這群僧尼的人數(shù)在四十人上下，多為僧人，只有為數(shù)不多的幾位尼姑，穿的大多是大紅袈裟，也有黃布袈裟。
莫問(wèn)定神看過(guò)三人之后便加快了觀察的速度，柳笙心細(xì)如發(fā)，倘若他逐個(gè)觀察，柳笙就會(huì)懷疑他已經(jīng)猜到了事情的真相。
“莫問(wèn)，你惡貫滿盈，今日休想全身而退�！币粋�(gè)手持黃錫禪杖的高大和尚見(jiàn)莫問(wèn)環(huán)顧四周，以為他在尋找退路。
莫問(wèn)聞言暗自冷笑，他故意加快觀察速度為的就是誤導(dǎo)對(duì)方，讓對(duì)方以為他在尋找缺口，實(shí)則他雖然看的快，卻并非走馬觀花，而是有目的的尋找，他看的不是這些人的容貌和身形，而是誰(shuí)的身上帶了包袱，柳笙若是得了九龍鼎一定會(huì)將它放在穩(wěn)妥之處，哪兒最穩(wěn)妥？帶在身上最穩(wěn)妥，哪怕有朝一日事情敗露，可以隨時(shí)帶著九龍鼎遠(yuǎn)走高飛，故此，誰(shuí)身上帶了包袱誰(shuí)的嫌疑就大一些。
帶了包袱的僧尼共有五人，兩個(gè)和尚帶了包袱，還有那三位尼姑也都帶了包袱，九龍鼎的個(gè)頭很小，若是放在腰間自然可以看出來(lái)，若是放在包袱里就看不到輪廓了，故此這五人都有很大的嫌疑。
“你們誰(shuí)是主事之人？”莫問(wèn)席地而坐，放下包袱取了干糧來(lái)吃，此時(shí)已經(jīng)是下午申時(shí)，自昨夜到現(xiàn)在他一直未曾進(jìn)食。
莫問(wèn)說(shuō)完之后，包圍他的僧尼左右張望，這些人的目光大致集中在三個(gè)人的身上，皆是須眉皆白的老僧，由此可見(jiàn)對(duì)方確是一群臨時(shí)聚集的烏合之眾。
“阿彌陀佛，在場(chǎng)比丘皆可做主，施主有話但說(shuō)無(wú)妨�！闭驹谖鞅狈较虻囊晃话酌祭仙鲜_(kāi)口。
“你們指責(zé)貧道殺廢了三位僧人有何根據(jù)？”莫問(wèn)低頭進(jìn)食。
僧尼聞言齊刷看向剛才說(shuō)話的白眉老僧，莫問(wèn)循著眾人的視線看向那個(gè)老僧，此人個(gè)頭不高，有些偏瘦，根據(jù)容貌來(lái)看此人至少也有八十歲，不過(guò)和尚跟道士恰恰相反，道士都顯年輕，和尚都顯老，這是道佛門人對(duì)肉身的在乎程度所決定的，故此這白眉老僧的真實(shí)年紀(jì)應(yīng)該在古稀之年。
“若無(wú)憑證，老衲等人不會(huì)為難施主�！卑酌祭仙疀](méi)有正面回答莫問(wèn)的問(wèn)題。
“拿賊拿贓，若有憑證早些拿出來(lái)，若無(wú)憑證不要胡言亂語(yǔ)。”莫問(wèn)說(shuō)道。
“敢請(qǐng)施主前往菩提寺一行，到得菩提寺，自然會(huì)有憑證展示�！卑酌祭仙f(shuō)道。
莫問(wèn)聞言笑了笑，倘若此事真是柳笙在暗中使壞，勢(shì)必會(huì)做的滴水不漏，菩提寺?lián)癫说男∩硰浿辽僖?jiàn)過(guò)他的身形和手里的布包。
“不知大師如何稱呼？”莫問(wèn)吃罷一個(gè)粟餅，又取了一個(gè)拿在手中。
“阿彌陀佛，老衲法號(hào)弘光�！卑酌祭仙鲜卮稹�
“弘光大師，你們此時(shí)拿不出憑證，你自忖貧道會(huì)隨你們前往菩提寺嗎？”莫問(wèn)問(wèn)道。
“那證人不得遠(yuǎn)行，出家人不打誑語(yǔ)，施主隨老衲等人前往建康，菩提寺定有憑證出示。”弘光和尚語(yǔ)氣平和堅(jiān)定。
“貧道有一事不明，還請(qǐng)大師解惑�！蹦獑�(wèn)說(shuō)道。
“阿彌陀佛，施主請(qǐng)問(wèn)�！焙牍夂蜕泻鲜_(kāi)口。
“流云寺的無(wú)明和尚是怎么死的？”莫問(wèn)問(wèn)道。
“明知故問(wèn)，好生無(wú)恥�！蹦鞘殖皱a杖的中年僧人高聲罵道。
