莫問聞言直身站起，沖王羲之彎腰深揖，行了俗人的后輩禮數(shù)，“原來先生便是那晉國(guó)書圣王逸少，先生大名如雷貫耳，失敬失敬�！�
“真人乃大德高功，超然高潔，王某只是道家信眾，能夠得見真人乃末進(jìn)造化，無量天尊�！蓖豸酥鹕黼x座沖莫問行彎腰稽首大禮。
“三位稍候，下官前去準(zhǔn)備酒宴。”郭步平眼見二人惺惺相惜，急忙下去準(zhǔn)備酒席。
“從簡(jiǎn)�！蹦獑柾豸酥鄙磙D(zhuǎn)頭異口同聲，言罷，相視大笑。
老五在旁不明所以，莫問多年未曾行過讀書人的禮數(shù)，更沒有執(zhí)后輩之禮，心中疑惑就偷偷拉扯莫問衣角，“老爺，他很厲害嗎�！�
“厲害，厲害，王大人乃千古奇才，行書筆墨天下第一，為萬千學(xué)子之楷模，為筆墨成神之書圣�！蹦獑栒f道，王羲之成名較早，當(dāng)年他尚在西陽縣之時(shí)王羲之已經(jīng)名揚(yáng)天下。
老五聞言哦了一聲沒了下文，他不是讀書人，不知王羲之名頭之大，只是隱約感覺這個(gè)名字有些耳熟。
“真人如此贊譽(yù)令王某汗顏。”王羲之有些惶恐，他知道自己的名氣很大，卻沒料到莫問會(huì)對(duì)他如此尊崇。
“貧道修行之前乃是書生學(xué)子，生平最佩服的便是先生，不瞞先生知道，貧道當(dāng)年曾多次臨摹先生字帖，奈何天賦有限，不但不得神髓，連皮毛都不曾沾得。”莫問愉快的說道，他佩服王羲之有兩個(gè)原因，一是此人字寫的好，委婉含蓄，遒美挺秀，流暢自然，二是佩服此人的毅力，此人在書法上傾注了畢生心血，就書法一道而言，此人已經(jīng)登峰造極。
不管在哪一方面，能夠做到登峰造極的人都值得尊重，世人所犯的最大錯(cuò)誤就是跟風(fēng)模仿，心神分散，別人干什么他也跟著去干什么，毫無定性，搖擺不定，此舉不但蹉跎了歲月，還限制了自己的成就，為人一世，當(dāng)找到適合自己天賦的行業(yè)，并在這一行業(yè)上面專心求精，憑借毅力和努力最終達(dá)到別人達(dá)不到的高度，只要做到這一點(diǎn)，不但能夠安身立命還可名垂千古，所選擇的行業(yè)并無貴賤之分，說到底他不過是個(gè)道士，王羲之不過是個(gè)寫字的，歐冶子也不過是個(gè)打鐵的，華佗也就是個(gè)治病的大夫，但是他們?cè)谶@一尋常的行業(yè)里達(dá)到了別人達(dá)不到的高度，所以他們就成了真人，圣手，大師，神醫(yī)。
“今日得見真人，彷如窮徒進(jìn)了寶山，此番定要問道于真人，解惑于朝夕�！蓖豸酥嗍謿g喜，他對(duì)莫問的欽佩絕不少于莫問對(duì)他的敬佩。
“貧道年歲尚輕，參悟所得很是有限，當(dāng)與先生同思共議�！蹦獑栒f道，王羲之的出現(xiàn)令他找到了一個(gè)最為適合的交談對(duì)象，王羲之是道家信眾，與王羲之的探討有利于日后與孔雀王確定道家與佛家的定位和劃分。
“學(xué)無先后，達(dá)者為師，此番是王某問道，真人是先生，王某是學(xué)生�！蓖豸酥f道。
二人說的愉快，老五聽的頭大，他聽不慣這種咬文嚼字的交談，找了個(gè)借口跑出去跟那喂馬的仆從說話去了。
