與草原軍團(tuán)決戰(zhàn)完勝后，歐陽靖的領(lǐng)地，進(jìn)入了一個(gè)高速發(fā)展時(shí)期。
十萬草原軍團(tuán)，最后成功逃入北方草原的，只有不到五千人。其余九萬多草原大軍，不是被斬殺，就是被俘虜。
戰(zhàn)后，歐陽靖舉行了盛大的祭祀儀式。
一祭諸神，感謝他們庇佑己方旗開得勝。
二祭英靈，將此戰(zhàn)之中，英勇戰(zhàn)死的五十余位三族戰(zhàn)士的靈位，送入新落成的英靈殿中。
三祭慘死于草原軍團(tuán)鐵蹄之下的草原部落民，以此增加融合的牛頭人、半人馬凝聚力。
最后，將九萬余草原軍團(tuán)，無論生死，統(tǒng)統(tǒng)送上祭壇獻(xiàn)祭。
這一次大規(guī)模的獻(xiàn)祭，為歐陽靖帶來了九萬多華夏先民。
歐陽靖領(lǐng)地人口，一舉躍升至近十五萬人。
而有了十余萬主體民族的基本盤，歐陽靖亦可放開手腳，融合異族。
戰(zhàn)后一個(gè)月，歐陽靖領(lǐng)地人口發(fā)展到二十萬。
其中有十三萬華夏子民，四萬牛頭人，三萬半人馬。
河畔城池，再次擴(kuò)建，成為一座可容納三十萬人口的“大城”。
城中設(shè)立神殿區(qū)，建起一座“眾神殿”。女媧、神農(nóng)、蚩尤、英招四尊神像，正式移駐眾神殿中。
主殿供奉神系之主，至高無上的大地之母、媧皇陛下。
神農(nóng)、蚩尤、英招三神，各駐一座偏殿，呈眾星捧月之局。
在這個(gè)有神的世界，神既是精神寄托，亦是死后歸宿，更是融合異族的精神紐帶，疏忽不得。
所以在眾神殿建設(shè)期間，歐陽靖召集領(lǐng)地上所有的宗教人士，集體編纂諸神教義。
前職業(yè)佛門仙子師妃暄，前坑人專家婠婠，以及主持過原始的部落圖騰祭祀儀式的牛頭人、半人馬薩滿，華胥氏族巫祭等等，均參加了諸神教義編纂。
佛女石青璇、天生次級(jí)神甘道夫、老司機(jī)小龍女、神經(jīng)病丁蟹等，亦提供了或?qū)氋F或不靠譜的各種建議。
群策群力之下，僅用了半個(gè)月時(shí)間，諸神教義便已編纂完成。
之后，便由專業(yè)忽悠家?guī)熷选䦅鞒�，根�?jù)教義，培養(yǎng)神職人員。
半個(gè)月緊急培訓(xùn)后，眾神殿落成的當(dāng)天，第一批神職人員成功結(jié)業(yè)，入駐各神殿。
今后，眾位神職人員，便將負(fù)責(zé)向信徒布道，以及主持每天的宗教活動(dòng)、小型祭祀。
至于大型祭祀，仍然要由歐陽靖這位大地母親的“親兒子”親自主持。
緊抓精神文明建設(shè)的同時(shí)，物質(zhì)生產(chǎn)亦未放松。
飛速增加的人口，為歐陽靖的領(lǐng)地，提供了足夠的勞動(dòng)力。
一座座農(nóng)莊、牧場(chǎng)、礦井、伐木廠、采石場(chǎng)相繼落成。
城外大河下游的工業(yè)區(qū)中，鋼鐵廠、兵器廠、皮具廠、木器廠、紡織廠、造紙廠、瓷器廠……等等各種工廠，亦如雨后春筍，拔地而起。
工業(yè)生產(chǎn)如火如荼，農(nóng)業(yè)亦喜獲豐收。有了足夠的糧食以后，歐陽靖再次開始獻(xiàn)祭。
因現(xiàn)在還沒有與異邦進(jìn)行商業(yè)活動(dòng)，領(lǐng)地上甚至連貨幣都沒有，仍在實(shí)行配給制，歐陽靖便以工廠生產(chǎn)出來的富余工業(yè)品——鋼鐵器具、木器、瓷器、絲麻棉布、紙張等等，以及富余的農(nóng)業(yè)產(chǎn)品作為祭品獻(xiàn)祭，收獲居然也非常不錯(cuò)，幾次獻(xiàn)祭之后，又收獲了五萬人口。
