隨著英雄帖的發(fā)出，各地的士子，開(kāi)始涌入山海城。西南大學(xué)堂內(nèi)的聚賢樓，已經(jīng)竣工，恭迎諸子入駐。
諸子當(dāng)中，最先趕來(lái)的是法家的申不害和慎到。
法家三派，法、術(shù)、勢(shì)，其代表人物分別就是衛(wèi)鞅、申不害和慎到。及到韓非子，集法家思想于大成，將“法、術(shù)、勢(shì)”三者緊密結(jié)合。
衛(wèi)鞅出面，接待了申不害和慎到兩人。
申不害是一位身材消瘦，面容清雋的中年人，不茍言笑，神情冷峻。了解他的人都知道，此人是典型的面冷心熱。
慎到不同，這是一位剛一見(jiàn)面，就能讓人如沐春風(fēng)的慈祥老者。慎到除了是法家名士，還是道家黃老派的代表人物之一。
三人在戰(zhàn)國(guó)之時(shí)就有交集，如今見(jiàn)面，自然是親熱異常。
“衛(wèi)鞅兄，快快快，我們?nèi)松套h一下，該怎么應(yīng)對(duì)儒家的刁難。”申不害是個(gè)急性子，剛一見(jiàn)面，就要拉著衛(wèi)鞅，商議跟儒家的辯論之事。
衛(wèi)鞅見(jiàn)此，暗自好笑。
對(duì)君侯的心思，衛(wèi)鞅不說(shuō)全部了然，至少也摸透七八分。他知道，于君侯而言，其目的并不是真要讓儒法兩家爭(zhēng)出個(gè)高下來(lái)。
實(shí)則，也很難再分出勝負(fù)。
今時(shí)不同往日，百家諸子，跨越時(shí)空，在此齊聚。這是何等的盛況？
儒家之中，有孔子、孟子以及荀子。
法家之中，也有后世的集大成者韓非子。
當(dāng)初他衛(wèi)鞅跟孟子，在稷下學(xué)宮的那一場(chǎng)辯論，已是不可再?gòu)?fù)制。中華上下五千年的歷史實(shí)踐，早已證明，儒法兩家，各有長(zhǎng)短。
儒家是道德，是精神家園。
法家是法度，是社會(huì)基石。
兩者缺一不可。
擔(dān)任內(nèi)政署長(zhǎng)之后，衛(wèi)鞅沒(méi)有敝帚自珍。山海城中，可有現(xiàn)實(shí)中法律界的專(zhuān)家教授。衛(wèi)鞅沒(méi)少跟這些專(zhuān)家，一起探討法治與律法的問(wèn)題。
法家之法，于現(xiàn)實(shí)之法，又有不同。雖然都是法治，實(shí)則南轅北轍。法家之法治，莫若說(shuō)是“刑治”。
法家之法，是王法，歸根結(jié)底，是為帝王服務(wù)的。
儒家之道，是王道，同樣是賣(mài)于帝王之家。
因此，這一場(chǎng)爭(zhēng)鳴大會(huì)，不可能跟歷史發(fā)生交集。
姜尚的智慧，是何等的浩瀚。他在西南大學(xué)堂隱居，整理流連于萬(wàn)卷藏書(shū)之中，其思想的深度，更歷史上的姜尚，已是判若兩人。
正是看透爭(zhēng)鳴大會(huì)的本質(zhì)，姜尚才會(huì)設(shè)下【閱覽】和【宣講】，這兩道別有深意的程序。
衛(wèi)鞅的智慧，同樣是深不可測(cè)。
見(jiàn)申不害如此心急，衛(wèi)鞅微微一笑，道：“申兄何必心急。此次儒法之爭(zhēng)，法家一派，還得等韓非子出面，來(lái)主持大局。”
“也對(duì)。”申不害點(diǎn)頭，道：“既然如此，衛(wèi)鞅兄何不為我們引薦一下太公？不怕衛(wèi)鞅兄笑話(huà)，申某對(duì)太公仰望已久。”
“正有此意�！�
慎到在一旁，靜靜地聽(tīng)兩人對(duì)答，這時(shí)方才笑著說(shuō)道：“同去，同去�！�
“哈哈~~”
三人相視一笑，不覺(jué)快哉。
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山海城西郊，青羊觀。
就在衛(wèi)鞅招待申不害和慎到的時(shí)候，青羊觀同樣迎來(lái)四位特殊的客人。
觀主葛巖道長(zhǎng)，親自將四人引到靜室，神情恭敬。
這也難怪，來(lái)得可是道家之祖。
四位客人都是白發(fā)老者，正是道家的老子、莊子以及楊朱。最后一位則是莊子的好友，名家的代表人物之一惠施。
