張斐笑道：“你們的回答真是充滿機智，完全不帶依據(jù)的�！�
學生們都是尷尬不語。
張斐突然又看了眼周邊的士大夫們。
幾乎人人都是一臉不屑。
你這自娛自樂，故弄玄虛的學問，不值得我們動腦。
只有富弼、王安石、司馬光等人在沉吟思索著，但也未有給出反應。
曹太后也完全是一頭霧水，本想問問趙頊，結(jié)果發(fā)現(xiàn)趙頊比她還呆一些。
張斐微微一笑，“如今這些理念都是非常清晰的，那我們可以來推論一下，到底德主法輔是一個怎樣的關系�！�
又來了！
學生們可都非常期待。
這種推論式的教學，雖然令他們感覺自己很笨，但其實也很爽，就好像走迷宮一樣，出去那一刻，總是非常爽的，如果不爽的話，他們也不會期待上這課。
“方才我們說過，法家之法重刑罰，而在儒家之法中，恰恰缺乏刑罰，二者是可以直接融合的，因為本身就是互補的，大家也都非常好理解�，F(xiàn)在我們看看法是否如刑一樣，能與之完美融合�！�
張斐又問道：“法制之法的理念是什么？”
“捍衛(wèi)個人正當權益的一種共識。”
“禮呢？”
“禮可總結(jié)為三綱五常�！�
“三綱五常是圣人所想嗎？”張斐又問道。
學生們點點頭。
張斐問道：“誰想的？”
“孔圣人，三綱之道就是來源于圣人的君君臣臣父父子子。”
“所以在孔圣人之前，就沒有君臣父子一說？就不存有男尊女卑？就沒有仁、義、禮、智、信？”
“呃……”
“有沒有？”
“有�！�
“當然有��！”
張斐道：“這要是沒有的話，孔圣人這番話的依據(jù)是什么？其實這一點跟李悝的《法經(jīng)》是一個道理，君臣父子男女本就是一個存在的關系，就是一個約定俗成。
是在春秋戰(zhàn)國時期，大家都開始不遵守這個約定俗成，導致天下大亂，孔圣人就認為大家不講規(guī)矩，所以天下亂了，那么回到周禮，天下就不會亂了。
是不是這么個道理？”
學生們點點頭。
雖然張斐說得很粗糙，但基本上還就是這么回事。
張斐又道：“那么是不是也可以得出結(jié)果，孔圣人之所以提出君君臣臣父父子子，為得是天下安定，家庭和諧�！�
大家點著頭。
張斐又問道：“那么三綱五常的目的呢？是為了體現(xiàn)尊君卑臣，男尊女卑嗎？”
“不是�！�
“那是什么？”
“也是為了天下安定、家庭和諧�！�
“不錯。”
張斐點點頭道：“這一點是很重要，你們一定要記住，三綱五常的最終目的不是追求男尊女卑，而是說這么做，天下才會安定，家庭才會和諧。哪怕那些山野村夫，他們也是知道這些道理的，就好像他們也知道盜竊是不對的。”
說著，他回到木板前，“那么，我們現(xiàn)在再看看三綱五常與法制之法的關系。這二者的理念是不是非常像似？”
大家是直點頭。
這么一解釋的話，理念真的很像似。
張斐又問道：“那么二者是什么關系？”
學生們又是面面相覷。
“看來你們前面三堂課真是白上了�！睆堨硣@道。
王安石忍不住道：“是捍衛(wèi)關系�！�
“就是捍衛(wèi)關系�！�
張斐也顧不得誰說得，指著木板道：“說得都已經(jīng)這么清楚，這還用想嗎，三綱五常就是一種普遍存在的關系，那就是屬于一種共識，而它的目的是希望天下安定、家庭和諧，這不就是國家利益，國家利益亦屬個人利益。那么根據(jù)法制之法的理念，二者關系不就是法捍衛(wèi)德嗎。”
學生們是恍然大悟。
但……但也僅此而已。
張斐不禁問道：“你們現(xiàn)在臉都不紅了嗎？”
學生們只是憨厚地笑著。
富公、文公都在那里沉眉思索，我們怕什么羞，看不起誰呢。
張斐嘴角抽搐了下，無奈地搖搖頭，又指著木板道：“現(xiàn)在可以對比這二者關系，方才我們已經(jīng)講清楚德主刑輔的關系，刑在禮中，是對禮的一種補充，甚至可以簡單理解為禮需要刑。
而法制之法是捍衛(wèi)德，是我來保護你的關系。所以前者是被動關系，后者是主動關系，能否理解？”