“今日得見先生，定要請(qǐng)先生留下幾幅墨寶，以為上清觀百世流傳�！蹦獑栃Φ馈�
“王某來時(shí)已然謄下道德經(jīng)，上清經(jīng)，陰符經(jīng)，內(nèi)經(jīng)四部經(jīng)文，以為見面之禮，先前尋真人不得，本想離去，已經(jīng)交與郭縣丞讓他尋機(jī)轉(zhuǎn)交真人，未曾想真人竟然鶴駕來到，當(dāng)真是天意如此，若是真人晚來片刻，王某便無緣得見了。”王羲之說道。
“貧道愧受�！蹦獑柼值乐x，王羲之的墨寶世人斥千金而不得一字，他竟然謄寫了四部道教經(jīng)文，價(jià)值連城自不必說，其自身的影響對(duì)道教是一個(gè)莫大的正面宣傳，王羲之是書圣，是文豪，是公認(rèn)的智者，是一只站在道教枝頭的喜鵲，信眾的多少并不能決定一個(gè)宗教的優(yōu)劣，還要看信奉教派的都是些什么人，煽動(dòng)一群愚蠢的鴨子容易，吸引一只聰明的喜鵲困難。
“真人莫忙，王某是有所圖的，王某的一干友人皆尚儒道，知道王某要來尋仙訪道，便將一干隨身物件交由王某，希冀能得真人親手開光�！蓖豸酥f道。
“好說，盡數(shù)取來。”莫問痛快答應(yīng)，開光乃道家獨(dú)有科儀，只有道士可以為之，僧尼無有開光能力，因?yàn)榉鸾虊焊鶅壕蜎]有開光一說。
王羲之直身站起，命門外的仆從取來行李，自其中拿出精雅器物若干件，有十二子無患子流珠，八十一子珍珠流珠，三百六十五子誦經(jīng)麻豆流珠，玉石握件，葫蘆握件等，都是些文人所用的閑物和裝飾。
莫問逐一拿過觀看審視，剔除了一件玉石老子像，一掛一百零八子流珠和一件露胸木雕歌伎，仙人法像只能置于吉位焚香供奉，絕不能作為裝飾把玩佩戴，此為大不敬的舉動(dòng)，不但毫無益處還會(huì)招災(zāi)惹禍，一百零八為佛珠數(shù)量，他不愿為佛珠開光，而歌伎地位卑賤，他也不愿授之靈氣。
開光的過程很繁瑣，與畫符的過程類似，事先需要齋戒，凈口，沐浴，還要告祭天地，念誦大量經(jīng)文，但莫問并沒有遵循這一過程，而是化繁為簡(jiǎn)，于每件器物之中傳入些許靈氣便將器物還與王羲之，開光的本質(zhì)是將開光道士自身的靈氣轉(zhuǎn)移一部分到某件器物上，以此達(dá)到驅(qū)邪和迎接的目的，所謂迎接就是接收天地靈氣，除了末世，天地靈氣一直存在，但只有練氣的修行中人能夠接收，開光就如同給了對(duì)方一個(gè)承接靈氣的小型器皿，可以被動(dòng)接收少量的天地靈氣。
開光畢了，郭縣丞進(jìn)門，請(qǐng)示二人是否開席，午飯很簡(jiǎn)陋，一只雞和三樣素菜，酒也是濁酒，休說這里只是邊陲小城，眼下是災(zāi)年，就是朝中官員生活也極為清苦。
眾人簡(jiǎn)單的吃過午飯，莫問向王羲之發(fā)出邀請(qǐng)，那縣官將原本要代轉(zhuǎn)的四部經(jīng)書恭敬的交予莫問，莫問和老五引了王羲之及其仆從西行回返上清觀。
“真人道法通天，眼下久旱無雨，真人何不起壇作法求些雨水下來。”王羲之行走之時(shí)出言問道。
莫問聞言尚未答話，老五就自旁邊接過話頭，“前幾天我家老爺去了趟東海龍宮，為的就是下雨的事兒，事情辦的差不多了。”
