教派是怎么個(gè)立法呢？
這個(gè)問(wèn)題，著實(shí)令人頭疼。
通常來(lái)說(shuō)，最普遍，簡(jiǎn)單的無(wú)外乎兩種。
第一就是編撰經(jīng)典，然后緩慢的傳播教義，通過(guò)時(shí)間讓更多的人認(rèn)同教義，最終志同道合的人們集合在一起，成為一個(gè)集體。
第二則是顯化神跡，通過(guò)強(qiáng)行震懾人心的方式，來(lái)達(dá)到籠絡(luò)、蠱惑人心的方法。
只可惜，這兩種手段，對(duì)現(xiàn)在的楚河而言都不適用。
前者耗費(fèi)的時(shí)間太長(zhǎng)，進(jìn)度過(guò)慢。
后者···不提也罷！現(xiàn)在是一個(gè)修行顯化，科技同樣大爆發(fā)的時(shí)代，無(wú)論是主神空間內(nèi)還是外，都很難用所謂單純的神跡，就騙人許多人跟著拋頭顱灑熱血。
“難不成，我要蹦出去，對(duì)著天道宇宙大喊一聲，xx教立，然后功德遍生，天降祥瑞？”楚河摸了摸下巴。
“也不是沒(méi)有操作的空間，只是‘模擬’天降功德，會(huì)不會(huì)真的引來(lái)天道不快？”楚河稍微有點(diǎn)擔(dān)心。
他有主神空間，理論上是操縱大部分契約者的生死。
但是操作生死，不代表操縱精神。
“除非···我把加入我教派的契約者定為vip，他們用兌換點(diǎn)兌換功法、血統(tǒng)、神兵還有各類(lèi)物資的時(shí)候，價(jià)格要便宜許多。哈···這么干準(zhǔn)沒(méi)錯(cuò)，官方推廣，自上而下，沒(méi)毛病。”楚河很快就想通了一些問(wèn)題。
現(xiàn)在令楚河煩心的是，他若是立教，該以什么為核心教義，又以什么來(lái)命名他的教派。
這是根本，總不能都要傳教了，信徒問(wèn)教派的名稱(chēng)，還要說(shuō)一句‘未定’或者‘待定’，那就比較尷尬了。
“不如就叫裝嗶神教好了，大叔你裝嗶水平一流，以此立教，名正言順，合該如此�。 贝丝绦「C中，被楚河問(wèn)到這個(gè)問(wèn)題的凌小鈺，點(diǎn)著小腦袋，十分正經(jīng)的說(shuō)道。
楚河丟給凌小鈺一套自己編撰的法術(shù)習(xí)題，命令對(duì)方兩天之類(lèi)交作業(yè)，然后將視線轉(zhuǎn)向徐鳳來(lái)。
作為取代吳建偉，成為幫助楚河打下手，處理各類(lèi)雜物活的弟子，徐鳳來(lái)確實(shí)越來(lái)越被楚河倚重。
面對(duì)楚河的視線，徐鳳來(lái)有些緊張，額頭冒汗說(shuō)道：“師父！依弟子之見(jiàn)，不妨取的簡(jiǎn)單明了，朗朗上口為妙。若是恰巧還能符合點(diǎn)道理，那就更完美了。”
這是廢話，說(shuō)了等于沒(méi)說(shuō)。
不過(guò)徐鳳來(lái)很聰明。
楚河問(wèn)意見(jiàn)，真的就只是想要拓展一下思路而已。
根本輪不到他們來(lái)做決定。
像凌小鈺這種，不僅妄自命名，還嘲諷楚河，簡(jiǎn)直就是在作死的路上狂奔不止。
“既然如此，不妨取名為‘易’好了。天下為易，變化無(wú)常。當(dāng)今世界，詭異莫測(cè)，時(shí)刻都在變化，人人都有機(jī)會(huì)穿越，貫穿各方世界，遭遇種種變數(shù)，又以自身的不同，引導(dǎo)不同世界的更替變化，誕生新的可能。如是種種，皆以一個(gè)‘易’字可定義�！�
“取天下之變，而立易教�！背诱f(shuō)道。
這個(gè)一個(gè)易字，楚河也是經(jīng)過(guò)深思熟慮后，得出的結(jié)論。
表面上看‘易’仿佛與易經(jīng)無(wú)法分離，通常指的是以各種手段，計(jì)算、預(yù)測(cè)未來(lái)變化之法。