“不能做主便不要插言�！蹦獑�(wèn)挑眉看了那中年僧人一眼。
弘光和尚猶豫了片刻出言答道，“無(wú)明大師是被利刃奪了性命，魂魄亦被滅殺�！�
莫問(wèn)點(diǎn)了點(diǎn)頭，轉(zhuǎn)而問(wèn)道，“與無(wú)明和尚一起被利刃砍殺的是誰(shuí)？”
“哈哈，做賊三日不打自招，若不是你殺了無(wú)明大師，焉知他的小徒弟也與他一同遇害�！蹦侵心晟寺�(tīng)得莫問(wèn)言語(yǔ)，自以為抓到了莫問(wèn)的話柄。
那中年僧人喊過(guò)之后，其他僧尼的神情都變的很是尷尬，他們都看出了莫問(wèn)是在借機(jī)揭露佛門少數(shù)僧侶存在的陋習(xí)。
“這么說(shuō)來(lái)，無(wú)明大師遇害的當(dāng)晚是跟小徒弟睡在一起的，據(jù)貧道所知流云寺有房舍數(shù)十間，這師徒二人怎會(huì)同居一室赤身相擁？”莫問(wèn)低頭吃著干糧。
“知道的如此詳細(xì)，還敢說(shuō)你不是兇手？！”那中年僧人以為又抓住了莫問(wèn)的話柄，殊不知他在坐實(shí)莫問(wèn)是兇手的同時(shí)也間接的承認(rèn)了莫問(wèn)說(shuō)的都是實(shí)情。
“知道詳情也不見(jiàn)得就是兇手，貧道沒(méi)有親口承認(rèn)殺人。”莫問(wèn)說(shuō)道。實(shí)則他先前言已經(jīng)表明了自己是兇手，那三人的確是他下的手，但是他只殺了無(wú)明和他徒弟，另外兩個(gè)和尚他只是廢了對(duì)方的修為，并沒(méi)有取他們的性命。
“死到臨頭還在抵賴，當(dāng)我佛門無(wú)人乎？”那中年僧人好似心智有些愚鈍，到得此時(shí)仍然不明就里。
莫問(wèn)沒(méi)有搭理此人，而是轉(zhuǎn)頭看向弘光和尚，“大師，你剛才說(shuō)佛門弟子不打誑語(yǔ)，此話當(dāng)真？”
弘光和尚聞言眉頭微皺，沒(méi)有立刻接話，他已經(jīng)發(fā)現(xiàn)莫問(wèn)心智靈活，唯恐一不小心著了莫問(wèn)的道兒。
“不如這樣，大師如實(shí)回答貧道一個(gè)問(wèn)題，貧道也如實(shí)回答大師一個(gè)問(wèn)題，可否？”莫問(wèn)咬了一口手里的粟餅。
弘光和尚聞言看向站在東北和正南方向的兩個(gè)老僧，那二人緩緩點(diǎn)頭，弘光和尚出言說(shuō)道，“施主請(qǐng)問(wèn)�！�
“這處禁錮里有無(wú)活物？”莫問(wèn)抬手指著東北方向的那個(gè)山洞。
弘光和尚聽(tīng)得莫問(wèn)言語(yǔ)，再度以眼神征求另外兩個(gè)老僧的意見(jiàn)，兩個(gè)老僧再度點(diǎn)頭，弘光出言回答，“這處山洞荒廢已久，屏障內(nèi)空無(wú)一物�！�
莫問(wèn)點(diǎn)了點(diǎn)頭，再度咬了一口手中粟餅。
“請(qǐng)問(wèn)施主，菩提寺興光大師等三人是否是你……”
莫問(wèn)不待對(duì)方問(wèn)完，陡然起腳踏向身側(cè)一塊青石，猛然借力向東斜沖而出，“正是貧道所為�！�
聲音傳出之時(shí)，他已然沖出了包圍圈，向東提氣疾掠。
眾多僧尼沒(méi)想到莫問(wèn)會(huì)在這個(gè)時(shí)候向外突圍，待得回過(guò)神來(lái)莫問(wèn)已經(jīng)在包圍圈之外了。見(jiàn)到莫問(wèn)沖了出去，眾人立刻在后奮力狂追。
莫問(wèn)沖出之后，站在東北的那個(gè)老僧快速追來(lái)，莫問(wèn)聞聲辨位，甩手將吃剩的半塊粟餅向那老僧扔去。
那老僧追在最前，忽然見(jiàn)莫問(wèn)扔出了粟餅，唯恐有詐，急忙出掌將其震飛，待得重新提氣，莫問(wèn)已經(jīng)將雙方距離拉到了十丈。
