九月二日，歐陽朔回到山海城。
接下來的一周，全球范圍內(nèi)陸續(xù)誕生數(shù)個(gè)王朝，包括英國(guó)區(qū)的鋼鐸王朝，俄羅斯區(qū)的羅曼諾夫王朝，以及印第安帝國(guó)、波斯帝國(guó)跟阿拉伯帝國(guó)。
后三者雖然名為帝國(guó)，等級(jí)上還是王朝，只是叫法不同而已。
此事都在預(yù)料之中，因而歐陽朔并沒怎么關(guān)注，只是在鋼鐸王朝成立時(shí)，安排大西洋艦隊(duì)水師提督阿爾瓦羅，代為前去祝賀。
接下來一段時(shí)間，怕是還會(huì)有更多的王朝誕生，全球版圖將迎來一次大分割，局勢(shì)也將越發(fā)明朗。
如不出歐陽朔所料，除大夏外，能夠屹立于荒野而不倒的王朝，不是歸屬白銀之手，就是學(xué)院派布下的暗棋，很少有第三方存在。
這對(duì)大夏而言，并不是什么好消息。
“時(shí)不我待�。 �
歐陽朔遙望南天，斗志昂揚(yáng)。
…………
九月九日，西南大學(xué)堂。
就在全球范圍風(fēng)云變幻時(shí)，作為世界中心的山海城，卻顯得有些波瀾不驚，從容不迫地開始新的一天的生活。
西南大學(xué)堂西南角的爭(zhēng)鳴樓，卻顯得有些不同尋常。
主廳之內(nèi)，孔子、老子、墨子、韓非子、孫武、鬼谷子、鄒衍、惠子、呂不韋、許行、張仲景、李白以及曹雪芹等學(xué)派領(lǐng)袖端坐于前。
孟子、荀子、莊子、列子、商鞅、申不害、告子、楊子、公孫龍、張儀、田駢、慎子、尹文、晏子以及管子等學(xué)派宗師，坐在中間。
后面則是五百余位百家門徒，都是學(xué)派中堅(jiān)。
這樣一股力量，幾乎能代表整個(gè)華夏文明的思想主流，當(dāng)今天下，也唯有大夏能有這份影響力，可將他們聚在一起。
九時(shí)整，歐陽朔出現(xiàn)在大廳。
“拜見王上！”
不論是在大夏出仕的，還是在大夏隱居的，甚或并不在大夏境內(nèi)生活的百家之子，都齊齊起身，恭恭敬敬地行了一禮。
此既是對(duì)荒野之帝王的尊重，也是對(duì)華夏正統(tǒng)的尊重。
歐陽朔并無一絲自傲之意，坐定之后，雙手下壓，示意諸位就坐，道：“論學(xué)問，諸位皆可為我?guī)�，還請(qǐng)不要拘謹(jǐn)�！�
話音剛落，老子等人的神情明顯一緩。
歐陽朔謙卑的態(tài)度，贏得了這些大家宗師的好感，像老子等人，此番受邀前來，不過是看在姜尚、孔子等人的面子，可不是真的敬畏大夏。
“諸位現(xiàn)身荒野之后，結(jié)合所見所聞，想必都有新的感悟。”說到這，歐陽朔看了一眼坐在堂下首位的孔子一眼，滿是深意。
自孔子重修儒家經(jīng)典，已過去數(shù)年之久，想必已經(jīng)有所獲。
歐陽朔接著說道：“諸學(xué)派之間，通過互相交流辯論，對(duì)各家各派的理論也有過完善與提升，此為華夏之福�！�
話說到這，百家諸子還是不解。
“夏王邀請(qǐng)我等前來，到底有何用意，還請(qǐng)明言�！闭f話的是呂不韋。
因?yàn)椴皇艽笙闹赜茫瑓尾豁f很是有些不爽的，此番受邀前來，并非真心攀附大夏，而是抱著看熱鬧的心思而來。
見此，歐陽朔微微一笑，終于道出目的，“本王在想，諸子百家，各有所長(zhǎng)，也各有專攻。倘若說，某一家一派就能代表華夏思想正統(tǒng)，怕是誰也不服氣，誰也無法說服誰。于大夏而言，也不愿真的獨(dú)尊一派，而排斥其他學(xué)派�！�
聽到這話，在場(chǎng)很多人都心中一顫。
他們大多生活在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，并沒有真正親歷過秦始皇的焚書坑儒，也未親歷過后世長(zhǎng)達(dá)千年之久的“獨(dú)尊儒術(shù)”。
可自打諸子百家現(xiàn)身荒野之后，這方面的信息就不斷向他們涌來，由此還造成儒家被其余各派排斥的現(xiàn)象。
眼下歐陽朔這位荒野最具權(quán)勢(shì)的帝王突然重提此事，其意何為？
難道說，一個(gè)新的流血時(shí)代即將來臨？
這并非不可能之事，細(xì)數(shù)歷史，沒有哪個(gè)王朝能真的同時(shí)容忍百家存于一處，從而造成王朝內(nèi)部思想領(lǐng)域的混亂。
這對(duì)王朝統(tǒng)治而言，簡(jiǎn)直是大禍患。
倒是坐在堂下的呂不韋，神情頗為興奮，甚至隱隱有些期待。
歐陽朔道：“時(shí)代在變化，思想自然也要革新，本王尊重百家學(xué)派共存于大夏，不代表大夏不需要一個(gè)統(tǒng)一的思想體系�！�
孔子、墨子等人聽了，齊齊點(diǎn)頭。
歐陽朔沒有咄咄逼人，只是客觀地闡述大夏的現(xiàn)實(shí)需求。大夏為諸子百家提供了一個(gè)開放、包容的學(xué)術(shù)環(huán)境，百家也要為大夏分憂才是。
世間本就是因果循環(huán)。
“本王的意思是，希望百家學(xué)派來一次大合作，在保持各家各派獨(dú)立性的同時(shí)，集合各家思想之精華，互相糅合在一起，形成一套既適合荒野規(guī)則，又包含王朝治理方方面面的思想體系，以為標(biāo)桿，以作正統(tǒng)�！�
“嘶~~~”
在座諸位不覺倒吸了一口涼氣，為夏王的野心所震驚。
歐陽朔的設(shè)想并非天方夜譚，漢朝時(shí)期雖然獨(dú)尊儒術(shù)，實(shí)際上，官方推行的“經(jīng)學(xué)”，在以儒家思想為主體的基礎(chǔ)之上，已經(jīng)暗暗糅合了百家精華。
此事本就有先例，為何做不成？
孔子第一個(gè)站了出來，拱手說道：“王上之設(shè)想一旦達(dá)成，必可造福于天下蒼生百姓，仲尼不才，愿率儒家參與其中，盡一份力�！�
歐陽朔見此，起身，鄭重回了一禮：“夫子高義！”
諸子百家代表的本就是華夏文明之精華，歐陽朔要立足華夏本源，復(fù)興華夏文明，將其推廣至全球，就必須先完成內(nèi)部的整合。
要讓諸子百家合為一體，既不現(xiàn)實(shí)，也無此必要。
一個(gè)沒有競(jìng)爭(zhēng)，沒有差異的文明，是無法長(zhǎng)存于歷史長(zhǎng)河之中的。
歐陽朔的做法顯然極為高明，他要融合的只是百家思想之精華，是形而上的東西，而非形而下的實(shí)體。
這對(duì)百家學(xué)派而言，同樣是一個(gè)大機(jī)遇。
大夏在允許百家共存的同時(shí)，也沒有將百家納入王朝正統(tǒng)，就像空有寶山，卻放而不用，殊為不美。
不論何家何派，最終目的還是要服務(wù)于王朝，如果不被納入正統(tǒng)，就無用武之地。歐陽朔提出的設(shè)想，顯然就是要彌補(bǔ)這一缺憾。