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  教派是怎么個(gè)立法呢?

  這個(gè)問(wèn)題,著實(shí)令人頭疼。

  通常來(lái)說(shuō),最普遍,簡(jiǎn)單的無(wú)外乎兩種。

  第一就是編撰經(jīng)典,然后緩慢的傳播教義,通過(guò)時(shí)間讓更多的人認(rèn)同教義,最終志同道合的人們集合在一起,成為一個(gè)集體。

  第二則是顯化神跡,通過(guò)強(qiáng)行震懾人心的方式,來(lái)達(dá)到籠絡(luò)、蠱惑人心的方法。

  只可惜,這兩種手段,對(duì)現(xiàn)在的楚河而言都不適用。

  前者耗費(fèi)的時(shí)間太長(zhǎng),進(jìn)度過(guò)慢。

  后者···不提也罷!現(xiàn)在是一個(gè)修行顯化,科技同樣大爆發(fā)的時(shí)代,無(wú)論是主神空間內(nèi)還是外,都很難用所謂單純的神跡,就騙人許多人跟著拋頭顱灑熱血。

  “難不成,我要蹦出去,對(duì)著天道宇宙大喊一聲,xx教立,然后功德遍生,天降祥瑞?”楚河摸了摸下巴。

  “也不是沒(méi)有操作的空間,只是‘模擬’天降功德,會(huì)不會(huì)真的引來(lái)天道不快?”楚河稍微有點(diǎn)擔(dān)心。

  他有主神空間,理論上是操縱大部分契約者的生死。

  但是操作生死,不代表操縱精神。

  “除非···我把加入我教派的契約者定為vip,他們用兌換點(diǎn)兌換功法、血統(tǒng)、神兵還有各類(lèi)物資的時(shí)候,價(jià)格要便宜許多。哈···這么干準(zhǔn)沒(méi)錯(cuò),官方推廣,自上而下,沒(méi)毛病。”楚河很快就想通了一些問(wèn)題。

  現(xiàn)在令楚河煩心的是,他若是立教,該以什么為核心教義,又以什么來(lái)命名他的教派。

  這是根本,總不能都要傳教了,信徒問(wèn)教派的名稱(chēng),還要說(shuō)一句‘未定’或者‘待定’,那就比較尷尬了。

  “不如就叫裝嗶神教好了,大叔你裝嗶水平一流,以此立教,名正言順,合該如此。 贝丝绦「C中,被楚河問(wèn)到這個(gè)問(wèn)題的凌小鈺,點(diǎn)著小腦袋,十分正經(jīng)的說(shuō)道。

  楚河丟給凌小鈺一套自己編撰的法術(shù)習(xí)題,命令對(duì)方兩天之類(lèi)交作業(yè),然后將視線轉(zhuǎn)向徐鳳來(lái)。

  作為取代吳建偉,成為幫助楚河打下手,處理各類(lèi)雜物活的弟子,徐鳳來(lái)確實(shí)越來(lái)越被楚河倚重。

  面對(duì)楚河的視線,徐鳳來(lái)有些緊張,額頭冒汗說(shuō)道:“師父!依弟子之見(jiàn),不妨取的簡(jiǎn)單明了,朗朗上口為妙。若是恰巧還能符合點(diǎn)道理,那就更完美了。”

  這是廢話,說(shuō)了等于沒(méi)說(shuō)。

  不過(guò)徐鳳來(lái)很聰明。

  楚河問(wèn)意見(jiàn),真的就只是想要拓展一下思路而已。

  根本輪不到他們來(lái)做決定。

  像凌小鈺這種,不僅妄自命名,還嘲諷楚河,簡(jiǎn)直就是在作死的路上狂奔不止。

  “既然如此,不妨取名為‘易’好了。天下為易,變化無(wú)常。當(dāng)今世界,詭異莫測(cè),時(shí)刻都在變化,人人都有機(jī)會(huì)穿越,貫穿各方世界,遭遇種種變數(shù),又以自身的不同,引導(dǎo)不同世界的更替變化,誕生新的可能。如是種種,皆以一個(gè)‘易’字可定義!

