晚飯過(guò)后，歐陽(yáng)朔回到房間，登錄游戲。
游戲中，歐陽(yáng)朔從房間走出來(lái)，看著稍顯冷清的院子，未免有些不適應(yīng)。平常，這個(gè)時(shí)候，映柚和青兒也都相繼起床，開始在院子走廊上梳洗。
現(xiàn)在，偌大的院子，除了仆役，就歐陽(yáng)朔一個(gè)人。
甩開腦中的情緒，歐陽(yáng)朔從兵器架上，拿起精鐵槍，開始雷打不動(dòng)的楊家槍練習(xí)。經(jīng)過(guò)這段時(shí)間的刻苦修煉，他的楊家槍，總算是正式入門。
上午十點(diǎn)，歐陽(yáng)朔準(zhǔn)時(shí)出現(xiàn)在自己辦公室。
歐陽(yáng)朔拿起桌上的圖紙，開始翻看起來(lái)，這是建設(shè)司昨天送來(lái)的山海縣城總體規(guī)劃初稿，主要操刀手，就是建設(shè)司司長(zhǎng)助理郝建成。
按照建設(shè)司的規(guī)劃，第二道城墻，邊長(zhǎng)六公里，高十二米，寬六米。
跟第一道城墻不同的是，第二道城墻只有三個(gè)面。也就是說(shuō)，第二道城墻的南面，不再建設(shè)城墻，而是將東西兩面城墻直接砌到南面山脈根部，與山脈連成一體。換句話說(shuō)，巖石山脈，就是第四面城墻。
因?yàn)橹挥腥娉菈�，因此第二道城墻雖然比第一道城墻要高大很多，但是就工程量而言，也就是第一道城墻的兩倍多一點(diǎn)。以山�？h現(xiàn)在的人口基數(shù)，建設(shè)司有信心在一個(gè)月內(nèi)，完成第二道城墻的建設(shè)。
第二道城墻建好之后，占地面積三十六平方公里，是舊城面積的四倍，相當(dāng)于再造三個(gè)山海鎮(zhèn)。
于此同時(shí)，之前修建的護(hù)城河，將搖身一變，成為內(nèi)城河，為城內(nèi)居民提供足夠的水源。
山海鎮(zhèn)期間，居民飲水，主要是通過(guò)打井來(lái)解決。以后，除了飲用水，生活用水以及作坊用水都可以到內(nèi)城河取水，非常的便利。
縣城規(guī)劃的第二部分，就是對(duì)城區(qū)的重新劃分。
按照建設(shè)司的規(guī)劃，山海縣劃分為四個(gè)城區(qū)。第一道城墻內(nèi)的區(qū)域，稱之為核心區(qū)。以第一道城墻北面城墻延伸劃界，北城墻以北的區(qū)域，稱之為北城區(qū)。北城區(qū)也是四個(gè)區(qū)中面積最大的一個(gè)，足足是山海鎮(zhèn)面積的兩倍。
核心區(qū)的東西兩側(cè)，分別是西城區(qū)和東城區(qū)。這兩個(gè)城區(qū)占地面積最小，只有山海鎮(zhèn)面積的一半。
縣城規(guī)劃的第三部分，也是最核心的部分，就是對(duì)各城區(qū)的功能定位。
核心區(qū)以南北劃界，分為上下半?yún)^(qū)。南半?yún)^(qū)，將是領(lǐng)地的大腦，類似于古代的皇宮。按照建設(shè)司的規(guī)劃，南半?yún)^(qū)又劃分為左、中、右三部分。
中部不用說(shuō)，就是升級(jí)后的領(lǐng)主府以及領(lǐng)主府后面的花園。左部，是未來(lái)的官署區(qū)，各司署的衙門，都將集中在這個(gè)區(qū)域。
右部，現(xiàn)在是文教區(qū)。黃帝祠、媽祖廟、城隍廟、招賢館、私塾以及廉州學(xué)院，都集中在該區(qū)。因?yàn)楹诵膮^(qū)將不再允許百姓居住，因此媽祖廟和城隍廟，這兩座需要時(shí)刻享受百姓香火的廟宇，將從核心區(qū)遷到北區(qū)。
同樣的，私塾也將從核心區(qū)遷出。至于招賢館和廉州學(xué)院，則遷到核心區(qū)的北半?yún)^(qū)。也就是說(shuō)，南半?yún)^(qū)右部，僅保留黃帝祠一座建筑。黃帝祠，將是未來(lái)的宗廟，只允許領(lǐng)主祭祀。
