激勵，各種各樣的激勵這是一個團隊管理行之有效的辦法。我們的巡山隊伍很重要，而且不能出任何的偏差。但是這些人的身份有些復雜，目的也不是那么單純的。所以對我來說，要想控制這樣的隊伍只有物質(zhì)上的刺激。
說起來我的這點物質(zhì)刺激，遠遠沒有人家尚家的大。但是現(xiàn)在誰心里都明白，尚家可能會許諾給你一個很好的未來。但是你不一定能夠得到，或者說就算是得到了也不一定有命去享受。黑吃黑的事情，這些人見的太多了。
但是我給的實惠是真實可見的，特別是四眼和遲超拿出來我給他們的物件后。這些人肯定心里更加踏實，所以團隊也就更好控制了。而留下遲超和四眼，除了暫時我身邊不需要他們的協(xié)助之外，還有一個主要原因，就是要靠他們兩個去鎮(zhèn)住整個隊伍。
四眼我不敢保證有這個能力，但是遲超絕對是有這個能力的。雖然四眼帶來的人，不一定認可遲超。但是憑著遲超的身手，和過去當特種兵的敏銳知覺，所以我敢放心的離開，也敢暫時不去想這邊的事情。
崔二爺和呂郝嗣給老祖的族人布陣和避難場所，這兩個人都屬于一根筋。當然這是指的僅僅是布陣方面，在布陣的過程中缺少一些靈氣，和一些變通之法。
只是照本宣科的去布陣，這樣的陣在這里起不了多少作用。如果遇到高手，比如我?guī)熜只蛘咝�。這些東西，就像是小孩過家家的玩具一樣。
所以我抽時間還得在里面加點“佐料”，不然這樣就太平淡了，一點意思也沒有了。必須要反反復復的布陣，不能讓一個陣過分的簡單了。用呂郝嗣的話來說，要變態(tài)一點。
不過崔二爺還是提醒了我，這里可是有暗陣的。而這個暗陣，恰恰就是以我們看到的太極暈和五色土為主體的。但是有一點問題，我們看到的五色土和太極暈。都不是正宗的自然形成的，而是人為做出來的。
加上過去這里的鳳凰展翅地形，都讓我有些不太明白。從一些信息可以看得出來，這都是前人留下的，肯定不是漏網(wǎng)的車家后人們布置下的這個陣。又是鳳凰展翅，又是人為五色土和太極暈。這一切想告訴我們什么？
加上從族長突然又是要布陣，又是要尋找新的避難場所來看，老祖和族長應該知道一些什么信息，而這些信息恰恰就是和五色土有關系的。和五色土能牽扯上關系，就和鳳凰展翅也能牽扯上關系。
那么老祖和族長到底要隱瞞什么信息，這些信息是不是和真正的大墓有一定的關系呢？我突然覺得，應該解決眼前的這個問題，而不是要急著去沖天觀了。
可是要解決眼前的問題，又不是那么容易的事情。我們現(xiàn)在和老祖、族長的關系已經(jīng)很近了，但是到現(xiàn)在他們都沒有提過這件事情。從我第一次布陣阻止呂郝嗣到現(xiàn)在，也算是有一段時間了，他們到現(xiàn)在都沒有給我們提過，哪怕是一點點信息。
所以我現(xiàn)在很懷疑老祖和族長，有意的在隱瞞我們什么。想辦法要把這些信息，全部都套出來。要不然我會有一種，被人利用的感覺。
呂郝嗣看我半天不說話，拉了我一下后，滿臉疑惑的問道：“這里怎么會有太極暈和五色土？是不是你們搞錯了？這種可只是在書上看到過，幾乎沒有見到過實物�！�
我驚奇的看了看呂郝嗣，他說在書上看到過。說明這小子也看了不少的書了，這是一件很難得的事情�，F(xiàn)在雖然是一個信息爆發(fā)的年代，但是人們的知識面卻相對的貧乏。