  “取天下之變,而立易教!背诱f(shuō)道。

  這個(gè)一個(gè)易字,楚河也是經(jīng)過(guò)深思熟慮后,得出的結(jié)論。

  表面上看‘易’仿佛與易經(jīng)無(wú)法分離,通常指的是以各種手段,計(jì)算、預(yù)測(cè)未來(lái)變化之法。

  但是站在楚河的角度,他這一生,都離不開(kāi)一個(gè)‘易’字。

  穿越副本,改變結(jié)局,創(chuàng)造新的篇章,更改自己的命運(yùn)。

  甚至到如今,制造主神空間,橫穿多個(gè)宇宙。

  皆可為‘易’道,為定數(shù)之外的變數(shù)。

  此易為諸天之易,而非形式上,計(jì)算和計(jì)量上的易。

  “易字是不是平庸了一些?我看不如叫異教好了,本是異類(lèi),不求尋常,更改變化,諸事無(wú)常。”熊璽在一旁開(kāi)口插嘴說(shuō)道。

  楚河一愣,確實(shí)‘易’字似乎貼切,卻顯得尋常。

  宗教斗爭(zhēng)中,時(shí)常會(huì)將不同于己的見(jiàn)解者,稱(chēng)之為異端。

  既有異端,便該有異教···。

  “異教!異教!不錯(cuò)!確實(shí)不錯(cuò)!”楚河回首看了一眼熊璽,然后一揮手將熊璽回收。

  現(xiàn)在的他已經(jīng)是大羅金仙,已經(jīng)是站在三界頂端的大佬之一,熊璽對(duì)他而言,已經(jīng)沒(méi)有什么太多實(shí)質(zhì)性的幫助。

  既然如此,不如回收,也免得再留出破綻,搞出一些意外。

  從易到異,變更的不僅僅是一些意思,更體現(xiàn)出了一種張揚(yáng)和霸氣。

  吾等便是異類(lèi),入門(mén)便是異教徒,若有不服,若要鏟除,盡管來(lái)戰(zhàn)。

  定下了名稱(chēng),接下來(lái)就是編撰各種教義,以及屬于異教的修煉法門(mén),修煉法術(shù)、神通等等。

  教義交給白文等網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手去協(xié)商。

  而法術(shù)、法門(mén)還有神通,則需要楚河想辦法,費(fèi)點(diǎn)腦筋,借取佛道之術(shù),結(jié)合一些外宇宙可利用的超凡文明手段,進(jìn)行編撰,推陳出新。

  一切有條不紊,井然有序。

  很快,在主神空間內(nèi),先掀起了信仰異教的風(fēng)潮。

  每一個(gè)由主神空間判定,真正信奉異教,崇拜異教教主楚河的生靈,都會(huì)自發(fā)獲得異教教徒的身份,以這個(gè)身份,購(gòu)買(mǎi)任何物品,都會(huì)有一定折扣和優(yōu)惠。

  所以,由于環(huán)境和土壤的特殊性,在主神空間內(nèi),異教無(wú)須多大力氣的宣傳和培養(yǎng),自發(fā)的就開(kāi)始不斷壯大。

  而順著主神空間的脈絡(luò),有些教徒將異教的教義、法門(mén)等等,都傳播到了外宇宙的許多世界中,悄然的播撒下了小小的種子。

  在本宇宙,異教則是真的混的猶如邪教一般。

  宣傳模式,都向軟性傳銷(xiāo)組織靠近。

  這也是沒(méi)辦法,本宇宙的信仰基本已經(jīng)被壟斷,楚河的異教要想活動(dòng)開(kāi)來(lái),只能劍走偏鋒。

  即便如此,異教宣傳的大本營(yíng),也在歐美地區(qū),華夏基本上沒(méi)什么生存土壤。

  這一日,楚河照常煉化婆娑小世界,同時(shí)改造各種法術(shù)、神通,填充異教的底蘊(yùn)。

  卻突然睜開(kāi)雙眼,從懷中取出一個(gè)小小人偶。

  這人偶與他長(zhǎng)得一模一樣,只是心口處,卻扎著小小的一截紅繩。

  這是昔日城隍李棟,為他系上的紅繩,紅繩的另一端,牽絆的是龍女白熙。

  后來(lái)楚河修成真仙,便取出了這紅繩,系在了一個(gè)傀儡娃娃身上。

  此時(shí),楚河卻通過(guò)這傀儡娃娃,感覺(jué)到了紅繩的律動(dòng)。

  “難道···是白熙所在的那方世界,要與我們的世界融合重疊了?”楚河心中一動(dòng),放下手頭的事情,直接破開(kāi)虛空,朝著律動(dòng)牽絆處行去。