又過兩月，領(lǐng)地人口，突破三十萬大關(guān)。
在甘道夫建議下，歐陽靖開始立文法，制訂律法、制度、官階等等細(xì)則。并宣布定主城名為“華夏城”，領(lǐng)地為“華夏領(lǐng)”。
日后拓展的土地，一律稱之為“華夏領(lǐng)土”。
領(lǐng)地子民，無論種族，人類、牛頭人、半人馬，以及日后可能融合進(jìn)來的各種其他異種族，一律稱為華夏民族、華夏子民。
所有華夏民族子民，無論種族，律法面前，一律平等，沒有任何區(qū)別對(duì)待，也不存在任何優(yōu)待或苛待。
立文法，是立國的前奏。
其實(shí)甘道夫已經(jīng)建議過歐陽靖，讓他立國稱王，進(jìn)一步加強(qiáng)凝聚力了——甘道夫出身的魔戒世界，擁有一座城、幾萬人，基本上就可以建國稱王。像歐陽靖這種擁有一座大城，一片沃土，三十萬子民的，完全可以稱作一代雄主、強(qiáng)國國王。
然而作為一個(gè)中國人，歐陽靖對(duì)“國”的概念，與甘道夫截然不同。
僅有一座城、一千多平方公里領(lǐng)土、三十萬子民，建國稱王實(shí)在太勉強(qiáng)、太寒磣了。
怎么著也得有個(gè)百萬人口，十萬土地，數(shù)座大城，才好意思勉強(qiáng)稱個(gè)小王。
然而話說回來……
打完位面爭(zhēng)奪戰(zhàn)后，boss隊(duì)諸人都是要離開這方世界的。那么華夏的領(lǐng)地、華夏的子民，將來會(huì)怎么樣？
如果歐陽靖立了國，稱了王，這個(gè)國家，在他們離開后，又將會(huì)變成什么樣子？
他的領(lǐng)地，他召喚而來的華夏子民，會(huì)不會(huì)，在他們離開后，被輪回殿抹去？
一想到這種對(duì)華夏子民來說，絕不美好的未來，歐陽靖便陣陣心悸，坐立不安。
他向甘道夫請(qǐng)教。
甘道夫的回答，讓他半是心安，半是迷茫：
“放心，老朽早就咨詢過了，我們建立的這一切，都不會(huì)被抹去。即使我們離去后，華夏城、華夏領(lǐng)，以及所有的華夏子民，召喚而來的也好，融合進(jìn)來的也罷，都會(huì)繼續(xù)存在，在這個(gè)世界開枝散葉、發(fā)展壯大。
“你現(xiàn)在真正應(yīng)該操心的，是我們走后，該由誰來繼承這片基業(yè)——你是神子，天然就受到召喚而來的華夏子民擁戴。異族也因你的力量，因你神子的身份而擁戴你、崇敬你。
“但我們走后，誰能繼續(xù)擁有這份號(hào)召力，繼續(xù)得到所有的華夏子民擁戴？融合進(jìn)了大量異族的華夏民族，凝聚力又該如何保障？”
歐陽靖詫異道：“華夏神系，不就是凝聚力的保障嗎？”
甘道夫輕輕搖了搖頭：“我們雖然造出了華夏神系，編纂出了完善的教義，但……華夏民族，并沒有真正的神靈庇佑�。《@是一個(gè)有神存在的世界。
“雖然這個(gè)世界的神，與權(quán)柄結(jié)合才是完整的神，離開權(quán)柄，本身只是六星半神，根本算不得真正的神魔，但那些神，也是能賜予信徒力量的。
“而我們?cè)斐龅娜A夏神系，并不能賜予信徒力量，更不能成為信徒死后的靈魂所宿。如此一來，我們?nèi)A夏神系，與本土神靈相比，根本沒有競(jìng)爭(zhēng)力。
“你在的時(shí)候還好，你就是諸神的代言人，即使華夏子民們得不到神賜的力量，有你帶領(lǐng)，有我們相助，也能展示種種神跡，獲得子民的擁戴、信任，將不同種族的華夏子民凝聚在一起。
