明的不滅性再上升一點(diǎn)，神明的不滅性是信仰不滅，神明不死，而信仰的來(lái)源是哪里，是生靈的香火信奉，是精神信念，那如果再把這種屬性提升一個(gè)層次，上升成汝思故我在，那又會(huì)是怎樣的局面。
只要有人還記得，知曉真名，那就永遠(yuǎn)不死。
汝思故我在！
不需要依靠信仰之力，力量依舊是自己修煉而來(lái)的個(gè)人偉力，但是生命的存在卻已經(jīng)升華到更高層次，類(lèi)似信仰不滅神明不死，只要有人知曉你的存在，知曉你的真名，那你就永遠(yuǎn)不會(huì)死。
陳川覺(jué)得，這樣的存在，也才稱(chēng)得上真正的神明。
證道之后，能不能往這個(gè)方向去走？
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