但是站在楚河的角度，他這一生，都離不開(kāi)一個(gè)‘易’字。
穿越副本，改變結(jié)局，創(chuàng)造新的篇章，更改自己的命運(yùn)。
甚至到如今，制造主神空間，橫穿多個(gè)宇宙。
皆可為‘易’道，為定數(shù)之外的變數(shù)。
此易為諸天之易，而非形式上，計(jì)算和計(jì)量上的易。
“易字是不是平庸了一些？我看不如叫異教好了，本是異類(lèi)，不求尋常，更改變化，諸事無(wú)常。”熊璽在一旁開(kāi)口插嘴說(shuō)道。
楚河一愣，確實(shí)‘易’字似乎貼切，卻顯得尋常。
宗教斗爭(zhēng)中，時(shí)常會(huì)將不同于己的見(jiàn)解者，稱(chēng)之為異端。
既有異端，便該有異教···。
“異教！異教！不錯(cuò)！確實(shí)不錯(cuò)！”楚河回首看了一眼熊璽，然后一揮手將熊璽回收。
現(xiàn)在的他已經(jīng)是大羅金仙，已經(jīng)是站在三界頂端的大佬之一，熊璽對(duì)他而言，已經(jīng)沒(méi)有什么太多實(shí)質(zhì)性的幫助。
既然如此，不如回收，也免得再留出破綻，搞出一些意外。
從易到異，變更的不僅僅是一些意思，更體現(xiàn)出了一種張揚(yáng)和霸氣。
吾等便是異類(lèi)，入門(mén)便是異教徒，若有不服，若要鏟除，盡管來(lái)戰(zhàn)。
定下了名稱(chēng)，接下來(lái)就是編撰各種教義，以及屬于異教的修煉法門(mén)，修煉法術(shù)、神通等等。
教義交給白文等網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手去協(xié)商。
而法術(shù)、法門(mén)還有神通，則需要楚河想辦法，費(fèi)點(diǎn)腦筋，借取佛道之術(shù)，結(jié)合一些外宇宙可利用的超凡文明手段，進(jìn)行編撰，推陳出新。
一切有條不紊，井然有序。
很快，在主神空間內(nèi)，先掀起了信仰異教的風(fēng)潮。
每一個(gè)由主神空間判定，真正信奉異教，崇拜異教教主楚河的生靈，都會(huì)自發(fā)獲得異教教徒的身份，以這個(gè)身份，購(gòu)買(mǎi)任何物品，都會(huì)有一定折扣和優(yōu)惠。
所以，由于環(huán)境和土壤的特殊性，在主神空間內(nèi)，異教無(wú)須多大力氣的宣傳和培養(yǎng)，自發(fā)的就開(kāi)始不斷壯大。
而順著主神空間的脈絡(luò)，有些教徒將異教的教義、法門(mén)等等，都傳播到了外宇宙的許多世界中，悄然的播撒下了小小的種子。
在本宇宙，異教則是真的混的猶如邪教一般。
宣傳模式，都向軟性傳銷(xiāo)組織靠近。
這也是沒(méi)辦法，本宇宙的信仰基本已經(jīng)被壟斷，楚河的異教要想活動(dòng)開(kāi)來(lái)，只能劍走偏鋒。
即便如此，異教宣傳的大本營(yíng)，也在歐美地區(qū)，華夏基本上沒(méi)什么生存土壤。
這一日，楚河照常煉化婆娑小世界，同時(shí)改造各種法術(shù)、神通，填充異教的底蘊(yùn)。
卻突然睜開(kāi)雙眼，從懷中取出一個(gè)小小人偶。
這人偶與他長(zhǎng)得一模一樣，只是心口處，卻扎著小小的一截紅繩。
這是昔日城隍李棟，為他系上的紅繩，紅繩的另一端，牽絆的是龍女白熙。
后來(lái)楚河修成真仙，便取出了這紅繩，系在了一個(gè)傀儡娃娃身上。
此時(shí)，楚河卻通過(guò)這傀儡娃娃，感覺(jué)到了紅繩的律動(dòng)。
“難道···是白熙所在的那方世界，要與我們的世界融合重疊了？”楚河心中一動(dòng)，放下手頭的事情，直接破開(kāi)虛空，朝著律動(dòng)牽絆處行去。