這一章就別看了，沒什么意思。
“
當(dāng)然了，字?jǐn)?shù)還是要湊齊的，在這一章中，石頭顯現(xiàn)出了自己的人格魅力，威武的身軀，強(qiáng)壯的體魄，就是這么牛，這是這么強(qiáng)，頂呱呱，棒棒的。
石頭站在房間中，大叫一聲還有誰，我要十個(gè)，沖啊。
又要了十個(gè)，首先，從自然哲學(xué)角度來看，所謂宇宙正義原則在習(xí)慣上被作為一個(gè)自然哲學(xué)的命題，即萬有或者一切存在者產(chǎn)生出來又返歸于它的地方。宇宙萬物方生方死、生生滅滅之際，那在萬物動(dòng)變的多樣性背后起著主宰或支配作用的是第一性原則(或者稱之為宇宙正義)。萬物由它產(chǎn)生，也必復(fù)歸于它，都是按照必然性；因?yàn)榘凑諘r(shí)間的程序，它們必受到懲罰并且為其而受審判。
其次，從政治哲學(xué)角度來看，該原則指明了個(gè)別(個(gè)人)在自己的存在中愈是充分地實(shí)現(xiàn)普遍的必然性，愈是準(zhǔn)確地恪守總體為其規(guī)定的存在范圍，就愈會(huì)由此改變個(gè)別物的命運(yùn)。并且在關(guān)于世界的必然性(正義法則)和個(gè)人存在的論述中，隱含著對(duì)正在形成的國(guó)家秩序來說至關(guān)重大的問題：現(xiàn)實(shí)的個(gè)人如何對(duì)待具有普遍效力的國(guó)家的規(guī)范、法律和傳統(tǒng)法則。
最后，從倫理學(xué)的角度來看，宇宙正義也就是神法、自然法或理性法，這種正義不止于實(shí)在法意義上的正義，而是高于實(shí)在法并賦予實(shí)在法以合法性的“天神所重視的天條”，它在內(nèi)容上表現(xiàn)為一些普適性的道德法則。關(guān)于自然法的含義，在人類認(rèn)識(shí)史上出現(xiàn)過多種不同的認(rèn)識(shí)。但通常是指宇宙秩序本身中作為一切指定法制基礎(chǔ)的關(guān)于正義的基本和終極的原則的集合。自然法觀念源于希臘，成于古羅馬，是古羅馬的“萬民法”催生了“自然法”。西文之“自然”（拉丁文natura，英文nature）最早是指物質(zhì)宇宙，是指運(yùn)動(dòng)、強(qiáng)力、水火、濕氣、生殖等等�！白匀弧钡淖詈�(jiǎn)單和最遠(yuǎn)古的意義，就是從作為一條原則表現(xiàn)的角度來看的物質(zhì)宇宙。此后，后期希臘各學(xué)派回到了希臘最偉大的知識(shí)分子當(dāng)時(shí)迷失的道路上，他們?cè)凇白匀弧钡母拍钪�，在物質(zhì)世界加上了一個(gè)道德世界，這個(gè)“道德世界”就是“按照自然而生活”。中世紀(jì)教會(huì)法學(xué)者慣于使自然法與上帝法相一致，不過有的學(xué)者在自然法中強(qiáng)調(diào)上帝的理性，有的學(xué)者卻強(qiáng)調(diào)上帝的意志罷了。在近現(xiàn)代，根據(jù)自然法的倫理學(xué)說，在某種意義上，支配人類行為的道德規(guī)范，起源于人類的自然本性或和諧的宇宙真理；而依照自然法的法學(xué)理論，法律準(zhǔn)則的權(quán)威，至少部分來自針對(duì)那些準(zhǔn)則所具道德優(yōu)勢(shì)的思量。
何為正義？柏拉圖認(rèn)為：“各盡其職就是正義”，烏爾比安認(rèn)為：“正義就是給每個(gè)
柏拉圖
柏拉圖
人以應(yīng)有權(quán)利的穩(wěn)定的永恒的意義”，凱爾森認(rèn)為：“正義是一種主觀的價(jià)值判斷”。在這個(gè)概念上，學(xué)者們有著不同的理解，我們的概念中，正義即公平、公正。正義是法源之一，更是法的追求與歸宿。
既然正義是一種主觀的價(jià)值判斷，一種行為、狀態(tài)是否正義就涉及到三個(gè)要素：人、社會(huì)和與人直接相關(guān)的事物。人是正義反映的主體，也是評(píng)價(jià)正義的主體；社會(huì)的形成歸于人的產(chǎn)生和結(jié)合，社會(huì)對(duì)人的分工、分配起著重要作用，個(gè)人得不到與他人平等的地位、待遇，往往歸結(jié)于社會(huì)的不正義（公平）；而與人直接相關(guān)的事物，如地位、資格、自由等，其多寡優(yōu)劣主導(dǎo)著人們的評(píng)價(jià)。在遠(yuǎn)古最原始的社會(huì)形成時(shí)，有了原始的勞動(dòng)成果的分配，人們就開始了關(guān)于正義的討論。至于何種行為與狀態(tài)是正義的，用不同的標(biāo)準(zhǔn)、角度和站在不同的立場(chǎng)上，其觀察和得出的結(jié)論往往是不同的。所以正義是一種維護(hù)某種秩序的行為。這種行為可以是某人的思維，可以是某人的行動(dòng)，也可是某種表述出來的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。