說(shuō)到惠施和莊子，就不得不提著名的“濠梁之辯”。
莊子與惠子游于濠梁之上。
莊子曰：“鰷魚(yú)出游從容，是魚(yú)樂(lè)也。”
惠子曰：“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”
莊子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”
惠子曰：“我非子，固不知子矣，子固非魚(yú)也，子不知魚(yú)之樂(lè)，全矣�！�
莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰汝安知魚(yú)樂(lè)云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也。”
簡(jiǎn)單的辯論中，不難發(fā)現(xiàn)，惠施的邏輯要比莊子更加嚴(yán)密。只因名家注重辯論“名”與“實(shí)”之間的關(guān)系，正是一種邏輯學(xué)。
當(dāng)然，莊子也只是借游魚(yú)，來(lái)抒發(fā)其逍遙之樂(lè)。
跟法家一樣，道家同樣分為三派，分別是老莊派、黃老派以及楊朱派。最著名的，當(dāng)屬以老子和莊子為代表的老莊派。
最不出名的，就是楊朱派。
楊朱派主張全生避害、為我貴己、重視個(gè)人生命的保存，反對(duì)他人對(duì)自己的侵奪，也反對(duì)自己對(duì)他人的侵奪，屬于道家的別支。
春秋戰(zhàn)國(guó)后，因不容于世，后湮滅不存。
諸位在靜室就坐，葛巖道長(zhǎng)陪坐末席。
“敢問(wèn)道祖，可是要參加爭(zhēng)鳴大會(huì)？”
老子雖不是道教的創(chuàng)始人，卻被道教尊為道祖。
老子聞言，笑而不語(yǔ)。
莊子則是視而不見(jiàn)，專(zhuān)心注視著眼前的茶杯。
只有楊朱抬頭，看了葛道長(zhǎng)一眼，道：“我等此番前來(lái)，一則拜謁太公，二則借閱藏書(shū)樓，并不參與此番辯論�！�
葛道長(zhǎng)聞言，神情了然。
就說(shuō)嘛，以老莊的個(gè)性，斷不會(huì)參合此事。說(shuō)起來(lái)，儒家的孔子，可還是老子的半個(gè)學(xué)生。
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次日，儒家的荀子，帶著一眾儒家門(mén)徒，趕到山海城。
歐陽(yáng)朔安排行政署長(zhǎng)范仲淹，出面招待儒家之士。他正是想借著范仲淹的口，向天下儒生傳遞一個(gè)信號(hào)。
山海城兼容并蓄，不限于某一家一派。
除了儒法兩家，其他各家，也都陸續(xù)有人趕來(lái)。他們來(lái)山海城的目的，跟老子、莊子等人類(lèi)似。
除了參加爭(zhēng)鳴大會(huì)，最主要的還是拜謁太公，借閱藏書(shū)樓。
按理說(shuō)，藏書(shū)樓現(xiàn)身山海城久矣，為何此前不來(lái)？
這就不得不提，各家各派心中的小九九。
試想，如果不是爭(zhēng)鳴大會(huì)，其他時(shí)候來(lái)山海城借閱藏書(shū)樓，勢(shì)必要應(yīng)付歐陽(yáng)朔這位難纏的領(lǐng)主。
諸子百家之中，不是誰(shuí)，都愿進(jìn)駐山海城的。
因此，為了怕麻煩，各家各派也只能忍著，憋著。直到山海城召開(kāi)爭(zhēng)鳴大會(huì)，在光明正大地一窩蜂地趕來(lái)。
這個(gè)時(shí)候，歐陽(yáng)朔可沒(méi)臉見(jiàn)一家，糾纏一家。
不得不說(shuō)，都是人精啊。
來(lái)訪(fǎng)的諸子，有跟申不害和慎到一樣，光明正大的。也有跟老莊一樣，偷偷摸摸地就來(lái)了，也不通知東道主。
比如墨子。
墨子來(lái)到山海城，沒(méi)有驚動(dòng)任何人，下榻之地，也不是山海城特意準(zhǔn)備的聚賢樓，或者是城中的客棧。