王羲之聞言欣慰頜首，他比莫問大的多，四五十歲的人相對(duì)沉穩(wěn)。
“王某雖然崇儒尚道，也曾靜思推研，奈何天賦有限，始終不得道家神髓，此番見到真人，有諸多疑問要向真人請(qǐng)教�！蓖豸酥f道。
“倘若貧道猜的不錯(cuò)，先生最想問的當(dāng)是生死�！蹦獑柧彶角靶小�
王羲之聞言面露驚訝，“真人何出此言�！�
“貧道曾拜讀過先生新作《蘭亭集序》，中有‘固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作’之語。”莫問隨口說道，這句話的大致意思是：把生死看成一樣是荒誕的，把長(zhǎng)壽短壽看成一樣也是錯(cuò)誤的，這句話表明了王羲之對(duì)生死的看重，也能看出他對(duì)天道的認(rèn)知，生死本來就不一樣，生就是好，死就是壞，長(zhǎng)壽為好，短壽為壞，今生苦，寄希望于來世乃誤人之談。
“真人窺斑知豹，見葉知秋，實(shí)乃天人也�！蓖豸酥Z出真心。
“先生過譽(yù)了，先生有何疑問但說無妨，貧道當(dāng)知無不言�！蹦獑柍鲅哉f道。
王羲之聽得莫問言語，垂眉低頭，走過數(shù)十步之后方才開口，“我們自何處來，會(huì)往何處去�！�
“自虛無中來，回虛無中去�！蹦獑柎鸬馈�
王羲之問，“虛無為何�！�
莫問答道，“為原始，為不變，為永恒。”
王羲之又問，“既然來去虛無，為何于世為人。”
莫問笑道，“此語若是由僧人回答，會(huì)曰‘既然食罷還餓，還食他作甚，’�！�
王羲之笑道，“看來真人亦領(lǐng)教過他們白馬非馬的詭辯之術(shù)�！�
莫問點(diǎn)頭過后出言說道，“陰陽相交皆有生克，無有生克則虛無亦無，有生克方得長(zhǎng)久，陰陽相交，陽盛則生男，陰盛則生女，世間萬物與人間男女皆為陰陽衍生之物，無有衍生之物則天道難顯，無有衍生之物則天道不壽，我等皆為陰陽衍生，存于世間只為齊全天道，推動(dòng)乾坤�！�
王羲之又問，“真人所說乃仙家俯視之言，身為凡人，我等存世意義何在。”
莫問隨口答道，“七情六欲為生存之本，若無七情六欲，與死人有何區(qū)別，還活他作甚，忠孝仁義為正身之道，若無忠孝仁義與畜生何異，心不空乎，人生百年，各有歸宿，多數(shù)碌碌歸于虛無，少數(shù)兇徒被罰冥司，亦有個(gè)別智者參透天道，正身修行，克己復(fù)禮，跳出三界，擺脫五行，得以替天行道，得享永生存留�！�
二人皆是聰慧之人，雖然交談的極為深晦，彼此都能快速領(lǐng)會(huì)，故此交談并無停頓，莫問言罷王羲之又問，“天地人是何關(guān)系�！�
莫問說道，“天地便是陰陽，陰陽便是善惡，凡人感天地陰陽成魂，合父母陰陽生人，人性兼具善惡，為善者，壽終之后上善收容，為惡者，壽終之后下惡收納，善惡不分則歸于寂滅虛無�！�
“天地不仁，以萬物為芻狗。”王羲之平和點(diǎn)頭，人生其實(shí)就是一種選擇，而上天所做的就是讓你出生于世，給你一個(gè)選擇的機(jī)會(huì)，你選擇了什么，你就是什么。
莫問聞言點(diǎn)了點(diǎn)頭，二人的交談才剛剛開始，接下來王羲之必然有更加深?yuàn)W的難題等他解答……