莫問(wèn)在前方疾掠，眾多僧尼在后面緊追，這些人本來(lái)對(duì)莫問(wèn)很是忌憚，在見(jiàn)到莫問(wèn)逃走之后頓時(shí)膽氣大壯，在后面大呼小叫。
莫問(wèn)不曾理會(huì)他們，只是提氣飛掠，但飛掠之時(shí)并沒(méi)有用盡全力，而是始終與后面的追兵保持著十丈到二十丈的距離。他這樣做的目的是趁機(jī)觀察后方追兵之中有無(wú)柳笙，就算柳笙不用追風(fēng)鬼步，他的飛掠姿勢(shì)也應(yīng)該有幾分追風(fēng)鬼步的影子，追風(fēng)鬼步是柳笙最先接觸的身法，如同一個(gè)人最先學(xué)會(huì)的方言，就算刻意偽裝改變，也總會(huì)帶有幾分鄉(xiāng)音。
僧人的輕身法術(shù)也是借鑒的道家，比玉清眾人還要慢上幾分，莫問(wèn)有把握將這些僧尼打跑趕散，但他并沒(méi)有這么做，一來(lái)是他不想節(jié)外生枝再添仇恨，二來(lái)倘若柳笙真的幻化身形藏在追兵之中，殺跑了和尚和尼姑，他也會(huì)跑掉。柳笙本人就算渡過(guò)了天劫也不是他的對(duì)手，必須倚仗這些僧尼打前鋒，而他本人則在鷸蚌相爭(zhēng)的緊要關(guān)頭充當(dāng)漁翁，于暗中牟利。
東掠之際，莫問(wèn)不時(shí)偏左偏右，以此更好的觀察追兵中后部位的那些人所用的身法，這是一個(gè)艱苦而漫長(zhǎng)的過(guò)程，偏離直線時(shí)必須有足夠的理由，只能借助山勢(shì)和地勢(shì)向左右偏移，柳笙的心思縝密程度不低于他，倘若無(wú)故偏離直線向后張望，柳笙就有可能猜到他向后張望的目的和動(dòng)機(jī)。
莫問(wèn)選擇的路線是沖著第七處禁錮去的，第七處禁錮應(yīng)該也有人蹲守，他此時(shí)希望于第七處禁錮蹲守的道人越多越好，倘若人數(shù)足夠多，他就可以趁機(jī)洗去自己頭上的污名，當(dāng)然前提是柳笙的確偽裝成了僧人，而且也的確將九龍鼎帶在了身上。
掠行一個(gè)時(shí)辰，莫問(wèn)左右偏移了三次，功夫不負(fù)有心人，他終于自人群中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)可疑之人，此人是一個(gè)四十左右的中年尼姑，中等身材，容貌無(wú)奇，頭上戴著一頂比丘帽，身后背著一個(gè)不大的麻布包袱。
令莫問(wèn)起疑的并不是此人身后的包袱，三個(gè)比丘都背著包袱，令他起疑的是此人的舉止，此人移動(dòng)之際女性姿態(tài)明顯，雙臂擺動(dòng)幅度比僧人要大，身體重心上下移動(dòng)幅度較小，飛掠時(shí)顯得很是輕盈，此外，此人踏地借力時(shí)是跨部帶動(dòng)腿部。所有的這些都是女人的行動(dòng)姿態(tài)，沒(méi)有任何與女性不符的地方。
但是此人異常就異常在所有的舉動(dòng)都太像女人了，倘若此人是道姑，她的這種行動(dòng)姿態(tài)就是正常的，但是此人是尼姑，世人皆知佛教的修行法門是針對(duì)男子創(chuàng)立的，尼姑修行會(huì)導(dǎo)致女性特征逐漸消失，連帶舉止都會(huì)偏向男子。
與另外兩個(gè)尼姑相比，這個(gè)尼姑的胸部非常扁平，但舉止卻非常的女性化，前者應(yīng)該是柳笙刻意變化所至，后者才有可能是他的無(wú)意流露。
即便發(fā)現(xiàn)異常，莫問(wèn)仍然不敢確定那尼姑就是柳笙，世人的心智有高低，雖然都是四肢加頭顱，聰明人和平庸者的心智差距卻有天壤之別，柳笙是聰明人，他不可能露出很大的破綻，僅僅憑借對(duì)方舉止呈現(xiàn)女性輕盈就判定那尼姑是柳笙幻化，有妄猜臆斷之嫌。
“孩他爹，你快看，一群和尚在追一個(gè)道士�！�
“都是些有本事的人，高來(lái)高去的�！�
“你說(shuō)他們?yōu)樯兑纺堑朗浚俊?br />
“我哪兒知道，把柴刀拿上，回家去……”