墨子下榻之處，不過(guò)是城中一處不起眼的木工坊。
木工坊的主人，正是墨家之士。
相比其他幾家，墨家之士早就滲透進(jìn)各大領(lǐng)地。只因墨家成員大多來(lái)自社會(huì)下層，兼且組織嚴(yán)密，故而有此便利。
墨家之徒，從事談辯者，稱(chēng)“墨辯”。從事武俠者，稱(chēng)“墨俠”。
墨家的領(lǐng)袖，稱(chēng)“巨子”。
百家當(dāng)中，恐怕只有墨家，早已將觸須伸到諸玩家領(lǐng)地當(dāng)中。
想想，實(shí)在是可怕。
對(duì)報(bào)上名來(lái)的諸子，南疆都護(hù)府都會(huì)安排專(zhuān)人接待，比如農(nóng)家的許行。許行是一位中年人，長(zhǎng)長(zhǎng)的胡須，衣著樸素，就像一位地道的農(nóng)民。
農(nóng)家因注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而得名，歐陽(yáng)朔特意安排農(nóng)業(yè)司長(zhǎng)孫巖農(nóng)，專(zhuān)程陪同許行，到藏書(shū)樓閱覽農(nóng)業(yè)典籍。
其中的一部著作，不得不提，那就是賈思勰寫(xiě)的【齊民要術(shù)】。
見(jiàn)此著作，許行真是喜出望外。
除了閱覽典籍，孫巖農(nóng)還領(lǐng)著許行，到城郊去參觀。
巨鹿之戰(zhàn)期間，歐陽(yáng)朔在戰(zhàn)役商城，兌換了《古代農(nóng)具制造技術(shù)手冊(cè)》。戰(zhàn)役一結(jié)束，他就將《手冊(cè)》交給農(nóng)業(yè)司。
得此《手冊(cè)》，孫巖農(nóng)自然是如獲至寶，立即安排人建設(shè)專(zhuān)門(mén)的農(nóng)具作坊，研究制作各類(lèi)農(nóng)具，力爭(zhēng)早日將各類(lèi)農(nóng)具推廣至整個(gè)領(lǐng)地。
孫巖農(nóng)帶許行參觀的重點(diǎn)，就是建在城郊的這個(gè)農(nóng)具作坊。
一路參觀下來(lái)，許行是驚喜一個(gè)接著一個(gè)。對(duì)他這樣的人而言，再?zèng)]有比這些更吸引人的了。
除了農(nóng)具，山海城在農(nóng)作物的培育上，可也是驚喜不斷。不要忘了，西南大學(xué)堂，可是有數(shù)位現(xiàn)代農(nóng)業(yè)專(zhuān)家。
當(dāng)天，許行就決定在山海城定居。
歐陽(yáng)朔得到消息，當(dāng)即拍板，在西南大學(xué)堂設(shè)立農(nóng)學(xué)院，作為農(nóng)家的道場(chǎng)，聘請(qǐng)?jiān)S行擔(dān)任農(nóng)學(xué)院的院長(zhǎng)。
領(lǐng)地的幾位農(nóng)業(yè)專(zhuān)家，也被抽調(diào)到農(nóng)學(xué)院。
短短數(shù)日，農(nóng)學(xué)院就正式組建完畢。
第一批學(xué)員，正是各府縣推薦上來(lái)的農(nóng)業(yè)司基層官吏。
開(kāi)學(xué)當(dāng)天，歐陽(yáng)朔就收到系統(tǒng)公告。
“系統(tǒng)公告：農(nóng)家代表人物——許行在山海領(lǐng)出仕，執(zhí)掌農(nóng)學(xué)院，廣收門(mén)徒，同時(shí)滿(mǎn)足學(xué)派入駐的三個(gè)條件，諸子百家之農(nóng)家正式入駐山海城。”
……
“系統(tǒng)公告：諸子百家之農(nóng)家正式入駐山海城，特賜山海城【農(nóng)家圣地】稱(chēng)號(hào)，以資獎(jiǎng)勵(lì)，恭喜玩家豈曰無(wú)衣！”
……
公告一出，諸領(lǐng)主只有嫉妒。
誰(shuí)不知道，山海城即將舉辦的爭(zhēng)鳴大會(huì)。
沒(méi)想到，大會(huì)還沒(méi)開(kāi)場(chǎng)，山海城就先下一城，拿下農(nóng)家。
真是人比人，氣死人！