雖說現(xiàn)在流行看什么《易經(jīng)的奧秘》、《易經(jīng)變化之道與現(xiàn)代管理之道》、《大智慧》等等，可是這都是現(xiàn)在一些學者的淺薄理解，和真實原著還是有一定的差別的。而一些風水占卜上的書，里面的內(nèi)容就更是錯的厲害了。
誰都知道我們國家經(jīng)歷過十年動亂時期，這十年中毀去了不少的古代文明成果。這也是現(xiàn)代很多學者，痛心疾首的事情。所以在那個年代，關于風水占卜的書完整保存下來的很少。加上過去授徒，都是口口相授。因此我們現(xiàn)在看到的很多風水占卜書中，都或多或少的缺少點內(nèi)容。最可氣的是一些打著風水占卜授課班旗幟的人，自己就是個二百五，教出來的學生，幾乎個個是二百四十九。
類似呂郝嗣這樣的，能自己找些書來看的真的不多。他找的肯定是古書多，因為他是道家弟子，他的師兄是考古專家，可以看到更多完整的書籍。
崔二爺見我沒有說話，立刻給呂郝嗣說道：“就前面，我們布了六丁六甲陣的那里。下面的泥土，就是五種顏色的。不信你問虎子，是不是這樣的？”
我點了點頭，看著呂郝嗣說道：“是有這么一回事，不過呵呵，我覺得那是人為做的，并不是真正的意義上五色土。至于太極暈還真的沒有發(fā)現(xiàn)，所以說五色土的出現(xiàn)，不代表這里就有太極暈�！�
崔二爺愣了一下，就是呂郝嗣也愣住了。我知道這樣的回答可能令他們都不滿意，于是指著不遠處的一塊巨石說道：“這樣吧，我們?nèi)ツ沁呑f�！�
呂郝嗣和崔二爺點了點頭，我們走到巨石邊上坐下后，我對他們說道：“在上古時期呀，我們國家是典型的農(nóng)業(yè)國家。因為上自君主，下到普通老百姓對土地和糧食都是很崇拜的。在東漢時期著名的經(jīng)學論著《白虎通》中有這樣一段話：為天下求福報功。以人非土不立，非谷不食。土地廣博，不可一一祭之也，故封土立社，社為土地神；谷物眾多，不可遍及祀，故封谷立稷，稷為谷神之長。”
說到這里停頓了一下，接著說道：“這就是說，當時國家統(tǒng)治者，重視土壤和糧食，認為神可以引出萬物，祭神可以保障五谷豐登。祭祀土地神、谷神的地方叫做社稷�！�
崔二爺聽到這里后，對我說道：“你說的這個就是古代所說的江山社稷中的那個社稷，和五色土有關系么？我怎么感覺，這是風馬牛不相及的事情�！�
呂郝嗣聽到這里后，直接說道：“我明白你的意思，也就是說古人對土地很尊重。因為他們覺得土地里能出讓人生存下來的食物，所以叫土地為社。就是把它推到了最高的位置上，讓所有的人都去敬重它�！�
我點了點頭，繼續(xù)說道：“五色土指青、紅、白、黑、黃五種顏色的土�，F(xiàn)在北京中山公園內(nèi)，不是有一座明代修建的社稷壇，它的最上面也鋪著五色土。就是為了顯示其尊貴，所以有五色土不代表就是遇到了太極暈。”
呂郝嗣和崔二爺都點了點頭，我繼續(xù)說道：“在古代的祭祀中，五色土也代表五帝。也就是黃帝、太昊、炎帝、少昊、顓頊！同時還是東方為青龍，南方為朱雀，西方為白虎，北方為玄武，中間為中央之神的代表�！�
說到這里我突然想到，這里會不會是過去就是個祭壇�？墒侨绻羌缐脑�，又是在祭祀誰呢？一般的普通人，不可能享受到這里的待遇。因為在五色土上祭祀的，除了天地之外那就是重要的神祗�？墒且羌漓胩斓睾蜕耢�，為什么不選擇高山而是在一個山谷中呢？...