核心區(qū)的北半?yún)^(qū)，以中軸線為界，劃分為左右兩部分。左部，將是學(xué)院區(qū)，之前的招賢館和廉州學(xué)院，就坐落于此。未來(lái)，領(lǐng)地的其他學(xué)院，也將建在該區(qū)域。至于原本位于北半?yún)^(qū)左部的高級(jí)市場(chǎng)，將遷至廣場(chǎng)西側(cè)，與傳送陣一東一西，兩兩相對(duì)。
北半?yún)^(qū)的右部，現(xiàn)在是軍事區(qū)。按照規(guī)劃，右部將僅保留軍務(wù)署和軍營(yíng)兩座建筑。至于甲坊司作坊、弓弩司作坊、武器作坊以及煉金作坊，將全部從核心區(qū)遷出，遷到東區(qū)安置。
隨著軍工產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，軍事區(qū)已經(jīng)容不下這些作坊。因此，將四大作坊安置在東區(qū)，是非常合適的。
至于西區(qū)，則是規(guī)劃中的官邸區(qū)。各級(jí)官員及其親屬，都將在官邸區(qū)安置。官邸區(qū)緊挨著核心區(qū)中的官署區(qū)，方便官員應(yīng)卯和放衙，也就是現(xiàn)在俗稱的上下班。未來(lái)的官邸區(qū)，不可避免地將演變?yōu)闄?quán)貴區(qū)。
最后，就是占地面積最大的北區(qū)。北區(qū)以中軸線為界，劃分為東西兩片區(qū)，每個(gè)片區(qū)，都相當(dāng)于一個(gè)山海鎮(zhèn)的面積。原本位于核心區(qū)中軸線上的商業(yè)街，將整體搬遷至北區(qū)中軸線上，規(guī)模足足擴(kuò)大了一倍。
西半片區(qū)，就是居民區(qū)。除此之外，城隍廟、媽祖廟以及私塾三座建筑，也將搬到居民區(qū)。考慮到西片區(qū)將是案發(fā)重災(zāi)區(qū)，治安司和提刑司合署辦公的院子，也將遷到居民區(qū)，就近維護(hù)領(lǐng)地治安。
未來(lái)的居民區(qū)，不可避免地將演變?yōu)橹挟a(chǎn)階級(jí)甚至是富人聚集區(qū)。因?yàn)榫幼≡诖说�，很大一部分都是作坊主或者各大商鋪的掌柜。他們是最早一批的居民，與領(lǐng)地共同發(fā)展，積累的個(gè)人財(cái)富越來(lái)越多。后來(lái)者，很難再超越他們。
東半片區(qū)，就是商業(yè)區(qū)。各大手工作坊，將全部搬遷至此。按照就近管理的原則，四海錢莊、商業(yè)司以及稅務(wù)司，都將搬遷至此。相比現(xiàn)在的商業(yè)區(qū)，規(guī)劃中的商業(yè)區(qū)，面積足足擴(kuò)大了四倍，足夠各大作坊擴(kuò)大經(jīng)營(yíng)規(guī)模。
看完建設(shè)司的縣城規(guī)劃，歐陽(yáng)朔不禁拍案叫絕。郝建成這位年輕人，不僅完全領(lǐng)會(huì)了他的意圖，而且做的更加大膽，更為徹底。
按照這份縣城規(guī)劃，領(lǐng)地未來(lái)很長(zhǎng)一段時(shí)間，都不用再重新調(diào)整規(guī)劃。只要按照現(xiàn)有規(guī)劃，一點(diǎn)一點(diǎn)地填充到相應(yīng)的區(qū)域就行。
就在歐陽(yáng)朔為建設(shè)司的規(guī)劃叫絕的時(shí)候，書記官柏南浦走了進(jìn)來(lái)，說(shuō)道：“大人，徐司長(zhǎng)在門外求見�！�
歐陽(yáng)朔一怔，連忙說(shuō)道：“請(qǐng)他進(jìn)來(lái)�！�
“喏！”
徐叔達(dá)是很少走進(jìn)歐陽(yáng)朔辦公室的。這位文教司長(zhǎng)，正印進(jìn)士，將廉州學(xué)院治理的井井有序。因此，歐陽(yáng)朔很少干預(yù)文教司的工作。