上官均就質(zhì)疑道：“那就不能說是德主法輔。”
其余人也點點頭。
而那些士大夫們不屑一笑，我們就知道你小子沒安好心，你這小伎倆連學生們都瞞不過。
這圖一目了然，刑在禮中，禮在德中，一大一小，層次分明，太明顯了。
到了法制之法，就變成保護在內(nèi)，你這……
只是你說得好聽罷了。
張斐問道：“我的存在就是為了保護你，你說誰主誰輔�！�
“��？”
上官均當即一愣。
張斐又向其他人問道：“誰主誰輔？”
“德……德主法輔。”
“當然是德主法輔�！�
張斐道：“雖說一個是補充，一個是保護，一個是被動，一個是主動，但二者有點是一樣，就都是以德為主。那我們現(xiàn)在看看，二者實現(xiàn)目的方式有何區(qū)別�！�
說著，他又走到木板的另一端，“我們現(xiàn)在回到方才提到過妻告夫律案例上來，方才我們也說得非常清楚，妻告夫，屬實，亦徒二年，這條律例屬法家之法，這也是在維護三綱，只不過是被動的，你違禮，我就罰你，正如我們之前幾堂課所講到的，法家之法，一貫的簡單粗暴，永遠以最低的成本，企圖達到最高的要求。能否做到？”
學生們情不自禁地搖搖頭。
張斐問道：“為何？”
蔡卞回答道：“只要妻子去告丈夫，首先妻子肯定是要徒刑二年，其次丈夫也有可能入罪，這個家庭就……就沒了�！�
“就是這么個道理�！�
張斐道：“禮接受了刑，二者是直接融合，既接受了法家的優(yōu)點，也接受了法家的缺點。而法家的缺點與儒家思想又是對立的。
許多家庭就是因為這條律例，變得妻離子散，家破人亡。妻子在家受到虐待，只有兩條路，要么自殺，要么逃跑，還是那個道理，因為法家之法只有罰，沒有保護的。
但這非三綱五常所追求的天下安定、家庭和諧美滿。
那么我們再來看看法制之法，法制之法要不要保護妻子的權益？”
大家點點頭。
張斐道：“當然是要保護，假設妻子在家受到虐待，去官府告狀，若依法制之法，該怎么處理？”
上官均道：“應當制止丈夫虐待妻子。”
張斐又問道：“怎么制止？”
上官均道：“先是用口頭警告，若是丈夫不聽，就得用刑罰來威嚇�！�
張斐非常滿意地點點頭道：“只有及時制止虐打的這種行為，這個家庭才能和睦。那么問題來了，假設蔡卞在宿舍虐打上官均，上官均去官府告狀，依法制之法官府會怎么判？”
上官均馬上道：“他這屬于犯下斗訟律，是嚴重傷害到國家和君主的利益，就是依法制之法，也得給予刑罰�！�
蔡卞瞟了他一眼，這么狠嗎？
張斐道：“為什么不先口頭警告，同樣是虐打，為什么丈夫虐打妻子，就得先口頭警告，蔡卞虐打你就直接判刑�！�
上官均愣了愣，道：“因為他們是有夫妻關系，我與蔡卞只是普通同學關系，這不一樣的，怎能一概而論�！�
張斐笑著點點頭，道：“丈夫和蔡卞的行為是一模一樣，但是判罰完全不一樣，原因就是在于三綱。
在德主刑輔下，由于刑是被動的，那么只要你觸犯禮法，刑罰將立刻啟動，無論你是什么原因。但法制之法是主動的，它的理念是捍衛(wèi)個人正當權益，妻子受到虐打，個人權益受到傷害，法制之法理應給予保護，但同時又要捍衛(wèi)家庭和睦，導致它的判罰同時也要以三綱為參考。”
以三綱為參考？
眾人皆是一愣。
這怎么越說越不像似德主法輔。
說到這里，張斐稍稍一頓，“對了！你們知道我的成名之作嗎？”
蔡京不太確定道：“老師指得可是登州阿云一案？”
“正是�！�
張斐點點頭道：“那你可知道，最終我是如何幫阿云脫罪的？”
司馬光聽到這里，嘴角直抽搐，你的成名作是建立在我的屈辱之上。
“孝道�！�
“不錯�！�
張斐點點頭，道：“官司的過程，我以后再討論，我們現(xiàn)在主要討論朝廷為什么給出這么一個判罰。阿云砍傷韋阿大就是事實，依法不是死刑，這活罪也難免。但朝廷最終判她屬于自衛(wèi)，懲罰就是登州坐了大半年的牢。
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