“但你走后呢？我們走后呢？短時(shí)間內(nèi)，華夏民族，或許還會(huì)保持凝聚力。但時(shí)間一長(zhǎng)，沒有經(jīng)歷過基業(yè)草創(chuàng)時(shí)期，共同建設(shè)、共拒強(qiáng)敵、同甘共苦的新生代們，勢(shì)必因?yàn)榉N族的不同，漸漸分裂。
“畢竟……牛頭人、半人馬、人類這三個(gè)種族，存在著生殖隔離，無法通婚，就不能完成血脈上的融合。而沒有血脈上的融合，就只能指望精神上的徹底融合。但精神上的徹底融合，需要有真神存在！只有真神，才能保證精神上的凝聚力一直不變。
“說到這里，問題就又回到了原點(diǎn)：華夏民族，并沒有真神。
“媧皇也好，神農(nóng)也罷，蚩尤、英招，現(xiàn)在都只是一尊尊毫無靈性的神像。教義再完善，沒有神跡，沒有神力，又怎可能讓不同的種族，一直保持精神上的凝聚力？”
甘道夫一席話，直聽得歐陽靖眉頭緊皺，喃喃自語：“那我們應(yīng)該怎么做，才能在我們走后，仍然保持華夏民族的凝聚力？”
他這就是典型的人心不足了。
初時(shí)，他只是擔(dān)心，他們走后，召喚而來的非本土土著的華夏子民，會(huì)被輪回殿抹去。但在甘道夫說明召喚來的華夏子民，并不會(huì)被抹去，而是會(huì)繼續(xù)存在后，他又開始擔(dān)心，華夏民族在這方世界的未來發(fā)展問題了。
“兩個(gè)辦法�！�
甘道夫舉起右手，伸出食中二指，笑瞇瞇說道：“一，誕生真神。但這并不是短時(shí)間能實(shí)現(xiàn)的。
“我們的人口，已經(jīng)有三十萬人了。召喚而來的華夏子民，個(gè)個(gè)都虔信媧皇。融合進(jìn)來的異族們，在信仰方面，也非常單純可靠，對(duì)大地母親，以及他們種族神的信仰，算得上非常虔誠。
“以我們的人口基數(shù)，以華夏子民們的虔誠信仰，如果接受膜拜的，是四位存在于此世界的‘英靈’，甚至只需要有烙印存在于此方世界，那么一兩年時(shí)間，就可以凝聚信仰，點(diǎn)燃神火，成功登神。
“然而很可惜，媧皇陛下他們，并不是這個(gè)世界的存在。既沒有英靈，也沒有烙印。在我們?cè)焐裰�，沒人知道祂們的事跡。
“雖然‘天視即我民視，天聽即我民聽’，按照有神存在的世界，封神的規(guī)則，當(dāng)有足夠清晰的形象、事跡、教義，又有足夠多的人虔信他們，凝聚出足夠的信仰，那么他們便會(huì)按照信民們的愿景，自世界根源之中，自然誕生出來，但這需要的時(shí)間，非常漫長(zhǎng)。
“時(shí)間太漫長(zhǎng)了，可能還沒等到真神依信仰而誕生，這方世界的華夏民族，便已因長(zhǎng)久沒有神靈出現(xiàn)而分裂。
“所以，這第一個(gè)辦法，遠(yuǎn)水解不了近渴。只能作為庇護(hù)華夏民族發(fā)展壯大的未來遠(yuǎn)景。而想要在遠(yuǎn)景實(shí)現(xiàn)之前，令華夏民族一直凝聚，只有用第二個(gè)辦法。”
歐陽靖聽得聚精會(huì)神，聞言問道：“請(qǐng)甘老師明言，第二個(gè)辦法是什么？”
“很簡(jiǎn)單�！�
甘道夫笑得格外慈祥：“留下一個(gè)擁有你血脈的繼承人。你是神子，你的孩子，也將是享大地母親鐘愛、得眾神祝福的神子。所有人，人類、牛頭人、半人馬……所有的華夏子民，都會(huì)擁戴你的孩子、新的神子。如此一來，還用得著擔(dān)心凝聚力的問題嗎？”
歐陽靖目瞪口呆。
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