“大人！”徐叔達(dá)進(jìn)來(lái)之后，向歐陽(yáng)朔躬身行禮。
歐陽(yáng)朔笑著點(diǎn)點(diǎn)頭，用手示意，“叔達(dá)，坐！”
“大人，屬下有一個(gè)請(qǐng)求，還請(qǐng)大人批準(zhǔn)�！毙焓暹_(dá)開門見山。
“請(qǐng)講！”
“屬下請(qǐng)求，將議事廳的椅子撤去�！毙焓暹_(dá)說(shuō)的很鄭重，顯然這件事，對(duì)他而言，非常的重要。
歐陽(yáng)朔又是一怔，這倒是稀奇，不動(dòng)聲色地問(wèn)：“為何？”
“隨著領(lǐng)地等級(jí)以及大人您爵位的提升，必須時(shí)刻維護(hù)領(lǐng)主的威嚴(yán)。如果再像之前那樣，大家都坐在椅子上議事，不分尊卑，有違禮制，與禮法不合�！�
歐陽(yáng)朔眉頭一皺，“叔達(dá)，你的意思，是讓大家都站著？”
徐叔達(dá)搖頭，說(shuō)：“如果大人您體釁屬臣，不愿讓臣子站著受累，那么可以效仿古制，在議事廳布置矮案幾，大家席地而坐�！�
歐陽(yáng)朔這才釋然。
禮，在古代社會(huì)，占據(jù)重要地位。六部當(dāng)中，禮部占其一，由此可見一斑。它是儒家“德治”的基礎(chǔ)，也是封建統(tǒng)治者統(tǒng)治的基礎(chǔ)。
儒家極端重視禮在規(guī)范人們行為上的作用，并提出“禮治”的口號(hào)。儒家認(rèn)為，人人遵守符合其身份地位的行為規(guī)范，便“禮達(dá)而分定”，達(dá)到孔子所說(shuō)的“君君臣臣父父子子”的目的。反之，棄禮而不用，便“禮不行則上下昏”。
為了不輕易打破這種局面，儒家提倡一種“各安其分”的行為準(zhǔn)則：對(duì)統(tǒng)治者，禮要求君王效法遠(yuǎn)古，像堯舜禹那樣去治理國(guó)家和處理家事，大到德治天下，小到進(jìn)膳更衣，都有一套既定的程序；對(duì)于普通百姓，各種禮數(shù)更是數(shù)不甚數(shù)：冠禮、昏禮、賓禮、葬禮等等，每樣都要嚴(yán)格依禮而行。而儒家就是通過(guò)這樣一套全方位的社會(huì)規(guī)范體系來(lái)實(shí)現(xiàn)其教化的。
作為玩家領(lǐng)地，當(dāng)然不可能完全照搬這一套禮儀體系。不說(shuō)別的，就拿映柚來(lái)講，如果按照儒家那一套行事，那么根本就不容許她走到臺(tái)前。
山海縣的體系，是歐陽(yáng)朔一手設(shè)計(jì)的，很多地方，都借鑒了現(xiàn)代知識(shí)體系，與封建社會(huì)顯得格格不入，就更不可能照搬儒家的那一套。
但是，不可否認(rèn)的是，禮，確實(shí)可以在維護(hù)領(lǐng)主統(tǒng)治，維持領(lǐng)地穩(wěn)定方面，發(fā)揮積極的作用。關(guān)鍵就在于，如何去除儒家禮治的糟粕，取其精華。
山�？h并沒有設(shè)立專門的機(jī)構(gòu)，來(lái)規(guī)范和引導(dǎo)領(lǐng)地各階層的行為禮儀。
這個(gè)時(shí)候，文教司，或者說(shuō)是徐叔達(dá)，能夠主動(dòng)站出來(lái)，糾正不合禮制的地方。更為關(guān)鍵的是，能夠根據(jù)歐陽(yáng)朔的價(jià)值觀念，進(jìn)行靈活調(diào)整，無(wú)疑讓歐陽(yáng)朔非常欣慰。
歐陽(yáng)朔笑著看向徐叔達(dá)，說(shuō)：“叔達(dá)，你的提議很好，我批準(zhǔn)了。議事廳的布置，就交給文教司負(fù)責(zé)，我會(huì)吩咐物資儲(chǔ)備署配合你們的�！�
“喏！”徐叔達(dá)欣然，能夠遇到一位善于納諫的主公，無(wú)疑是幸運(yùn)的。